道家趴酣、縱橫家鼻祖鬼谷子
鬼谷子梨树，本名王詡，春秋戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國人（今河南）岖寞，因常年隱居鬼谷而自稱鬼谷子抡四。鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人仗谆，長于修身養(yǎng)性指巡，精于心理揣摩，深明剛?cè)幔◤?qiáng)弱）之勢胸私，通曉縱橫捭闔之術(shù)厌处，獨(dú)具通天之智∷晏郏《風(fēng)俗通》曰：
“鬼谷先生 阔涉， 六國 時(shí)縱橫家知大局，善揣摩捷绒，通辯辭瑰排，會(huì)機(jī)變，全智勇暖侨，長謀略椭住，能決斷。無所不出字逗，無所不入京郑，無所不可『簦”
他在神學(xué)些举、兵學(xué)、游學(xué)俭厚、出世學(xué)方面造化極深户魏，其知識(shí)之淵博、悔悟之深刻無人能及。一是神學(xué)-- 日星象緯叼丑，占卜八卦关翎，預(yù)算世故，十分精確鸠信；二是兵學(xué)-- 六韜三略纵寝，變化無窮，布陣行軍症副，鬼神莫測店雅；三是游學(xué)-- 廣記多聞政基，明理審勢贞铣，出口成章，萬人難當(dāng)沮明；四是出世學(xué)-- 修身養(yǎng)性辕坝，祛病延壽，學(xué)究精深荐健。
都說孔子弟子三千酱畅，但真正有名可查的只有七十二賢。而鬼谷子教導(dǎo)出來的弟子卻左右著戰(zhàn)國時(shí)代的命運(yùn)江场，推進(jìn)著歷史潮流纺酸，如：龐涓、孫臏址否、蘇秦餐蔬、張儀、商鞅佑附、毛遂樊诺、樂毅、范雎音同、蔡澤词爬、鄒忌、徐福权均、李斯顿膨、酈食其、公孫衍等叽赊，他們每個(gè)人都叱咤一時(shí)恋沃，成為了那個(gè)時(shí)代耀眼的軍事家、或改革家蛇尚、抑或是醫(yī)學(xué)者 -- 龐涓遇羊而榮芽唇，孫臏逢戰(zhàn)不輸，蘇秦佩六國相印，張儀兩次做秦國宰相匆笤；還有商鞅李斯研侣，一個(gè)為孝公改革變法，一個(gè)助始皇一統(tǒng)山河炮捧；秦始皇御醫(yī)徐福庶诡，東渡日韓，成為歷史上中日韓文化交流的一段佳話咆课。
縱橫捭闔《鬼谷子》
縱橫家
古白話小說中素有“三教九流”之說末誓，這是古時(shí)期對(duì)于職業(yè)的劃分，泛指舊時(shí)下層社會(huì)闖蕩江湖從事各種行業(yè)的人书蚪。“三教”指的是是儒教喇澡、佛教、道教殊校。“九流”晴玖，指先秦的九個(gè)學(xué)術(shù)流派，見于《漢書·藝文志》为流。這九個(gè)學(xué)派是指儒家呕屎、道家、陰陽家敬察、法家秀睛、名家、墨家莲祸、縱橫家蹂安、雜家、農(nóng)家虫给。
縱橫家藤抡，“縱橫”即“合縱連橫”。他們朝秦暮楚抹估，事無定主缠黍，反復(fù)無常，設(shè)第劃謀多從主觀的政治要求出發(fā)药蜻。合縱派的主要代表是公孫衍瓷式、蘇秦，連橫派的主要代表是張儀语泽。
《鬼谷子》
《鬼谷子》贸典，又名《捭闔策》。據(jù)傳是由鬼谷先生后學(xué)者根據(jù)先生言論整理而成踱卵。該書側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧廊驼。
作為縱橫家游說經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)据过，它融會(huì)了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價(jià)值是不言自明的妒挎。該書作為縱橫家的代表著作绳锅，為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。
《鬼谷子》共有十四篇酝掩，其中第十三鳞芙、十四篇（轉(zhuǎn)丸、胠亂）失傳期虾。
精簡領(lǐng)略《鬼谷子》
這個(gè)部分帶領(lǐng)大家快速精簡地理解一下《鬼谷子》十四篇所傳達(dá)的意思（選用節(jié)選）原朝，體會(huì)鬼谷子的雄才大略，縱橫家的文韜武略镶苞。
捭闔第一
捭之者喳坠，料其情也。闔之者宾尚，結(jié)其誠也丙笋，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)煌贴，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)锥忿，圣人因而自為之慮牛郑。故捭者，或捭而出之敬鬓，或捭而納之淹朋。闔者，或闔而取之钉答，或闔而去之础芍。捭闔者，天地之道数尿。捭闔者仑性，以變動(dòng)陰陽，四時(shí)開閉右蹦，以化萬物诊杆；縱橫反出，反復(fù)反忤何陆，必由此矣晨汹。
捭闔，即開與合贷盲。是一種談判術(shù)淘这，是指通過挑動(dòng)別人打開心扉，說出實(shí)情或是使對(duì)方沉默，顯露真情铝穷；反過來也是一樣朦乏，游說者自己或捭或闔以達(dá)到目的。天地之間雖變化無窮氧骤，但皆有兩個(gè)基本特性：“陰”與“陽”呻疹， 要識(shí)陰陽變化之道。同理筹陵，事物雖也變化無窮但也有其基本特性：“剛與柔刽锤、善與惡、智與愚朦佩、勇與怯并思、賢良與不肖”等等，依察事物之不同特性予以區(qū)別對(duì)待语稠。
反應(yīng)第二
己反往宋彼，彼復(fù)來，言有象比仙畦，因而定基输涕，重之、襲之慨畸、反之莱坎、復(fù)之，萬事不失其辭寸士。圣人所愚智檐什，事皆不疑。
該篇主要講刺探情況的謀略弱卡，就是利用事物相反相成的規(guī)律乃正，從反面達(dá)到正面的方法，了解對(duì)手的底細(xì)婶博，控制住對(duì)手瓮具，掌握對(duì)手的動(dòng)向，學(xué)會(huì)和對(duì)手周旋凡蜻。
內(nèi)揵第三
事皆有內(nèi)楗搭综，素結(jié)本始』ǎ或結(jié)以道德兑巾，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財(cái)貨忠荞，或結(jié)以采色蒋歌。用其意帅掘，欲入則入，欲出則出堂油；欲親則親修档，欲疏則疏；欲就則就府框；欲去則去吱窝；欲求則求，欲思則思迫靖。
該篇為論君臣相處之道院峡。內(nèi)：向君王進(jìn)諫說辭，從而結(jié)交君王取得信任系宜。揵：向君王進(jìn)獻(xiàn)計(jì)策照激，以輔佐君王，成就事業(yè)盹牧。應(yīng)用在處事方面可意解為謀事前必先要處理妥善內(nèi)部之事俩垃，攮外必先安內(nèi)。
抵巇第四
戲者汰寓，罅也口柳。罅者，澗也踩寇。澗者啄清，成大隙也。戲始有朕俺孙，可抵而塞，可抵而卻掷贾，可抵而息睛榄，可抵而匿，可抵而得想帅，此謂抵巇之理也场靴。
本篇論先發(fā)制人的重要性。制敵于先微港准，從發(fā)覺敵人的動(dòng)機(jī)起便要采取抵御措施旨剥。抵：抵制、抵御浅缸。巇（Xi一聲）：同“隙”轨帜，裂縫，指叛亂事件衩椒。
飛箝第五
審其意蚌父，知其所好惡哮兰，乃就說其所重，以飛箝之辭苟弛，鉤其所好喝滞，乃以箝求之。
本篇說說服人的謀略膏秫，即使用語言誘使對(duì)方說話右遭，然后以褒獎(jiǎng)的手段箝住對(duì)方，使其無法收回缤削。飛：制造聲譽(yù)窘哈。箝：箝制。飛箝：意為先以為對(duì)方制造聲譽(yù)來嬴取歡心僻他，再以各種技巧來箝制他宵距。
忤合第六
故伊尹五就湯，五就桀吨拗，而不能所明满哪，然后合于湯。呂尚三就文王劝篷，三入殷哨鸭，而不能有所明，然后合于文王娇妓，此知天命之箝像鸡，故歸之不疑也。
“忤合”講的就是靈活應(yīng)變的謀略哈恰，良臣須擇主而事只估，要選擇利于自己施展才華的平臺(tái)去效力。忤着绷，相背蛔钙。合，相向荠医。合于此吁脱，必忤于彼。
揣篇第七
揣情者彬向，必以其甚喜之時(shí)兼贡，往而極其欲也；其有欲也娃胆，不能隱其情遍希。必以其甚懼之時(shí)，往而極其惡也缕棵；其有惡者孵班，不能隱其情涉兽。
本篇講關(guān)于“揣度”的謀略，即要在敵人最高興的時(shí)候去刺激他們的欲望篙程，利用其欲望來刺探實(shí)情枷畏。揣：揣度。
摩篇第八
摩之在此虱饿，符之在彼拥诡，從而用之，事無不可氮发。古之善摩者渴肉，如操鉤而臨深淵，餌而投之爽冕，必得魚焉仇祭。
本篇表達(dá)要像釣魚一樣“摩意”，即揣摩意味颈畸。一次次地去引誘其作出反應(yīng)乌奇，耐心地等待其上鉤，在不知不覺中獲得成功眯娱。摩礁苗，順，合也徙缴；意為以事情去順合于說服之君王试伙。此外還說明謀事必有成敗，暗中謀事于样，事敗隱之疏叨，事成明之，利于樹立個(gè)人威信穿剖。“摩之在此考廉，符之在彼”指在這里揣摩，在那里顯現(xiàn)携御。
權(quán)篇第九
先意承欲者，諂也既绕；繁稱文辭者啄刹，博也；縱舍不疑者凄贩，決也誓军；策選進(jìn)謀者，權(quán)也疲扎；他分不足以窒非者昵时，反也捷雕。
“權(quán)篇”旨在說明游說時(shí)言語措辭、說話態(tài)度的重要性壹甥。權(quán)：權(quán)衡救巷。鬼谷子認(rèn)為，說話穩(wěn)健的人句柠，透出果敢和勇氣浦译；言語充滿憂慮的人，會(huì)權(quán)衡利弊而令人信任溯职；說話雍容鎮(zhèn)靜的人精盅，辯論反而能取勝。
謀篇第十
故為強(qiáng)者谜酒，積于弱也叹俏；為直者，積于曲也僻族；有余者粘驰，積于不足也；此其道術(shù)也鹰贵。
故外親而內(nèi)疏者晴氨，說內(nèi)；內(nèi)親而外疏者碉输，說外籽前；故因其疑以變之，因其見以然之敷钾，因其說以要之枝哄，因其勢以成之，因其惡以權(quán)之阻荒，因其患以斥之挠锥；摩而恐之，高而動(dòng)之侨赡，微而證之蓖租，符而應(yīng)之，擁而塞之羊壹，亂而惑之蓖宦，是謂計(jì)謀。
鬼谷子認(rèn)為油猫，在制敵上要欲除之異己即先縱之稠茂，放縱異己犯錯(cuò)，抓住異己的錯(cuò)誤見機(jī)除之情妖。在用人上要善用自己控制的住的人才睬关，不能控制住的或信任不過的人莫委以重任诱担。在施謀上要因人而異，愚者蒙之电爹，怯者嚇之蔫仙，貪者誘之。
決篇第十一
圣人所以能成其事者有五：有以陽德之者藐不，有以陰賊之者匀哄，有以信誠之者，有以蔽匿之者雏蛮，有以平素之者涎嚼。陽勵(lì)于一言，陰勵(lì)于二言挑秉，平素法梯、樞機(jī)以用；四者微而施之犀概。于事度之往事立哑，驗(yàn)之來事，參之平素姻灶，可則決之铛绰。
“決篇”強(qiáng)調(diào)謀事不論手段，手段有善有惡产喉。治良善者施予德化捂掰，治奸惡者施予謀術(shù)。決曾沈，決斷这嚣。
符言第十二
安徐正靜，其被節(jié)先肉塞俱。善與而不靜姐帚，虛心平意以待傾損。
本篇強(qiáng)調(diào)為人君者要做到安徐正靜（安詳障涯、從容罐旗、必志、沉穩(wěn)）唯蝶。
符言：是指言同和事實(shí)像符契一般完全吻合尤莺，符是符契、符節(jié)生棍。養(yǎng)志是由于欲望不能都得以實(shí)現(xiàn)，需要養(yǎng)志以通達(dá)媳谁。
轉(zhuǎn)丸第十三
卻亂第十四
第十三篇和第十四篇現(xiàn)已失傳涂滴。
戰(zhàn)國者友酱，縱橫之世也
鬼谷子是一代傳說，一代奇人柔纵，可以說缔杉，正是縱橫家們精湛的游說技巧，促進(jìn)了秦始皇大一統(tǒng)的步伐搁料。而《鬼谷子》一書所揭示的智謀權(quán)術(shù)的各類表現(xiàn)形式或详，被廣泛運(yùn)用于內(nèi)政，外交郭计、戰(zhàn)爭霸琴、經(jīng)貿(mào)及公關(guān)等領(lǐng)域，其思想深受世人尊敬昭伸，享譽(yù)海內(nèi)外梧乘。
真是運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外啊~
