額爾古納河右岸為大興安嶺原始森林，是蒙古族等眾多游獵民族發(fā)祥地，是一代天驕成吉思汗的故鄉(xiāng)。額爾古納河自1689年《中俄尼布楚條約》簽定以來一直是中國與俄羅斯的界河，與俄羅斯境內(nèi)的石勒喀河交匯后形成黑龍江攒暇。
額爾古納河全長(zhǎng)1620公里，又稱阿爾貢河子房。位于中國內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市境內(nèi)形用，上游為622公里的海拉爾河，發(fā)源自大興安嶺西側(cè)吉勒老奇山西坡证杭，西流到新巴爾虎左旗阿巴圖附近田度。其支流眾多，主要有克魯倫河躯砰、根河每币、激流河等。
鄂溫克族除了居住在東北亞地區(qū)琢歇，還居住在俄羅斯西伯利亞以及中國內(nèi)蒙古和黑龍江兩省區(qū)兰怠，蒙古國也有少量分布±蠲＃“鄂溫克”是“住在大山林中的人們”的意思揭保。他們從游牧發(fā)展到定居，是從事畜牧業(yè)生產(chǎn)方式的少數(shù)民族魄宏。
作家遲子建因2004年秸侣，看到一篇講述鄂溫克畫家柳芭命運(yùn)的文章，讓她心生動(dòng)筆之念宠互，她決定要寫鄂溫克族的歷史味榛。于是專程去到內(nèi)蒙古的根河市，通過追蹤馴鹿的足跡找到了山上的獵民點(diǎn)予跌，也找到了書中女酋長(zhǎng)的原型搏色。她用了3個(gè)月的時(shí)間，集中閱讀鄂溫克歷史和風(fēng)俗的研究資料券册，作了幾萬字的筆記频轿，最終寫成了獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說《額爾古納河右岸》垂涯。
小說以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述口吻，講述了一個(gè)弱小民族頑強(qiáng)的抗?fàn)幟\(yùn)的故事航邢。體現(xiàn)了鄂溫克人的生存現(xiàn)狀及百年滄桑耕赘，遲子建說，“這部小說浸潤著我對(duì)那片土地?fù)]之不去的深深依戀和對(duì)流逝的詩意生活的拾取膳殷〔俾猓”遲子建以令人信服的資料，鮮明靈動(dòng)的語言表現(xiàn)方式秽之，復(fù)活了一群有血有肉的鄂溫克人與他們的信仰—薩滿教当娱。
閱讀《額爾古納河的右岸》吃既，仿佛坐在一間昏黃的燈光下考榨，與一位鄂溫克族老奶奶盤腿聊天，她滿頭銀絲鹦倚，滿臉溝壑河质，眼神與話語堅(jiān)定，她慢條斯理并思維清晰地娓娓道來著自己的家族震叙，從父母到曾孫五代的近百年家史掀鹅。回憶森林時(shí)媒楼，她猶如回到天真浪漫的少女乐尊，表情興奮，鄂溫克族的馴鹿生活場(chǎng)景也被她舒緩的語言漸漸展現(xiàn)在我們面前……
按照推算划址，21世紀(jì)伊始扔嵌，鄂溫克族奶奶已經(jīng)有九十歲。說明她出生于1910年前后夺颤，在這九十年中痢缎，中國經(jīng)歷了由屈辱到逐漸走向復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)變。鄂溫克族深居山林仍清朝統(tǒng)治世澜、蘇俄侵略勢(shì)力與日本帝國主義的影響独旷，新中國成立以后，又面臨了開發(fā)大興安嶺的的現(xiàn)代文明寥裂，這對(duì)鄂溫克族生活的原始文明具有極大的沖擊嵌洼。
鄂溫克族隨順自然的古老遺風(fēng)打動(dòng)人心，社會(huì)變革對(duì)鄂溫克族的生活影響是巨大的封恰。遲子建用生動(dòng)有趣的文字為我們刻畫出鄂溫克族人民的原始風(fēng)貌麻养，大興安嶺森林，山巒起伏俭驮，溪水長(zhǎng)久回溺，動(dòng)物眾多春贸，草木茂盛，隨馴鹿移動(dòng)的鄂溫克族就生活在額爾古納河的右岸遗遵。
他們居住在便于移動(dòng)的帳房里萍恕，以烤面包，鹿奶茶车要，驢肉允粤、野豬、灰鼠翼岁、魚类垫、熊、蜂蜜琅坡、蘑菇悉患、樺樹液等為食物，服裝基本以動(dòng)物皮制作而成的衣褲榆俺、帽子售躁、手套、靴子為需茴晋，與森林里的野物相伴陪捷，貫穿一生，他們男女分工明確诺擅，女性守家護(hù)院市袖，生育后代，男性跟著以馴鹿群與樺樹皮制作的船為交通工具狩獵捕魚烁涌，他們習(xí)慣以傳統(tǒng)部落家族為小眾群居苍碟，獵物所得全族共享。
鄂溫克人一旦有人得病烹玉，便有宗族選出的薩滿以巫蠱之術(shù)治病驰怎，薩滿的神秘之處在于，救治人病或命是以命相抵二打，具體來說县忌，是以犧牲某個(gè)特定的人或動(dòng)物之命復(fù)活另一條生命的方式。薩滿以意念結(jié)合巫蠱之術(shù)救死扶傷继效，老天給予薩滿的生殺大權(quán)令生命有了貴賤之分症杏，薩滿在決定屬生屬死，在一生一死的兩條命交換間瑞信，讓復(fù)活得以呈現(xiàn)厉颤，這是不可思議的。薩滿猶如通天之神凡简，被賦予了神秘超人的力量逼友，讓來自遠(yuǎn)古時(shí)代的巫術(shù)煥發(fā)出真實(shí)的拯救力量精肃。
感受書里帶有的魔幻現(xiàn)實(shí)色彩，我思考帜乞，這只是外人眼里的定位司抱，而對(duì)于當(dāng)事者，就是他生活中與生俱來接受的自然文化黎烈，亦或是某個(gè)村落习柠、家族傳承的信仰诚纸，就像神通者為修為所達(dá)捉超，有的人具有天賦異稟，有的人需要長(zhǎng)久修持……這個(gè)世界不同國家地域的人民總會(huì)有屬于自己獨(dú)特的信仰文化只被他們自己領(lǐng)悟鳖悠，就像百年孤獨(dú)里的“羊皮卷”經(jīng)咒烈炭，都是外族人很難進(jìn)入的溶锭。
隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，鄂溫克族不得不隨波逐流梳庆，森林被砍伐暖途，遭至馴鹿的生存空間被嚴(yán)重壓縮，鄂溫克族不得不響應(yīng)政府號(hào)召從山上轉(zhuǎn)移到山下定居膏执，而失去森林環(huán)境的馴鹿卻難以適應(yīng)被人類圈養(yǎng)的方式，它們的數(shù)量在急劇下降露久，社會(huì)的變革力量嚴(yán)重地影響到了鄂溫克族傳統(tǒng)生存方式更米，從適應(yīng)性的反映看，不同年代的鄂溫克族人對(duì)待這一切的變化毫痕，心理是非常矛盾的征峦，他們從內(nèi)心難以割舍祖祖輩輩的遺風(fēng)，難以向傳統(tǒng)的馴鹿生活告別消请。
在《額爾古納河的右岸》里栏笆，作者遲子建在表現(xiàn)鄂溫克族對(duì)待生死的態(tài)度，面對(duì)愛情的忠貞與背叛臊泰，隱忍與自由蛉加，傳統(tǒng)與現(xiàn)代思維的碰撞等，體現(xiàn)的是不同時(shí)代的背景與新老思想對(duì)照缸逃，愛情話題總帶給人強(qiáng)烈思考针饥。鄂溫克族定居年輕一代的張揚(yáng)與迷茫，與居住在森林里一族的沉默堅(jiān)守需频，還有那表現(xiàn)人性里愛而不得的嫉妒心丁眼、詛咒、復(fù)仇昭殉，與委屈苞七、壓抑藐守、沉默中的大愛相互交織，他們表現(xiàn)愛的方式蹂风，真愛與敷衍吗伤，隱忍與失控等令人唏噓不已。
我特別感動(dòng)一個(gè)細(xì)節(jié)硫眨，這也是一條自始而終的線足淆，即女主在出嫁那天，父母送了她火種礁阁，從此巧号，這火種一直延續(xù)到孫輩，從未曾熄滅過姥闭。這火種表現(xiàn)的是鄂溫克族人樸素善良的內(nèi)心丹鸿，堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，回憶薩滿在選擇生殺大權(quán)上的堅(jiān)定棚品，以犧牲自家孩子生命救助他人的堅(jiān)定選擇靠欢，令人無比敬佩。這也正是人性中體現(xiàn)的無我精神铜跑，這種品質(zhì)打動(dòng)人心门怪，璀璨奪目，這種奉獻(xiàn)精神更綻放著人性的善锅纺，成為照見人心最亮的星掷空！
