欣慰和感激（代后記）
——鈞绞惦、汝峭拘、官三瓷同窯柴燒的回顧
? ? 《宋史》卷一三二《食貨志一》會(huì)計(jì)條椰憋，載宋人程俱老先生文集《北山小集》卷二十八所言：“（太宗）因召三司使謂曰:‘朕富有天下到忽，豈慮少缺布讹，但念耕織之苦，每事不欲枉費(fèi)刻伊，卿等宜盡心露戒。’又時(shí)東窯務(wù)請(qǐng)以退材供薪……因謂李昉曰:‘山林之木取之甚費(fèi)民力捶箱，反以供 智什，亦可惜也《∈海”從這段文字記述中荠锭，可見當(dāng)時(shí)東窯務(wù)以柴為燃料，由于地在京師悦屏，缺少大量的林木開采以供燒窯节沦，為應(yīng)和太宗“每事不欲枉費(fèi)”之體恤耕織的苦心，因此請(qǐng)以其他機(jī)構(gòu)用剩的退材為燃料础爬，這也是開封窯口關(guān)于燒窯使用燃料的一個(gè)歷史記載甫贯。“襲故京遺制”的南宋修內(nèi)司及郊?jí)聝勺俑G的考古發(fā)掘看蚜，其窯爐火膛基本為柴燒遺跡叫搁，故兩宋官窯的燒制技藝中，山木林柴作為當(dāng)時(shí)官瓷燒成的主要燃料供炎，應(yīng)該是不爭(zhēng)的史實(shí)渴逻。
? ? 1980年，國家立項(xiàng)并劃撥巨額資金音诫，投資恢復(fù)開封北宋官瓷的燒制技藝惨奕，至1984年，經(jīng)過專家學(xué)者和科技工作者數(shù)年辛勤的努力竭钝，北宋官瓷的燒制技藝得以成功恢復(fù)梨撞，燒制的作品通過專家鑒定并獲得了高度的評(píng)價(jià)雹洗，專家們普遍認(rèn)為，恢復(fù)燒制的官瓷作品“釉色如玉卧波，風(fēng)格逼真时肿，可與故宮博物院、上海博物院等收藏的宋官瓷傳世品媲美”港粱，可以說螃成，當(dāng)時(shí)使用煤燒官瓷的技藝，已獲社會(huì)確認(rèn)查坪。90年代后期寸宏，隨著技術(shù)的進(jìn)步和節(jié)能、環(huán)保的要求咪惠，官瓷的燒制击吱，開始使用氣窯淋淀，至今經(jīng)歷近20年的探索和研究遥昧，技藝雖也愈臻成熟，但欣慰之余朵纷，遙想兩宋制瓷大業(yè)炭臭，又總覺一些遺憾，終究袍辞，兩宋官窯發(fā)軔之時(shí)的柴燒技藝鞋仍，始終如夢(mèng)如幻，從未涉足搅吁。2013年秋威创，跟隨國家博物館的侯松園老師拜訪南宋官瓷博物館，其情形也如開封谎懦，南宋官瓷恢復(fù)燒制技藝以來肚豺，也從沒有柴燒的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷。而此時(shí)禹州鈞瓷大師們?yōu)樽非笏卧x瓷的神韻界拦，已相繼恢復(fù)柴燒技藝吸申，柴燒鈞瓷正爐火熊熊，也頗有影響享甸。侯老師論起官瓷的燒制截碴，言缺乏柴燒的實(shí)踐，實(shí)屬一種缺憾蛉威，館藏文物的某些細(xì)微之處日丹，多與燒成有關(guān)，當(dāng)然關(guān)乎燒窯的燃料蚯嫌，他認(rèn)為哲虾，為后人或傳承計(jì)割坠，兩宋官窯進(jìn)行柴燒試驗(yàn)，遠(yuǎn)比多燒一妒牙、兩窯作品重要彼哼，起碼，對(duì)豐富和完善兩宋官窯的燒制技藝湘今，有著非常的意義敢朱。
? ? 杭州之行之后，我陪侯松園老師先后兩次赴神垕摩瞎，在張自軍老師的爐鈞工作室拴签，大家共同探討了柴燒爐鈞和官瓷的一些窯爐構(gòu)建及燒制技藝問題，并希望借助張老師的現(xiàn)有的柴窯和窯具旗们，更主要的是借助張老師在柴燒方面的經(jīng)驗(yàn)蚓哩，完成鈞、官兩瓷的同窯燒制上渴。那時(shí)還不敢有專門研究鈞岸梨、汝、官三瓷同窯柴燒的計(jì)劃稠氮，因?yàn)榈览砗苊靼撞芾貏e是釉薄體小的汝瓷，與鈞隔披、官兩瓷不僅燒成溫度有較大差別赃份，其滿釉裹足、只能支釘裝燒的方式奢米，也與鈞瓷抓韩、官瓷的裸胎圈足裝燒和墊燒大有區(qū)別，何況汝瓷與鈞瓷鬓长、官瓷進(jìn)入還原氣氛的轉(zhuǎn)火溫度也不一致谒拴，且瓷釉在高溫階段的粘度、流動(dòng)性也大為不同痢士，當(dāng)時(shí)實(shí)在不敢有三瓷同窯燒制的想法彪薛，這不僅只是燒成難度的問題，而是在于三瓷燒制技藝的不同點(diǎn)太多怠蹂，縱能顧及其一善延，卻很難顧及全面，不說前無先例城侧，按理論和規(guī)矩也沒有同窯燒制之理易遣。好在萬法因緣起，從文化創(chuàng)新方面考慮嫌佑，省民協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)程健君主席熱心民間文化搶救工程豆茫，認(rèn)為探索河南三大名瓷同窯柴燒侨歉，在傳承古人的燒制歷史文化以及燒制技藝的同時(shí)，也極富時(shí)代的創(chuàng)新意義揩魂，并很有可能為三瓷的工藝特色和藝術(shù)價(jià)值開創(chuàng)出新的領(lǐng)域幽邓，值得去用心探索。鈞火脉、汝牵舵、官三瓷同窯柴燒的籌劃隨因程主席的支持而緣起。
? ? 其實(shí)倦挂，鈞瓷的柴燒技藝自金元時(shí)代基本已斷代畸颅，逐步被當(dāng)?shù)厝≈槐M的煤炭資源所取代，直到前些年方援，禹州城內(nèi)的八卦洞附近發(fā)現(xiàn)了宋鈞窯遺址没炒，發(fā)掘出舉世罕見的“雙乳狀火膛窯”古窯窯爐，引領(lǐng)并啟發(fā)了鈞瓷人對(duì)窯爐的改造和重建犯戏，特別是最近幾年送火，不少鈞瓷藝術(shù)家開始將頗為損耗資源的煤燒改為柴燒，并逐漸恢復(fù)了鈞瓷的柴燒技藝笛丙；而宋元后的汝瓷漾脂、官瓷，不要說柴燒胚鸯，其瓷種本身已不復(fù)存在，技藝失傳笨鸡，徹底斷燒了姜钳，雖改革開放的新時(shí)期，兩瓷相繼恢復(fù)后了燒制技藝形耗，但卻從來沒有建過柴窯哥桥，更談不上柴燒的經(jīng)歷。所以激涤，已在柴燒爐鈞方面有過多年燒制實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的張自軍老師拟糕，義無反顧，擔(dān)當(dāng)起鈞倦踢、汝送滞、官三瓷同窯柴燒馭火的重?fù)?dān)。
? ? 從工藝上說辱挥，相比燃?xì)飧G爐犁嗅，柴窯裝燒的勞動(dòng)量要大的多，作品需要先裝匣缽晤碘，而為了防止匣缽在高溫時(shí)粘連或落渣褂微，影響作品的燒成功蜓，在裝燒作品前，還要先用含鋁量較高的堿石漿料刷口和刷底宠蚂，即行業(yè)所言“鍍匣”式撼；其后，根據(jù)窯爐的容積求厕，在裝燒時(shí)端衰，擋火墻的高低、匣缽間的孔隙和距離甘改，測(cè)火孔與坯體之間的距離旅东，以及火焰與灰燼的流動(dòng)走向，都必須考慮周全十艾；對(duì)于三瓷同窯柴燒抵代，在考慮周全基本的裝燒工藝后，還要依據(jù)三瓷不同的燒成溫度忘嫉，決定三瓷不同的裝燒窯位荤牍，這也使得裝燒過程尤為復(fù)雜。這次三瓷同窯柴燒庆冕，幾經(jīng)深思熟慮康吵，在確定并繪制出三瓷裝燒大致窯位的草圖后，僅裝燒過程访递，就用了三天時(shí)間晦嵌，其勞動(dòng)量之大，可想而知拷姿。
? ? 緣于官瓷和汝瓷是純單色釉惭载，與鈞瓷追求出窯萬彩的藝術(shù)效果不同，同窯柴燒時(shí)响巢，既要刻意注重鈞瓷作品的火痕描滔、落灰與因此出人意料而形成的自然釉彩及印記效果，又要謹(jǐn)防火痕與落灰對(duì)官瓷踪古、汝瓷的侵害含长，因?yàn)楣俅珊腿甏傻募儍魷貪櫍瞧淦焚|(zhì)的根本保證伏穆，一個(gè)黑點(diǎn)即為瑕疵拘泞，更何況火痕和落灰了；而官瓷雖較鈞瓷的燒成溫度低蜈出，但比汝瓷的燒成溫度還要高許多田弥，所以不僅要給汝瓷讓出較低的火位，還要盡量裝在汝瓷前面為汝瓷擋火铡原，這矛盾而又必須統(tǒng)一的裝燒藝術(shù)和窯技確實(shí)極富魅力偷厦，令人回味無窮商叹。
? ? 除此之外，令人迷戀的還有窯爐本身的熱工設(shè)計(jì)以及柴燒的馭火技藝只泼，對(duì)于當(dāng)下從未實(shí)踐過柴燒技藝的官瓷來說剖笙，實(shí)為一次極其珍貴的學(xué)習(xí)及實(shí)踐機(jī)會(huì)。在窯區(qū)大家都有這樣的共識(shí)请唱，中國古代陶瓷藝術(shù)的文明弥咪，不獨(dú)反映在傳世的作品上，其高溫成瓷的窯爐十绑、窯具聚至、窯技也充滿了神秘和神奇的文化色彩，且是珍貴的文化遺產(chǎn)本橙。至今一些國內(nèi)外的學(xué)者扳躬，在仰慕中國五大名窯傳世器物的同時(shí)，對(duì)中國古窯爐及燒成溫度甚亭，仍有想不通之處贷币，確實(shí)，那時(shí)在掘地而建的土窯里亏狰，在缺失耐火材料及保溫材料的黃泥磚瓦窯膛役纹，僅靠木柴燃燒竟能達(dá)到1300℃高溫的成瓷溫度，并燒制出了光彩奪目暇唾、且真實(shí)不虛的藝術(shù)珍品促脉，怎不令人感到匪夷所思？但這也正是古代中國陶瓷藝人的聰明智慧和榮耀所在信不，“火之藝術(shù)”的實(shí)現(xiàn)嘲叔，謎底就在于窯爐熱工極為科學(xué)的設(shè)計(jì)。1974年在禹州城內(nèi)八卦洞附近考古發(fā)現(xiàn)的鈞窯遺址抽活，發(fā)掘出宋代雙乳狀火膛窯，該古窯共分為雙乳狀主锰什、副火膛（ 即燃燒室）下硕、窯室、煙道和煙囪五個(gè)部分汁胆，其熱工原理是梭姓，因窯爐有兩個(gè)火膛，點(diǎn)火時(shí)先點(diǎn)主火膛嫩码，當(dāng)窯溫達(dá)到預(yù)定的溫度時(shí)誉尖，再點(diǎn)燃副火膛，然后在追火時(shí)分別往兩個(gè)火膛加柴铸题。如此科學(xué)地分級(jí)燃燒铡恕，加大了燃燒區(qū)和匣缽（瓷器）的觸火面琢感，合理地利用了燃料和熱量，其滿足鈞瓷的成瓷窯溫探熔，當(dāng)在情理之中驹针。張自軍老師的柴窯，即是依據(jù)古窯改建诀艰，更為合理的是柬甥，張老師將獨(dú)朝一面的雙乳火膛，改為窯的兩側(cè)馭火其垄，克服了雙乳火膛的窯室前后溫差過大的缺陷苛蒲，燒窯時(shí)也是兩邊同時(shí)點(diǎn)火投柴，初期投入一些細(xì)小干燥的木材绿满，以利于起火燃燒臂外，隨著溫度的升高，開始投擲一些粗大(較重)的木材用作持續(xù)供熱的基礎(chǔ)棒口，保證窯爐的正常升溫寄月，進(jìn)入轉(zhuǎn)火階段，適當(dāng)配入一些利于燃燒的无牵、較小的木塊漾肮，用以提高木柴的燃燒速率，改善還原燒制升溫的困難茎毁，至于一些因潮濕或樹節(jié)過硬難以燃燒的木柴克懊，在高溫時(shí)投放，也易于窯爐平穩(wěn)升溫七蜘。此次鈞谭溉、汝、官三瓷同窯柴燒橡卤，在燒制過程中扮念，基本按預(yù)定方案控制燃燒狀況與升降溫的速度，至980℃轉(zhuǎn)為還原燒制碧库，住火溫度為1240℃柜与，共燒制23個(gè)多小時(shí)，用柴4噸出頭嵌灰。
? ? 令人稍感欣慰的是弄匕，盡管鈞、汝沽瞭、官三瓷同窯柴燒還是第一次迁匠，前無先例，但開窯的燒成率已達(dá)50%，三瓷均燒出令人贊嘆的精品窯魁城丧。但本人為之感動(dòng)的是延曙，張老師急公好義，為防止汝瓷芙贫、官瓷燒制過火搂鲫，未敢讓窯溫完全達(dá)到鈞瓷的成瓷溫度，盡管在燒制前磺平，三瓷都調(diào)整了釉方配比魂仍，以求盡量縮小相互間成瓷溫度的差距，但所憾的是拣挪，張老師的一些鈞瓷作品擦酌，還是稍有夾生，距燒結(jié)不差10℃菠劝，實(shí)在讓人扼腕痛惜赊舶，否則，遠(yuǎn)不止50%的燒成率了赶诊。
? ? 至于此次三瓷同窯柴燒作品的藝術(shù)品質(zhì)笼平，于官瓷而言，由于木柴燃燒所呈現(xiàn)出的火焰極為柔和綿長舔痪，加之整個(gè)燒成的時(shí)間幾乎是燃?xì)飧G爐用時(shí)的兩倍寓调，因此還原燒制的時(shí)間也更為漫長，致使燒出的作品釉面非常細(xì)柔光潔锄码，典雅端莊夺英，釉質(zhì)如脂如玉，醇厚渾圓滋捶，撫之仿佛出油痛悯，并散射出溫潤的光芒，實(shí)比氣窯燒制的作品感覺潤美重窟；但在開片方面载萌，與燃?xì)鉄粕杂胁煌氖牵蛟S緣于此前為了靠近鈞瓷的燒成溫度巡扇，本人特意增加了釉料配比中石英的用量炒考，雖提高了釉的燒結(jié)溫度，卻也限制了作品釉面的開片霎迫，除少數(shù)三、兩個(gè)小件作品帘靡，出窯即形成開片外知给，多數(shù)作品，包括兩件毫無瑕疵的大件作品，沒能像燃?xì)飧G爐燒制的那樣涩赢，開窯即得天籟般的片紋戈次，這一點(diǎn)，今后還需研究和實(shí)踐筒扒；在燒成率上怯邪，官瓷雖為首次柴燒，而且還和鈞花墩、汝二瓷同燒悬秉，不過燒成率仍讓人意料不到，此次柴燒共裝15件冰蘑，除卻窯膛口兩件因離火太近和泌，完全高溫玻化成為廢品外祠肥，其它作品武氓，縱少數(shù)幾件還有點(diǎn)小瑕疵，不過依據(jù)官瓷的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)仇箱，基本算成品县恕，兩件大作品，無任何瑕疵剂桥，當(dāng)時(shí)即忝列為窯魁忠烛。總之渊额，在河南省民間文藝家協(xié)會(huì)的倡導(dǎo)和支持下况木，鈞、汝旬迹、官三大名瓷同窯柴燒成功火惊，實(shí)乃一件美好事物，不僅開創(chuàng)了一窯燒制多瓷種的歷史先河奔垦，更使得官瓷填補(bǔ)了當(dāng)下燒制技藝中的一項(xiàng)空白屹耐，完成了由煤燒到氣燒到柴燒的藝術(shù)實(shí)踐，豐富和完善了北宋官瓷的燒制技藝椿猎，這尤令我內(nèi)心感到欣慰和感激惶岭，因?yàn)槲沂冀K相信，高貴的藝術(shù)犯眠，是以誠敬的力量直接完成這事業(yè)的藝術(shù)按灶。
【附】
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓筐咧、各位同仁鸯旁、新聞界的各位朋友：
? ? 宋文化是我國文化發(fā)展達(dá)到最鼎盛時(shí)期的燦爛文化噪矛，是一種積極的、開放的文化铺罢。國學(xué)大師陳寅恪先生評(píng)說中國文化時(shí)曾有一句名言：“華夏民族之文化艇挨，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世韭赘。后漸衰微缩滨，終必復(fù)振”，先生對(duì)振興宋文化寄予厚望泉瞻。確實(shí)脉漏，在我國歷史上，宋文化占有著重要地位瓦灶，相較于遙遠(yuǎn)的漢鸠删、唐文化，以及被滿蒙少數(shù)民族修改的明文化贼陶，可以說宋文化是最為純正的漢文化刃泡。在整個(gè)極度發(fā)達(dá)和開放包容的宋文化中，有宋一代的兩詞（瓷）碉怔，即唐詩宋詞的詞和我們“宋代五大名窯”陶瓷的瓷烘贴，不僅是宋文化中的精髓，也是我們偉大民族最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一撮胧，表述著我們中華民族的文明和榮耀桨踪。
? ? 今天我們大家在這里相會(huì)，也正是借助于陶瓷這個(gè)美好事物芹啥。在河南省民協(xié)程鍵君主席等諸位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下锻离，在鈞瓷大師張自軍老師的主持下，由張自軍老師主火燒制的鈞墓怀、汝汽纠、官三瓷同窯柴燒就要開窯了。讓我深深為之感動(dòng)的是傀履，鈞虱朵、汝、官三瓷同窯柴燒钓账，可能還是第一次碴犬，有著非凡的文化乃至創(chuàng)新意義。眾所周知梆暮，鈞服协、汝、官三瓷不僅燒成溫度不同啦粹，裝燒方式不一蚯涮，還原氣氛的轉(zhuǎn)火溫度不一致治专，而且還原成色的礦物原料也不一樣，同窯燒成的難度可想而知遭顶，為此 ，我在這里首先感謝張自軍老師為之付出的心血泪蔫，為了三瓷同燒棒旗，從裝窯到轉(zhuǎn)火一直到最后的燒成，張老師均作了精心的考慮和安排撩荣，可以說铣揉，一會(huì)兒大家看到出窯的作品，主要仰仗張老師洪深的藝術(shù)智慧才最終完成的餐曹。請(qǐng)?jiān)试S我代表今天參與燒制作品的同仁逛拱，再次對(duì)程健君主席、張自軍老師表達(dá)感謝台猴，老師們的辛勤耕耘和勞動(dòng)朽合，彌足珍貴！
? ? 最后贅言一句饱狂，作為一個(gè)陶瓷藝人曹步，我始終對(duì)我們偉大民族留下來的這份珍貴的陶瓷文化遺產(chǎn)充滿了感激之情，并愿意付諸今生去追求和弘揚(yáng)休讳。
謝謝大家讲婚，并真誠祝愿燒制成功！
（在鈞汝官三瓷柴窯同燒開窯儀式上的發(fā)言 2014年6月11日）
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