為什么周武王和十個(gè)“亂臣”同心同德?

馬上看:處暑為什么是止暑妈经?


處暑時(shí)說(shuō)過(guò)淮野,“處”是人靠在幾案上休息捧书。

所以“處”有休息的意思,又有居住和棲息的意思骤星。

既然要休息经瓷,休息之前在做的事情就要停止,不管是工作洞难、學(xué)習(xí)舆吮,還是走路、吃飯队贱,總之要“處”就得先停色冀,所以“處”也有停止、終止的意思柱嫌。

“處”字就有兩種相反的意思锋恬,一個(gè)是處于、位于某種狀態(tài)慎式,一個(gè)是停止伶氢、終止某種狀態(tài)。

那么瘪吏,頭痛的事情來(lái)了癣防,你怎么才能知道某個(gè)“處”字是哪個(gè)意思呢?憑什么“處暑”是終止暑熱狀態(tài)掌眠,而不是處于暑熱狀態(tài)呢蕾盯?有沒(méi)有辦法幫助判斷呢?

辦法當(dāng)然有蓝丙,答案就是:

你別嫌棄级遭,這個(gè)答案看似坑人,其實(shí)最負(fù)責(zé)任渺尘。歷史已經(jīng)無(wú)數(shù)次告訴我們挫鸽,捷徑往往是歧路,想走捷徑?jīng)]好處鸥跟。

中國(guó)文字里這種一個(gè)字能表示正反兩種意思的字很多丢郊,理解這種字都沒(méi)有捷徑,都只能“請(qǐng)多讀書(shū)医咨,并結(jié)合上下文理解枫匾。”

這種正反同源的字是中國(guó)古人陰陽(yáng)一體的哲學(xué)思想的反映拟淮。

這種字里最典型干茉、最蒙人的還不是“處”字,而是“亂”字很泊。

中國(guó)最早的文獻(xiàn)《尚書(shū)》記載角虫,周武王去打紂王時(shí)在動(dòng)員大會(huì)上說(shuō)過(guò)一句話:

《 尚書(shū) · 泰誓 》:

予有亂臣十人沾谓,同心同德。

直接翻譯下就是:

周武王有十個(gè)亂臣賊子上遥,武王跟他們同心同德搏屑,其利斷金。

周武王跟亂臣賊子同心同德粉楚?

你能不能告訴我,與亂臣同心同德到底是什么價(jià)值觀亮垫,又是哪門(mén)子的經(jīng)天緯地之術(shù)模软?

其實(shí),答案超級(jí)簡(jiǎn)單饮潦,周武王說(shuō)的亂臣燃异,就是治世之能臣!

因?yàn)榧汤@句話里的“亂”就是“治”的意思回俐!

“亂”在造字時(shí)就是既亂也不亂。?

最早的西周金文字形里稀并,“亂”字的上面和下面是兩只手仅颇,中間是掛在架子上的絲,意思是用兩只手去整理亂糟糟的絲線碘举。所以“亂”字是亂糟糟忘瓦,也是整理亂糟糟。

因?yàn)椴粊y自然不需要治引颈,要治自然是亂了耕皮,所以治就是亂,亂就是治蝙场,不亂不治凌停,治的就是亂,沒(méi)有亂哪來(lái)的治售滤?

不過(guò)罚拟,“亂”既亂又不亂也確實(shí)太亂,所以后代便用“治”字給“亂”減負(fù)趴泌,讓“亂”專門(mén)負(fù)責(zé)亂舟舒。

類似的字還有“受”:

“受”和“亂”的造字方法相似,都是上下各一只手嗜憔,中間一個(gè)物體秃励。“受”字兩只手中間是一只盤(pán)子吉捶,但后來(lái)這只盤(pán)子訛變?yōu)橹鄱嵯剩褪切〈远笆堋钡囊馑伎刹皇莾芍皇终肀P(pán)子,而是一只手遞盤(pán)子币励,另一只手接盤(pán)子慷蠕。所以,“受”字有送出去和接過(guò)來(lái)兩個(gè)意思食呻,沒(méi)有遞流炕,哪有接?“受”也同樣把兩個(gè)相反的意思集中于一字仅胞。后來(lái)才造了“授”字每辟,把“受”遞的功能分流給“授”。

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