我是鄭宏鵬秘遏，樊登讀書會隰縣分會會長嘉竟，每天一篇文章之073。
咸卦是第三十一卦舍扰，《易經(jīng)》下經(jīng)第一卦。
《易經(jīng)》上經(jīng)第一卦是乾卦陵且，第二卦是坤卦勾给，因此上經(jīng)是以天地開始的滩报；下經(jīng)第一卦是咸卦，第二卦是恒卦售睹，講的是人道可训。
“咸”即“感”，咸卦的卦象是澤山咸握截，上面是“澤”（兌卦），下面是山（艮卦）固歪。在一個家庭中胯努，兌卦為少女，艮卦為少男叶沛，少男少女在一起就會迸出火花，產(chǎn)生感應(yīng)判帮。恒卦為雷風(fēng)恒溉箕，上面是雷（震卦），下面是風(fēng)（巽卦）约巷，震卦為長男，巽卦為長女，長男長女在一起意為結(jié)為夫妻枚赡，是永恒的。因此贪婉，先儒們認(rèn)為上經(jīng)偏于講天道卢肃，下經(jīng)偏于講人道才顿；但我認(rèn)為上經(jīng)是以天道講人道尤蒿，下經(jīng)是以人道講天道郑气，天人合一腰池。
《序卦傳》解釋：
“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女讳侨，有男女然后有夫婦奏属，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣囱皿，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯咆耿。夫婦之道不可以不久也爹橱，故受之以恒±⑶”
有了天地然后產(chǎn)生萬物，有萬物了就有人了吻商，人分男女糟红，有男女就結(jié)為夫妻，有了夫妻然后就有了父子盆偿，有父子了然后就有君臣，有了君臣就有了上下的觀念捎稚，于是就制定了禮儀、次序今野、倫理、道德規(guī)范催什。所以“夫婦之道不可以不久也蛔外，故受之以恒”：經(jīng)過咸卦少男少女的相互感應(yīng)，就有了長久的夫妻之道夹厌，因此下經(jīng)第二卦是恒卦。
“咸”和“感”就差一個“心”字臂聋，“咸”是沒有心的感應(yīng)或南，“感”是有心的感應(yīng)，二者有何區(qū)別采够？我琢磨少男少女在一起，更多偏于生理的感應(yīng)权她，有人說愛情就是激素逝薪，是“荷爾蒙”、“內(nèi)啡肽”董济、“腎上腺素”、“多巴胺”廓啊，這些是難以長久的封豪，咸卦沒有心的感應(yīng)就是偏于無意識的感應(yīng)。后面“恒”卦有“忄”（心）撑毛，有心感應(yīng)才能長久。咸卦的感應(yīng)是從下往上雌续、偏于生理上的自然純真的感應(yīng)胯杭，只要感應(yīng)是從內(nèi)心發(fā)出并變?yōu)榍楦校头浅做个？少F。
我們來看咸卦的卦辭：
咸顽频，亨太闺，利貞，取女吉省骂。
咸卦有所感應(yīng)是亨通的钞澳，守正道是有利的，娶這個女人是吉祥的轧粟。這說明咸卦少男少女的感應(yīng)是感情的開始，只要堅持住览妖，并且守正道揽祥，就是吉祥的≈舴幔“取女吉”：“女”是少女，少男娶了少女結(jié)為夫婦就是吉祥的奄侠，這是從無心感應(yīng)變?yōu)橛幸馊ハ嘤H相愛载矿，發(fā)展為夫婦之道。
《彖傳》解釋：
彖曰：咸，感也旅急。柔上而剛下牡整，二氣感應(yīng)以相與。止而說逃贝，男下女，是以亨利貞泥从，取女吉也迫皱。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平卓起。觀其所感戏阅，而天地萬物之情可見矣。
“咸奕筐，感也。柔上而剛下”：咸卦說的是感應(yīng)离赫≡ㄐ兀“柔上”指上面的兌卦，兌卦只有一根陰爻翎猛，屬于陰（柔）卦；“剛下”指下面的艮卦切厘，艮卦只有一根陽爻疫稿，屬于陽（剛）卦鹃两，這就是剛?cè)嵯嗪停喝嵩谏蟿傇谙掳凶常幵谏详栐谙隆?br>
“二氣感應(yīng)以相與”：陰陽二氣互相感應(yīng)和合，這是非常好的事情腾降∷橐铮“止而說”：止于喜悅，“止”為下卦的艮卦奸晴，“悅”為上卦的兌卦日麸，少男少女在一起互相感應(yīng)，非常喜悅代箭；“男下女，是以亨利貞乙帮，取女吉也”：艮卦這個少男甘居于兌卦這個少女的下方极景，這是亨通的，符合正道氢卡，所以娶這樣的少女是吉祥的晨缴。少男甘居下位，說明男人尊重女人喜庞，這樣的關(guān)系是非常好的，陰陽二氣就會感應(yīng)雷猪。
然后《彖傳》進一步發(fā)揮晰房，符合正道感應(yīng)還要推而廣之射沟，“天地感而萬物化生”：這里從少男少女逐漸推廣為天地与境，天地如果感應(yīng)，萬事萬物就開始化生挥转；“圣人感人心而天下和平”：圣人與百姓的人心相感應(yīng)共屈，天下就太平了；“觀其所感拗引，而天地萬物之情可見矣”：所以觀察咸卦如何感應(yīng)，天地萬物的所有情況就可以表現(xiàn)出來了壤玫，也就是知道天地萬物是從何而來了哼凯，這就是感應(yīng)的重要性。
學(xué)《易經(jīng)》要重視感應(yīng)的意識括改，并變其為感應(yīng)的能力家坎。《易傳》說：“易無思也虱疏，無為也做瞪，寂然不動对粪，感而遂通天下之故装蓬‰怪悖”學(xué)了《易經(jīng)》，要“無思無為”暗赶，“無思”是沒有思慮肃叶，“無為”是不去妄為十嘿；“寂然不動”绩衷，非常靜寂、安寧唇聘，是不動的，只有在這樣的情況下，才會有感應(yīng)宪肖，“感而遂通天下之故”：能感應(yīng)到天地萬物所發(fā)生的或?qū)⒁l(fā)生的情況健爬。
我們要學(xué)會《易經(jīng)》陰陽感應(yīng)的能力：對于人而言，是男人和女人的感應(yīng)娜遵；對自然界而言，是天地慨仿、日月纳胧、天和萬物的感應(yīng)。作為領(lǐng)導(dǎo)者万皿，要從內(nèi)心和下面的人相感應(yīng)核行，要有意識地修煉感應(yīng)的能力，靜下心來慢慢感受與天地萬物相通减余，“天人合一”绵脯。
“咸”是無心休里、本能地感應(yīng)赃承，“感”是有心、有意識的感應(yīng)瞧剖，萬事萬物都要經(jīng)歷從無意識到有意識再到無意識的感應(yīng)過程拭嫁，所以下經(jīng)是從咸卦少男少女的無意識感應(yīng)開始，然后少男少女結(jié)為夫婦抓于，有了家庭做粤，然后就有了村、鄉(xiāng)捉撮、國家及整個天下怕品。推而廣之，天下如果能相互感應(yīng)巾遭，就能達到和合肉康、和平、和諧灼舍。
我們再來看《象傳》解釋：
象曰：山上有澤吼和，咸骑素。君子以虛受人炫乓。
“山上有澤，咸”：咸卦的卦象是山上面有沼澤献丑。山本來從山腳到山頂都是實的末捣，而這里山尖上有沼澤，說明山中間是空的阳距，沼澤里有水塔粒，山和水可以互相感應(yīng)；水偏陰筐摘，山偏陽卒茬，陰氣下降，陽氣上升咖熟，陰陽之氣相溝通感應(yīng)圃酵，就構(gòu)成了咸卦，泰卦“天地交而萬物通也”也是這樣馍管，天之氣往上郭赐，地之氣往下，是天地相感應(yīng)而溝通确沸。
“君子以虛受人”：君子要按照這個卦象用虛心的態(tài)度來容納眾人捌锭。山頭空出來才能容納沼澤俘陷，才會有水，所以君子要放空自己观谦，用虛心來容納眾人拉盾。“虛”豁状，謙虛是第一步捉偏，謙虛寬容才能感應(yīng)。前面講的《系辭傳》說“無思也泻红，無為也夭禽，寂然不動”，拋棄已有觀念谊路、思維方式等讹躯，放空自己，才能接受新鮮事物缠劝，才能感應(yīng)蜀撑。好比一杯水，如果已經(jīng)裝滿了剩彬，就無法容納其他水；只有這杯水被倒掉矿卑，才能裝下新鮮的水喉恋。因此，“實”不能 “受人”母廷，“虛”才能“受人”轻黑。
