一個人“格局”的養(yǎng)成夯到，和下面兩件東西有關(guān)枣申，如果你經(jīng)常往這兩方面去思考問題售葡，格局自然而然就會大起來：

歷史的深度

就是我們看一件事情的時候，只是看它短期的成敗忠藤、得失和榮辱天通，還是能放在一個更大的時間尺度之下，去思考它的價值和意義熄驼。

可能知乎上某些朋友，會為今天抖了個機(jī)靈并且半天刷上200票而沾沾自喜烘豹，但是你是否想過瓜贾，十年前的自己，在遙想十年后時携悯，理想中的你是現(xiàn)在這個為200票而沾沾自喜的樣子嗎祭芦？

或者設(shè)想等到十年以后，那時的你再來看今天所做的這件事情憔鬼，它在你的人生中起到了什么樣的作用龟劲，發(fā)揮了什么樣的意義（當(dāng)然，我不是說寫答案攢票在“歷史的深度”的審視下沒有意義轴或，我早就說過昌跌，關(guān)鍵是你要努力去寫“長半衰期的答案”）？

世界的寬度

也許我們會為自己的一點(diǎn)點(diǎn)成績而沾沾自喜照雁，比如在一次辯論中說得對方啞口無言蚕愤，或者在一次考試中拔得頭籌，或者被某位師長夸贊為天資聰穎、前途無量萍诱。這當(dāng)然是好事悬嗓。

但是，如果僅僅因此就覺得自己天下無敵那格局就太小了裕坊。

你要想想此時此刻包竹，世界的某個角落，也許在北京的一個地下室籍凝，也許在波士頓的一間公寓周瞎，也許在日內(nèi)瓦的一間實(shí)驗(yàn)室，或者静浴，甚至在深山中一棟隱居的木屋中堰氓，有一個和你年齡相仿的年輕人，正在構(gòu)思一件偉大的作品苹享，或是在探索最前沿的思想双絮，或是正在醞釀一個偉大的發(fā)現(xiàn)。

而你對此全然無知得问。你只是生活在一個狹小的世界里囤攀，并臆想自己是這個小王國的君主，全宇宙的中心宫纬。

對“歷史的深度”和“世界的寬度”的發(fā)現(xiàn)和思考焚挠，可以指引我們走向一個更寬廣和開放的心智，養(yǎng)成更大的格局漓骚。

但是蝌衔，“格局”這個東西，也與你的天賦有關(guān)蝌蹂，與你的遭際有關(guān)噩斟，與你的命運(yùn)有關(guān)，所以在某種程度上孤个，它又是可遇不可求的剃允，因?yàn)槟銦o法安排和設(shè)計(jì)你的天賦和命運(yùn)。

事實(shí)上齐鲤，說到“格局為何”斥废，電影《一代宗師》已經(jīng)做了很好的回答，即所謂“看自己给郊、看天地牡肉、看眾生”。

我想在此基礎(chǔ)上稍做發(fā)揮丑罪，提出四個層次的格局來荚板，并從“目標(biāo)”凤壁、“眼界”、“信念”這三個維度來闡釋這四個格局

零度格局：“盲眾”（即“看不見”）

目標(biāo)：無目標(biāo)或只是追隨當(dāng)下的潮流跪另。

眼界：主要為流行文化拧抖，以及身邊親友的觀點(diǎn)。

信念：以“人生苦短免绿、及時行樂”等流行文化所潛移默化傳遞的價值觀為典型唧席。實(shí)際上這類人并無穩(wěn)定的信念，很容易被他人誘導(dǎo)和說服嘲驾，故經(jīng)常大呼“毀三觀”淌哟。

一度格局：“逐利者”（即“看自己”）

目標(biāo)：作為精致或粗放的利己主義者，旨在尋求自身利益的最大化辽故。

眼界：與逐利相關(guān)聯(lián)的各種知識和技能徒仓，包括對利益機(jī)會的洞察，同時兼具比較完整的常識體系誊垢。

信念：篤信叢林法則掉弛，認(rèn)為每個人都是逐利性動物，且能力越強(qiáng)的人能獲得更大的利益喂走。

二度格局：“理念人”（即看“天地”）

目標(biāo)：“理念人”（manofideas）的概念源自為劉易斯·科塞的著作（理念人(豆瓣)）殃饿，即指為理念而生的人，他們畢生的行動就是追求和捍衛(wèi)真理芋肠。

眼界：對某個甚至多個知識領(lǐng)域有非常深入乎芳、系統(tǒng)地鉆研，并常常能提出極具創(chuàng)造性的觀點(diǎn)帖池。

信念：真理是美的奈惑，人生的價值就在于追尋真理之美，與此相應(yīng)的睡汹，并且必須保持內(nèi)心的誠實(shí)携取。我在「與世無爭」的人真的與世無爭嗎？

這個問題中就談到了三位這樣的人物：維特根斯坦帮孔、哥德爾和埃爾德什。

三度格局：“至善之人”（即“看眾生”）

目標(biāo)：以改良社會不撑、增進(jìn)人類的福祉為最高的目標(biāo)文兢。

眼界：往往對他人有很強(qiáng)的同理心，對人類社會的歷史和現(xiàn)狀有深刻的認(rèn)識焕檬，部分人可能同時具有某個專業(yè)領(lǐng)域的知識姆坚，兼具“理念人”的特性。

信念：個人對整個社會富有責(zé)任实愚，應(yīng)該努力地去改善世界兼呵，減少世界的苦難和不公兔辅，部分人可能有堅(jiān)定的宗教信仰。

典型的人物如音樂家击喂、哲學(xué)家维苔、醫(yī)生和偉大的人道主義者史懷哲（阿爾貝特·施韋澤）。

如果我們從人群中隨機(jī)抽取1111個人懂昂，那么有可能介时，其中1000個人是盲眾，100個人是逐利者凌彬，10個人是理念人沸柔，而還有一位是至善之人。

當(dāng)然铲敛，并沒有必要倡導(dǎo)人們都往理念人或者至善之人的格局上去發(fā)展褐澎。因?yàn)椴还苁鞘裁锤窬郑紤?yīng)該是從你自己內(nèi)心出發(fā)的選擇伐蒋。

如果說在零度格局下工三，盲眾看到的是幻像和噪聲，一度格局下咽弦，逐利者看到的是自己的能力和欲望徒蟆，那么理念人看到的是這個世界深處的真和美，而至善之人看到的是自我與世界型型、自我與整個人類之間的紐帶段审。

正如偉大的史懷哲所說：

人不能只為他自己而活。我們必須認(rèn)知所有的生命都是珍貴的闹蒜，而我們和所有的生命是結(jié)合在一起的寺枉。這種認(rèn)知指引了我們心靈和宇宙的關(guān)系。

這就是格局绷落！