志于道潮改，據(jù)于德，依于仁腹暖，游于藝汇在。
用十二個字，孔子高度概括自己學術微服、教育思想趾疚，也是他一生立己立人的寫照∫栽蹋孔子四句語出《論語?述而》糙麦，以心學看來，意思是環(huán)環(huán)相扣的丛肮，指天命賦予人的叫做“性”赡磅，根據(jù)自己本性所定的目標必然是“道”，根據(jù)自己的本性行事就是“德”宝与，本性的善表現(xiàn)出來叫做“仁”焚廊，行事合乎仁就是“藝”。
孔子所倡導的生活习劫，是一種結合道德咆瘟、靈性和藝術的生活。形式可以改變诽里，精神是不變的袒餐，例如“六藝”是孔子教導學生作為活動基本的幾個項目，在今天谤狡，“藝”早已經(jīng)不是和超出這幾種灸眼。不是說除了這四件事，人生就沒有其他事情墓懂。在孔子看來焰宣，人生合乎理性的不外乎這四件事〔蹲校“志于道匕积，據(jù)于德，依于仁榜跌，游于藝”是“真事”闸天，一生能貫徹始終的才是“真人”。
心地要寬平斜做，識見要超卓，規(guī)模要闊遠湾揽，?踐履要篤實瓤逼。
陳獻章（白沙）用二十個字笼吟，道盡了對自己及學子的修養(yǎng)、認識霸旗、格局贷帮、實踐等四大要求。他明言诱告，學子能夠做到這四點撵枢，才可以談論學問。白沙不僅追求要德才兼?zhèn)渚樱€希望人生格局要夠大锄禽，要實現(xiàn)這些目標，必須擺正心態(tài)靴姿、用功實干沃但。因此，“心地要寬平”是前提佛吓，“踐履要篤實”是基礎宵晚，“識見要超卓，規(guī)模要闊遠”是目標维雇。
白沙四句與白沙心學是緊密聯(lián)系的淤刃，白沙心學“靜中養(yǎng)出養(yǎng)出端倪”為宗旨，因而把“心地要寬平”放在白沙四句的首位吱型。在白沙看來逸贾，有寬平之心，才能有萬理俱備唁影、自然灑落耕陷、鳶飛魚躍的境界。
為天地立心据沈，為生民立命哟沫，為往圣繼絕學，為萬世開太平锌介。
說到大儒四句嗜诀，不能不提被廣為傳頌和引用的橫渠四句。橫渠孔祸，即宋代大儒張載隆敢，宋明兩代最重要的理學家之一。橫渠四句表達了儒家積極入世崔慧、造福萬民的理想拂蝎，又包含儒家道德宇宙的世界觀。
《禮記·禮運》說：“故人者惶室，天地之心也温自⌒酰”這就是說，宇宙萬物有著道德本性悼泌、道德原因松捉、道德規(guī)律，宇宙道德與人類本性的本質相同馆里，人類踐行道德隘世、為善去惡，從而引領萬物發(fā)展鸠踪，即“為天地立心”丙者。
《孟子·盡心上》說：“夭壽不貳，修身以俟之慢哈，所以立命也蔓钟。” 在孟子看來卵贱，人的壽命有長有短是天命滥沫，所以要在活著的時候努力修身勤學以待天命，即個人盡了做人的本分就能安身立命键俱。張載說“為生民立命”兰绣，是認為“民吾同胞”，繼而通過教化讓萬民也能安身立命编振。
唐代大儒韓愈提出儒家道統(tǒng)說缀辩，認為儒家道統(tǒng)在孟子之后斷了，希望有大儒能繼承儒家道統(tǒng)踪央，弘揚孔孟之道臀玄。張載“為往圣繼絕學”就是此意。
? ?“為萬世開太平”是儒家一直以來的政治理想畅蹂、文化理想健无。張載又在《西銘》中，表達了“民胞物與”及對完美道德秩序社會的追求液斜。
