從根本上說(shuō)旬盯，是有什么樣特征的人的群體经伙，才有什么樣的制度出現(xiàn)，不可能會(huì)出現(xiàn)此類情況: 在某一個(gè)特征的人的社會(huì)群體里嗓节，竟然創(chuàng)造出了一個(gè)獨(dú)立于這個(gè)群體之上的制度荧缘，外部引進(jìn)都不可能。制度拦宣；人群截粗。后者邏輯先在才行信姓，是后者保證了前者能現(xiàn)實(shí)性地存在。制度論漠視人群或者社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在绸罗。剁下大腿接義肢意推，不是治療小兒麻痹癥的選項(xiàng)。
有什么特征的群體價(jià)值取向从诲，就有反映內(nèi)化在群體的價(jià)值觀念左痢，非此觀念內(nèi)的任何改動(dòng)，都是異己的存在物系洛。以地球中心論為觀念的社會(huì)里俊性，太陽(yáng)中心論就是魔鬼，這無(wú)關(guān)乎先不先進(jìn)落不落后。只要觀念現(xiàn)實(shí)地占統(tǒng)治地位，得以后世證明是真理的真理照樣是此觀念下的謬論谨读，且那個(gè)觀念下的社會(huì)和人群适袜，并不以踢飛真理而深陷苦難，因?yàn)槿藗兙湍菢踊钪埔椤＠硐胫髁x者總是把改造人和社會(huì)觀念的工作想得極為簡(jiǎn)單和幼稚，并以群體不接受此方案而慨嘆啟蒙之難、民愚之深卒落，殊不知，他自己是最該啟啟蒙的夢(mèng)中客蜂桶。
凡是不符合觀念判斷下的先進(jìn)儡毕，它最有資格活在未來(lái)，但是扑媚，單單就不符合在當(dāng)下活腰湾。上世紀(jì)八十年代中期以前，頭皮屑不會(huì)是問(wèn)題疆股，人們視而不見费坊，為什么？因?yàn)樵趺慈サ纛^皮屑沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)生活旬痹。海飛絲一出現(xiàn)附井，頭皮屑才有了，而恰恰不是因?yàn)橛辛祟^皮屑才有海飛絲两残。舒服地進(jìn)入群體生活中的海飛絲羡忘，創(chuàng)造了頭皮屑的現(xiàn)實(shí)存在，才使得洗去頭皮屑成了可以接受的觀念而根深蒂固磕昼。
好視力不是看見一個(gè)世界的保證卷雕。不構(gòu)成一個(gè)觀念，有票从，也是沒(méi)有漫雕，好滨嘱，就是不好〗洌——只有先提供一個(gè)人人喜歡而缺了它便不可的東西太雨，在這個(gè)東西為前提的觀念才得以形成，進(jìn)而魁蒜，才會(huì)產(chǎn)生一個(gè)自然而然的缺其不可的制度囊扳。提供制度，等于提供新的兜看、有異于觀念的限制與規(guī)定锥咸，它讓人們直接的感受是不自由，進(jìn)而便是對(duì)它的抵觸與反對(duì)细移。制度的這個(gè)特征搏予，從根源上就不是觀念的對(duì)手。
