為了紀(jì)念六祖的功德找都，臺(tái)灣在1987年拍攝了一部電影《六祖慧能傳》萝究，比較如實(shí)的還原了六祖的生平免都，就是口音有點(diǎn)臺(tái)灣腔。
《六祖壇經(jīng)》就是說禪帆竹，但這個(gè)說绕娘，不是啰里啰嗦，而是機(jī)鋒相對(duì)馆揉，很多時(shí)候都是一句話业舍，甚至一個(gè)字就說完禪了，干脆的像刀鋒一樣升酣，立斬下去舷暮，而且是因病運(yùn)藥，有什么病噩茄，用什么藥下面。
德山棒，臨濟(jì)喝绩聘，同樣是這方面的運(yùn)用沥割，非常有名耗啦，當(dāng)頭棒喝說的就是這兩位高僧。為什么要棒喝机杜？就是為了打斷那第六意識(shí)帜讲。有時(shí)候師父問弟子，弟子答是椒拗，打三十棒似将，答否，也打三十棒蚀苛，不答，還是打三十棒堵未，打棒就是為了那一驚。人受了那一驚的當(dāng)下渗蟹，腦子一片空白，沒有了第六意識(shí)雌芽，可是這受驚的一剎那很短刨沦，很少有人能體會(huì)到，不懂這剎那間的“形意兩亡”膘怕。而偏偏就是在這中間想诅，沒了第六意識(shí)岛心，什么都清清楚楚，明明白白忘古，也有很多人就在這一棒下去后徘禁，打開悟了。
臨濟(jì)宗就不是棒了髓堪，是喝（第四聲）送朱，而且是大喝。弟子答是驶沼，師父大喝一聲，答否回怜，也大喝一聲，不答玉雾，同樣大喝一聲。百丈禪師說要大喝得讓問師的弟子三天三夜睡不著覺复旬。這喝跟德山的棒是一樣的，都是為了打斷第六意識(shí)驹碍。斷卻了我們的執(zhí)見，什么導(dǎo)致了我們的執(zhí)見幸冻，就是第六意識(shí)咳焚。
那為什么人會(huì)有執(zhí)見？因?yàn)槿擞蟹謩e心革半。如何舍去這種分別心？不左不右又官，單刀直入中道。正如禪師所說：性不易悟六敬，多由執(zhí)相。故欲顯性普泡，先須破執(zhí)。釋迦摩尼悟道的時(shí)候說：眾生皆具如來(lái)撼班，智慧得相垒酬，皆因 妄想砰嘁，執(zhí)著勘究，不能證得。我們的性跟釋迦摩尼沒什么兩樣口糕，但經(jīng)常妄想執(zhí)著，所以難見本性走净。若要見到本性孤里，無(wú)須求真橘洞，只須棄妄捌袜。一求真炸枣，真亦作妄，就生分別心适肠，反而糟了。
自釋迦拈花敦跌，迦葉微笑開始，禪宗一脈傳承就不立文字柠傍，之所以不立文字辩稽，就是因?yàn)閾?dān)心執(zhí)著于文字惧笛，后來(lái)常常聽到禪師們問者說有逞泄，答曰無(wú)，問者說無(wú)喷众，答曰有，問者說是嘲碧，答曰非，問者說非愈涩，答曰是。有的時(shí)候履婉，看上去禪師是在罵人斟览，實(shí)際上是在夸人毁腿，有時(shí)候反之亦然，這主要看承受者的智慧如何鸠窗。有時(shí)候能被罵是一種很大的榮耀，因?yàn)椴槐涣R的話稍计，很可能是師父覺得你無(wú)可救藥了裕循。
如何即立即破臣嚣，即破即立剥哑。禪師幫助弟子破除執(zhí)相，這時(shí)弟子會(huì)落入空株婴，師父又幫助弟子重新立起來(lái)，告訴你一個(gè)明相督暂，接著再破穷吮，再立。這些都是禪宗的手法捡鱼。又比如言語(yǔ)非語(yǔ)八回，非語(yǔ)即語(yǔ)驾诈。
禪宗說法，有些類似孔子的因材施教乍迄，看弟子具有什么樣的根器，法無(wú)定法闯两，根據(jù)弟子的具體情況運(yùn)用相應(yīng)的法來(lái)說法。沒有一個(gè)禪師說我說的法就是這個(gè)樣子的重慢，他要對(duì)什么樣的人逊躁，說什么樣的話似踱，由此來(lái)幫助他悟道。六祖曾對(duì)弟子說：你不要執(zhí)著我說的話核芽，我說什么你就跟著我的話走，這樣的話弯淘，我就會(huì)認(rèn)為你只知道了一點(diǎn)點(diǎn)吉懊。
很多人常常拿某個(gè)看到的句子或者聽到的話做為自己的真理庐橙，堅(jiān)守并執(zhí)著于此借嗽，這也有些類似孟子說的：盡信書不如無(wú)書。我們可以借由文字通往真理恶导，但不能執(zhí)著于文字本身就是真理，正如開口便錯(cuò)邦泄，動(dòng)念即乖。前面文字里面說到顺囊，二祖神光就靠著保持沉默蕉拢，得到了初祖達(dá)摩的衣缽特碳。
禪師開示弟子要根據(jù)他的根器，慧根午乓，修行到達(dá)的不同階段來(lái)調(diào)整自己開示的方法和策略，這就是啐啄同時(shí)益愈。什么是啐啄同時(shí)呢夷家？好比母雞孵小雞腕唧，母雞知道大概什么時(shí)候孵得差不多了瘾英，就不孵了，看著小雞從殼里面啐缺谴，因?yàn)樾‰u力氣不夠耳鸯，所以母雞也會(huì)從殼外面幫助小雞啄膀曾，這就是啐啄同時(shí)，內(nèi)外用力添谊，師徒同心。正真高明的師父是知道自己的弟子什么時(shí)候能成長(zhǎng)悟道斩狱，太早幫忙，殼破了泌枪，小雞還沒成型秕岛，幫忙太晚碌燕，殼沒破继薛，小雞悶死在里面了。
所以能成為真正的禪師太難太難了慈鸠，哪怕唐朝這么多高僧，禪宗鼎盛的時(shí)候林束，仍有“大唐國(guó)內(nèi)無(wú)禪師”的說法稽亏。
禪宗自創(chuàng)立就有了對(duì)機(jī)，可以除病除執(zhí)截歉。禪師開示弟子就跟中醫(yī)診斷一樣烟零，除了看病開藥瘪松，還得看人下藥锨阿。有的人執(zhí)空，有的人執(zhí)有壳嚎，你跟執(zhí)空的人講空，豈不是越來(lái)越空烟馅，跟執(zhí)有的人講有，那不是越來(lái)越有郑趁，病情越來(lái)越重，病上加病了寡润。禪師必須指定弟子的病根在哪里，他的執(zhí)到底是什么悦穿，然后對(duì)著這個(gè)執(zhí)，下藥栗柒。若無(wú)執(zhí)，則無(wú)病太伊，既無(wú)病，則無(wú)藥僚焦。若無(wú)執(zhí)而破曙痘，無(wú)病而藥，反而容易生病边坤，搞出麻煩事兒來(lái)。
