國內(nèi)外很多游覽地都有一種鋼化玻璃做的棧道限府，玻璃棧道。很多人以走上去腿就軟了对人，任你語言鼓勵谣殊，嘲笑燥狰，還是脫拉拽世分，他/她就是死活不肯移動半步。甚至蹲在那里嚇得哭出來朱监。
好笑嗎势告？挺好笑的蛇捌。因為我們看客是知道那玻璃棧道的強度足以支撐很多人走過去的，至于為什么我們還是不敢走呢咱台？是視覺欺騙了我們的大腦络拌，大腦中產(chǎn)生了對可能出現(xiàn)的危險進行了多余的“想象”并給腿下了指令，不許往前走半步回溺。這“想象”是什么春贸？是對墜落懸崖的恐懼。這恐懼蔓延開來遗遵，遍布周身萍恕，肢體近乎失靈。
再來說一個有趣的實驗——視覺懸崖實驗车要≡试粒“視覺懸崖實驗”是一個心理學(xué)實驗：實驗者在屋子的地板上有意弄出一個深坑，搭一座玻璃橋翼岁，形成一個簡易玻璃棧道类垫，然后，讓一個小寶寶站在橋的一邊琅坡，媽媽站在另一邊悉患。實驗開始，媽媽拍手讓小寶寶過來脑蠕，正常情況下购撼，只要媽媽叫跪削，小寶寶一定很高興地挪著小步過去，但在看到用玻璃罩著的“坑”時迂求，小寶寶就怎么都不過來了碾盐。
休謨說，理智永遠(yuǎn)是情感的奴隸揩局。想一想上面的兩個例子毫玖，我們似乎確實常常被情感支配著。著名的英國乒乓球運動員馬修薩伊德在《天才假象》里講到在體育界凌盯，有不少超強能力的運動員付枫，面對壓力，出現(xiàn)“死機”和“卡殼”驰怎，功敗垂成阐滩。
2000年，本書作者馬修已經(jīng)29歲县忌，這意味著他最后一次參加奧運會掂榔，代表英國參加這場可能奪金的乒乓球比賽。但是對方一個水平比他略遜一籌的德國運動員症杏，輕易以兩個大比分戰(zhàn)勝了他装获。
教練說：你“死機”了！
這里牽涉到兩個概念厉颤，一個是外顯系統(tǒng)穴豫，一個是內(nèi)隱系統(tǒng)。簡單理解逼友，外顯就是外在表現(xiàn),內(nèi)隱就是內(nèi)心活動精肃。如果優(yōu)秀運動員在比賽的時候，太過重視和關(guān)注自己的內(nèi)隱系統(tǒng)帜乞，就會擾亂自己的“自動化系統(tǒng)”流暢運行肋杖，從而在外顯系統(tǒng)的表現(xiàn)上，試圖控制自己的動作挖函，要么“用力過猛”，要么速度猛減浊竟、動作變形怨喘、身體僵硬，讓自己瞬間變成“新手”振定，就出現(xiàn)像那樣的“死機”現(xiàn)象必怜。
梁寧在《產(chǎn)品思維30講》中提到，如果把人想象成一部手機后频，情緒就是底層的操作系統(tǒng)梳庆，有的人是iOS暖途，有的人是安卓，大家版本號都還不太一樣膏执。
你后天學(xué)習(xí)的知識技能驻售，都是安裝在底層操作系統(tǒng)上的，一個一個的App更米。
有人說：“ 學(xué)了很多道理欺栗，但還是過不好這一生≌髀停”
其實我們后天學(xué)習(xí)的東西迟几，都是理性，理性是把人往回拉的力量栏笆。但是驅(qū)動一個人的类腮，其實是他的內(nèi)在感受、他的情緒蛉加、他的底層操作系統(tǒng)蚜枢。
我們都會有情緒沖動的時候。你陷入愛情了七婴，你被憤怒祟偷、被恐懼控制了，就好像手機系統(tǒng)崩潰了打厘，所有的App全廢了修肠。
在能力足夠完成一件活動的前提下，我們還是會失敾Фⅰ（走不過棧道嵌施，贏不了比自己弱的對手），這太讓人沮喪了莽鸭÷鹕耍可能你會歸因于心理素質(zhì)不過硬，那如何才能做到心理素質(zhì)過硬呢硫眨？
先請出我們的大圣人足淆，心學(xué)的締造者——王陽明。王陽明其實也注意到了這個東西礁阁，他把“恐懼”這種干擾人認(rèn)知的各種雜質(zhì)巧号，稱作“心中賊”——就是在你內(nèi)心起破壞作用的那種東西。
王陽明“心學(xué)”講的是“如何修心”姥闭，“修心”其實就是查殺病毒丹鸿。他清楚“去山中賊易，去心中賊難”棚品，所以他的整個哲學(xué)和實踐就在說一個事：如何把這些病毒去掉靠欢。
王陽明的“龍場悟道”就是一次非常深切的查殺病毒的過程：
他一路被廷杖打屁股廊敌，被貶官，被太監(jiān)劉瑾追殺后假裝投江自盡门怪，逃脫之后又差點兒被老虎吃了……遭遇了種種不幸骡澈，死的心都有。最后到了極其蠻荒的貴州龍場薪缆，住在周圍的秧廉，除了毒蛇虎豹就是語言不通的當(dāng)?shù)卦∶瘢萑氲搅艘环N絕望拣帽。
但在極度絕望當(dāng)中疼电，他親眼看到發(fā)配到這個地方的一個人連同他的兒子和隨從，在一天之內(nèi)减拭，由于經(jīng)受不了這個地方的瘴癘之氣蔽豺，三個人都死了，他想象自己有一天也可能這么突然死去拧粪。
在這種情況下修陡，王陽明躺在一口石棺里想，“如果此刻我死了會是什么樣可霎？”——用海德格爾的話說就是“面死而生”魄鸦，突然面對死亡，想象自己已經(jīng)死了癣朗，那還有什么可怕的拾因？
于是在石頭棺材里，王陽明突然悟到了：沒有任何東西是可怕的旷余。當(dāng)“怕無可怕”绢记，進入極度絕望以后，他就什么都不怕了正卧。這時候蠢熄，他突然意識到：他不需要任何外界的東西來給自己打強心針，來支撐自己炉旷。
當(dāng)恐懼被驅(qū)散签孔，王陽明的內(nèi)心感到了一種強大的力量。據(jù)記載窘行，當(dāng)時他從棺材里出來骏啰，面對群山狂喜大吼，悟出八個字：吾性自足抽高，何待外求——一切都是具備的，什么都不求透绩。
講到這里就可以回答一個大家一直在問的問題：說“恐懼”是妨礙人認(rèn)知的最大攔路虎翘骂，那么壁熄，怎么才能去掉恐懼，達到一種真正的優(yōu)化認(rèn)知呢碳竟？答案是：絕望療法草丧。
愛因斯坦說，“問題不可能由導(dǎo)致這種問題的思維方式來解決”莹桅。我們的恐懼是由我們原來的認(rèn)知導(dǎo)致的昌执，你原來的認(rèn)知是不可能驅(qū)除這個恐懼的，王陽明告訴我們：要用行動來驅(qū)除恐懼诈泼。
不進入一種極度絕望的場景懂拾，你可能永遠(yuǎn)驅(qū)除不了這種認(rèn)知，也就永遠(yuǎn)驅(qū)除不了你的那種恐懼——這也從另外一個側(cè)面解釋了王陽明“知行合一”铐达。
用我們經(jīng)常說的一句話可能更好理解“絕望療法”：大不了如何如何——大不了是個死岖赋。而用海德格爾的話說就是“先行到死”——你先行到最糟糕的情況，會發(fā)現(xiàn)也不過如此瓮孙，一切也就云淡風(fēng)輕了唐断。
王陽明說，人必須在事上磨煉的做功夫杭抠，才會有所收益脸甘，如果喜歡寧靜安逸的境界，而沒有經(jīng)過各種復(fù)雜的環(huán)境磨煉偏灿，遇事就會慌亂丹诀，終究不會有什么長進。
我們要在事上磨煉的時候菩混，不斷反省自我忿墅，這個反省就是要反觀內(nèi)心，體察思維意識中極細(xì)微的地方沮峡，看到有不正確的就要改正疚脐。比如在和別人接觸的過程中，自己驕傲自大的毛病變現(xiàn)出來邢疙，就需要將注意力集中到這種情緒里面棍弄，沿著其自然變化的規(guī)律追根溯源，探其究竟疟游，然后把這個源頭去除呼畸。不好的念頭具有很大的力量，會無意地掌控著一個人的外在思想和言行颁虐。
所以蛮原，我們要想提高自己的事務(wù)能力，就要將自己進入一種無意的境界另绩，將它變?yōu)樽约旱牡诙煨匀逶伞Ｓ鍪虏挥靡庾R來指揮自己花嘶，而是心情坦然，靈動自如蹦漠，自然就能思維敏捷椭员，應(yīng)變自如。
去找一些你認(rèn)為稍微超過了你能力的事情做笛园，去嘗試更多的新鮮事物隘击，當(dāng)你走出舒適區(qū)，你會遇到困難研铆、挑戰(zhàn)埋同。
這樣的人生才有更多樂趣。
