弘丹參考的是錢穆的《論語(yǔ)新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z(yǔ)》么夫，綠窗幽夢(mèng)參考的是朱熹的《四書章句集注》假夺，由弘丹整理梳毙。

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今天學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》公冶長(zhǎng)篇第二十五則。

1页响、原文

顏淵、季路侍段誊。子曰：“盍（hé）各言爾志闰蚕？”

子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共连舍，敝之而無(wú)憾没陡。”

顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞盼玄√耍”

子路曰：“愿聞子之志“６”

子曰：“老者安之器仗，朋友信之，少者懷之童番【ィ”

2、譯文

錢穆白話試譯

顏淵子路侍立在旁剃斧，先生說(shuō)：“你們何不各言己志轨香？”子路說(shuō)：“我愿自己的車馬衣裘，和朋友們共同使用幼东，直到破壞臂容，我心yi沒(méi)有少微憾恨「罚”顏淵說(shuō)：“我愿己有善脓杉，己心不有夸張。對(duì)人有勞娜亿，己心不感有施予丽已。”子路說(shuō)：“我們也想聽(tīng)先生的志愿呀买决！”先生說(shuō)：“我愿對(duì)老者沛婴，能使他安。對(duì)朋友督赤，能使他信嘁灯。對(duì)少年，能使他于我有懷念躲舌〕笮觯”

傅佩榮注解

顏淵與季路站在孔子身邊∶恍叮孔子說(shuō)：“你們何不說(shuō)說(shuō)自己的志向羹奉？”

子路說(shuō)：“我希望做到：把自己的車子、馬匹约计、衣服诀拭、棉襖，與朋友共用煤蚌，壞了都沒(méi)有一點(diǎn)遺憾耕挨∠肝裕”

顏淵說(shuō)：“我希望做到：不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)，不把勞苦的事推給別人筒占√懊恚”

子路說(shuō)：“希望聽(tīng)到老師的志向『采唬”

孔子說(shuō)：“使老年人都得到贍養(yǎng)止邮，使朋友們都互相依賴，使青少年都得到照顧革骨∨┘猓”

傅佩榮：情誼遠(yuǎn)重于人財(cái)物

“無(wú)憾”是指不覺(jué)可惜或懊惱。子路認(rèn)為朋友的情義遠(yuǎn)重于個(gè)人的財(cái)物良哲，他已經(jīng)把握了正確的價(jià)值觀盛卡。車馬衣裘和朋友一起用，壞了也沒(méi)有遺憾筑凫，這很不容易做到滑沧。

儒家的價(jià)值觀，分三個(gè)階段：一是自我中心巍实，以生存和發(fā)展為其價(jià)值滓技；二是人我互動(dòng)，以禮法和情義為其價(jià)值棚潦；三是超越自我令漂，以無(wú)私和至善為其價(jià)值。這是孔子思想中的價(jià)值系統(tǒng)丸边，這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)與他的人性論——人性向善是互相配合的叠必。

傅佩榮：消除人我界限，走向無(wú)私的目標(biāo)

顏淵說(shuō)的“無(wú)伐善妹窖，無(wú)施勞”看似簡(jiǎn)單纬朝，卻是他志在自我修養(yǎng)，消除人我界限骄呼，走向無(wú)私的目標(biāo)共苛。“無(wú)伐善”蜓萄，有優(yōu)點(diǎn)而不夸耀隅茎，等于是把自我慢慢消解掉〖倒粒“無(wú)施勞”的正確翻譯是：不要把勞苦的事情加給別人患膛，由此慢慢就變得沒(méi)有私心。所以的無(wú)私耻蛇，就是沒(méi)有個(gè)人的主觀享受踪蹬，或是自我膨脹的問(wèn)題。亦即不但只是人我互動(dòng)臣咖，還要超越自我跃捣。

孔子希望能夠以自己的力量使天下人安之、懷之夺蛇。真正偉大的圣哲都是這樣的心思疚漆，譬如釋迦牟尼、耶穌也是如此刁赦，都是想要化解人間的苦難娶聘。所以對(duì)于老者。少者這些弱勢(shì)群體甚脉，應(yīng)該加以照顧丸升。

“朋友信之”，孔子的志向是讓朋友都互相信任牺氨。如何使天下做朋友的人都能互相信賴呢狡耻？那只有設(shè)法使政治上軌道，教育很合理猴凹，整個(gè)社會(huì)的架構(gòu)都充滿正義才行夷狰。

“老者安之，朋友信之郊霎，少者懷之”沼头。當(dāng)然是治國(guó)平天下的理想。弱勢(shì)群體要好好照顧书劝，朋友之間互相信賴进倍，社會(huì)就能進(jìn)入大同世界了。所以孔子的理想是“止于至善”庄撮，天下天平背捌。

3、綠窗幽夢(mèng)學(xué)習(xí)心得

在這一則里面洞斯，孔子考校顏淵和子路的志向毡庆，最后也表達(dá)了自己的志向。三種表達(dá)依次對(duì)比看來(lái)烙如，大有況味么抗。子路的志向是與朋友分享一切，不可謂胸懷不大亚铁。但看到顏淵的志向蝇刀，才發(fā)現(xiàn)子路所著眼的車馬、輕裘都還停留于物質(zhì)層面的分享徘溢。顏淵希望自己不夸大自己的功勞吞琐、也不隨意麻煩別人加重別人的負(fù)擔(dān)捆探，不自私、與人平等共享站粟，這是比子路更高出一截的胸懷黍图。

待到看到夫子的志向，又覺(jué)得顏淵的“共享”奴烙，內(nèi)向的分寸感還是太重了一些助被，感覺(jué)“個(gè)人”與“他者”之間的界限還是太清楚了一些。夫子希望達(dá)到的境界切诀，是通過(guò)自己的行為和品德揩环，無(wú)論老者少者、還是與自己同輩的朋友幅虑，都能給予相應(yīng)的最大程度的安定的丰滑、信任的、崇敬的感情翘单。圣人氣象吨枉，從此角度可見(jiàn)一斑！論語(yǔ)文字往往很簡(jiǎn)練哄芜，可是我們總能從簡(jiǎn)單的對(duì)話和對(duì)比中貌亭，感到撲面而來(lái)的氣象萬(wàn)千！

4认臊、弘丹學(xué)習(xí)心得

子路圃庭，顏淵，孔子三個(gè)的志向是由易及難的失晴。但事實(shí)上這三人的志向都很難實(shí)現(xiàn)剧腻。子路的“愿車馬衣裘，與朋友共涂屁，敝之而無(wú)憾”书在，相當(dāng)于與朋友有福同享，雖然列舉的是物質(zhì)上的東西拆又，但出發(fā)點(diǎn)是有好的東西想要與朋友一起分享儒旬。這個(gè)志向聽(tīng)上去很簡(jiǎn)單，但現(xiàn)實(shí)生活中又有多少人做到呢帖族？現(xiàn)實(shí)生活中是栈源，即使親兄弟，也是明算賬竖般。

顏淵的志向更多是從品格上對(duì)自我的要求甚垦，不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)，不把勞苦的事情加給別人，顏淵已經(jīng)從自我走向無(wú)私的目標(biāo)了艰亮。這兩點(diǎn)也是很難做到的闭翩。顏淵關(guān)注的是對(duì)自己品德的要求。

而孔子的這三句話迄埃，落腳點(diǎn)已經(jīng)是從天下來(lái)看了男杈，他希望整個(gè)社會(huì)“老年人都得到贍養(yǎng)，朋友們都互相依賴调俘，青少年都得到照顧⊥荩”這樣的社會(huì)即使到了21世紀(jì)也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)彩库，即使在最富裕的國(guó)家也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)。所以先蒋，孔子的志向是非常難實(shí)現(xiàn)的骇钦，但他還是在盡自己所能實(shí)現(xiàn)自己的志向，他的教學(xué)也是在實(shí)踐自己的志向竞漾。

每個(gè)人的人生境界不同眯搭，志向也有所不同。但個(gè)人志向與富貴貧賤并不是成正比的业岁，即使是身處困境鳞仙，貧窮的環(huán)境下，依然可以懷抱高遠(yuǎn)的志向笔时，比如陳涉的“燕雀安知鴻鵠之志”是我們所熟知的例子棍好。

陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕允耿，輟耕之壟上借笙，悵恨久之，曰：“茍富貴较锡，無(wú)相忘业稼。”傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕蚂蕴，何富貴也低散？”陳涉嘆息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉掂墓！”

馬云曾說(shuō)：夢(mèng)想是還是要有的谦纱，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？

此外君编，當(dāng)你有夢(mèng)想跨嘉，有遠(yuǎn)方的目標(biāo)，在生活中就不容易被小事羈絆吃嘿，而且可以過(guò)地更幸福祠乃∶沃兀《幸福多了40%》書中，提升幸福感的行為之一亮瓷，就是寫下自己的大小目標(biāo)琴拧。

你的志向是什么呢？