早已被古琴那優(yōu)雅飄逸隙畜，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的聲音所打動(dòng)，被彈琴者氣定神閑说贝，寵辱不驚的風(fēng)采所吸引议惰。彈琴的風(fēng)采經(jīng)常在心頭縈繞，幾乎腦補(bǔ)出一副自己寬袍大袖乡恕，穩(wěn)坐如鐘言询，讀書(shū)品茗俯萎，焚香彈琴的出世畫(huà)面來(lái)。

動(dòng)了學(xué)琴的心思运杭，便開(kāi)始著意了解古琴夫啊。3月份，專程往天水伏羲廟尋訪斫琴人家未果辆憔。上周經(jīng)好友子廬引薦撇眯，現(xiàn)場(chǎng)觀摩斫琴名家，鈞天坊創(chuàng)始人王鵬先生彈琴虱咧、談琴熊榛，終于理清了思路：愛(ài)琴何必學(xué)琴，聽(tīng)琴不必彈琴腕巡，與其花費(fèi)時(shí)間去學(xué)習(xí)彈琴玄坦，不如提升自身修養(yǎng)，成為一個(gè)“懂”琴之人绘沉，配得上享受古琴音樂(lè)的深邃意蘊(yùn)煎楣。

曾經(jīng)認(rèn)為古琴演奏技術(shù)并不是很復(fù)雜，以我這個(gè)從小學(xué)習(xí)西方樂(lè)器梆砸，練琴時(shí)間近四十年的音樂(lè)專業(yè)從業(yè)者的音樂(lè)能力转质，學(xué)會(huì)古琴的演奏技術(shù)絕不困難。但那又怎樣帖世，古琴的演奏技術(shù)雖然并不神秘休蟹，可是古琴之美從來(lái)就不是表現(xiàn)在它的演奏技法上的。

在技法方面的“規(guī)定動(dòng)作”越是少日矫，實(shí)際演奏中的“自選動(dòng)作”就越是多赂弓。同樣的一個(gè)技術(shù)動(dòng)作，老師可以告訴你該怎么做哪轿，但沒(méi)人告訴你到底做到什么程度盈魁。比如滑音，到底是滑得快些還是慢些窃诉，滑音的上下音高范圍怎樣確定杨耙，到什么程度合適，沒(méi)有明確的答案飘痛，評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是“美”珊膜，能夠滿足音樂(lè)“美感”的表現(xiàn)需求的技術(shù)動(dòng)作，就是“好”的宣脉，“正確”的動(dòng)作车柠。而“美”是方向，不是終點(diǎn)，也就是表面上看來(lái)并不多的技術(shù)動(dòng)作竹祷，在為表現(xiàn)“美”而服務(wù)時(shí)谈跛，是有著毫無(wú)止境的可能性的，永無(wú)盡頭塑陵！

古琴的樂(lè)譜可以稱之為“動(dòng)作譜”感憾，它告訴你用那個(gè)手指，在琴上的什么位置猿妈，做什么動(dòng)作吹菱。音樂(lè)中的“音”有四個(gè)基本屬性：音的高低、音的長(zhǎng)短彭则、音的強(qiáng)弱和音色鳍刷，古琴譜什么都沒(méi)告訴你。不告訴音高俯抖，不告訴時(shí)值输瓜，不告訴音量，更不告訴音色芬萍，音的四個(gè)屬性一個(gè)都沒(méi)有尤揣。也就是說(shuō)，古琴譜是記錄演奏一首音樂(lè)作品的動(dòng)作的語(yǔ)言柬祠，不是記錄音樂(lè)的語(yǔ)言北戏，在這套語(yǔ)言系統(tǒng)中，最核心的東西漫蛔，“音樂(lè)”是什么樣的嗜愈，沒(méi)人告訴你。音高可以通過(guò)動(dòng)作確定莽龟，因?yàn)槎ㄏ沂怯幸?guī)則的蠕嫁，每根弦的不同位置會(huì)發(fā)出什么音高，是可以推算的毯盈。但音樂(lè)的時(shí)值剃毒、強(qiáng)弱可沒(méi)有規(guī)定，彈長(zhǎng)彈短搂赋，彈強(qiáng)彈弱赘阀，完全取決于演奏者的理解和領(lǐng)悟。對(duì)了脑奠，最難的就是這個(gè)“悟”字基公，這里需要“悟”的那里是具體的動(dòng)作，手法啊捺信，那是對(duì)人生酌媒，對(duì)世界的敏銳感受和對(duì)宇宙運(yùn)行規(guī)律的清醒領(lǐng)悟。彈琴是以悟“道”作為背書(shū)的迄靠，是將個(gè)人對(duì)“道”的體悟程度秒咨，通過(guò)古琴這件工具，用具體的聲音為載體掌挚，呈現(xiàn)出來(lái)的一種方式雨席。琴聲是彈琴者內(nèi)心境界的顯示器。

人生苦短吠式，道法深邃陡厘。用短暫的生命挖掘思想的深度，用有限的視野拓展生命的寬度特占。與其花費(fèi)時(shí)間糙置，從技術(shù)練習(xí)入手，一步一步學(xué)習(xí)古琴演奏是目，好不容易掌握一定的技法后谤饭，發(fā)現(xiàn)“悟道”才是學(xué)琴?gòu)椙俚母荆摒B(yǎng)不夠懊纳，彈琴必然是邯鄲學(xué)步揉抵，有形而無(wú)神。不如將時(shí)間投入到讀書(shū)思考之中嗤疯，提升自身思想冤今，提高自我修養(yǎng)，讓自己能夠聽(tīng)得“懂”琴茂缚，具備和優(yōu)秀的古琴音樂(lè)心靈溝通戏罢，心領(lǐng)神會(huì)的人文境界。

如果依然有想親自演奏阱佛，將自己內(nèi)心世界通過(guò)音樂(lè)呈現(xiàn)出來(lái)的需要帖汞，也要將注意力投入到已經(jīng)付出過(guò)大量時(shí)間和精力的樂(lè)器上去，繼續(xù)打磨和提高演奏技術(shù)凑术，尋找思想和聲音之間的聯(lián)系通道翩蘸，進(jìn)一步熟悉自己的表達(dá)工具。通過(guò)操控自己已經(jīng)熟悉了的樂(lè)器淮逊，突破技術(shù)限制催首，步入藝術(shù)表達(dá)的自由境界，達(dá)到隨心所欲泄鹏，信手拈來(lái)的程度郎任，是從半坡向山頂出發(fā)。而重新學(xué)習(xí)一件不論是技術(shù)备籽，還是藝術(shù)方面舶治，都具有無(wú)限可能性的樂(lè)器分井，那就是從山腳向山頂出發(fā)了。

所以霉猛，提升自身修養(yǎng)尺锚，讓自己成為古琴音樂(lè)的“知音”，同樣能夠從古琴音樂(lè)的欣賞之中惜浅，得到心靈的凈化和內(nèi)心境界的提升瘫辩。修養(yǎng)的提升和境界的提高是目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)可不是只能通過(guò)親手演奏古琴才能達(dá)到的啊坛悉。