火車在夜中前進，窗外只有黑骑脱，偶爾發(fā)出轉道時撞擊鐵軌的堅實聲菜枷，車廂隨之搖晃。我借口找去餐車買飯叁丧，強行結束這場談著有味啤誊，實則無趣的交流。一段時間里拥娄，在煙味彌漫的車廂過道里蚊锹，我激動著抽著煙，看向黑乎乎的窗外稚瘾，發(fā)信息跟朋友劉說牡昆，我碰到了一個孟子筆下的君子。也許是車在搖擺摊欠，我打字的手在發(fā)著抖丢烘，他看起來是足夠理想，在這個世俗之中些椒，有奮斗播瞳，也有堅持，還有些氣節(jié)免糕，懂得道德要堅守赢乓，而不是隨手可棄之。
當然石窑，這是我多慮了牌芋。
當你懷揣著撲通的夢想時，又深處一個孤獨的世界松逊，總是會有一些期待躺屁，希望著有一天能找到自己的歸宿，結束孤獨经宏。于是你看人也總會標簽化楼咳，一但他的某些習慣話語契合著你的某些人格歸類時，你便總會下意識的拿這個標簽之下的相關的特性去看待他烛恤。這是一個人的判斷的幼稚體現(xiàn)，忽略的是人性的復雜余耽，非黑即白缚柏，更像是小孩子的眼光，仿佛這個世界不是好人碟贾，就是壞人币喧。
有趣的是轨域，后來我碰到不少這樣的朋友，大家總是愿意把人根據(jù)道德分成兩撥杀餐，一撥是自己所欣賞的干发，另一撥是人渣，于是他們不僅忍受不了他人講幾句關于他喜歡作家的壞話史翘，也在你破壞他們的論題時枉长，怒不可遏∏矸恚可偏偏也正是他們必峰，又稀里糊涂的對待身邊的人足夠模糊，既不說什么人是好钻蹬，也不說什么人是壞吼蚁，總是在情緒之下，根據(jù)著某些事情做著判斷问欠。至于他們自己肝匆，更是搞不清的一團迷糊，又是為自己對乞討者的施舍竊喜不已顺献，又有時覺得自己冷漠腹黑旗国，但最迷糊的是，他們并沒有意識到自己的迷糊滚澜。
你小心翼翼問他有沒有在官場受到誘惑粗仓，問的克制，語氣略低小设捐，口氣懇切借浊，透露著想要肯定的答復，意圖營造一個秘密的氛圍萝招，也生怕一不小心會破壞到君子的形象蚂斤。可你不想糊涂槐沼，你要赤裸的現(xiàn)實也不要完美的幻想曙蒸，你不想被浪漫感捉弄，即便你知道很多人很愿意沉醉在這種感覺之中岗钩∨撸可是，你又多慮了兼吓，在這樣的場合臂港，人需要的是傾訴，述說著昔日的光榮，而不是將丑惡標榜审孽，這又是不同于監(jiān)獄之處县袱。他用驚恐的口氣講到，在80年代佑力，有人拎著三十萬到他家里式散，這時，他身子猛地坐了起來打颤，黑暗的車廂中能略微看到他堅毅的表情暴拄。他拒絕了，他說這樣的事不少瘸洛，語氣夠堅定揍移，總能激起你無限的崇敬之感。
人性足夠脆弱反肋，他告訴我說那伐，落馬的人之所以貪婪，這是因為他們以前當慣了窮人石蔗，在擁有了權力之后罕邀，沒有把持住做人的良心。這樣講并沒有錯养距，可他沒想過的是诉探，道德并不神圣。在這個國度棍厌，它只是人可以利用的工具肾胯，遠不如它被宣傳的那么高尚，那么可以讓人無條件的服從耘纱。況且敬肚，又有誰告誡人，抵制誘惑的節(jié)制需要的是足夠的毅力束析，更需要足夠的實現(xiàn)自我的價值認知艳馒，而不是空口宣傳幾句所有人就可以獲得。
一直以來员寇，存在著一個足夠大的誤區(qū)弄慰，就是所有人不管是什么立場，不管是什么背景蝶锋，都一致承認中華文明的足夠優(yōu)秀陆爽。它足夠大，又足夠空洞扳缕，以至于人們談及它時墓陈，除了一種滿足的感覺之外恶守，別無懷疑。它不僅經得起時間的摧殘更加輝煌贡必，更加有無數(shù)的道德雋語，唐詩宋詞庸毫，技術發(fā)明仔拟，無不贊嘆§撸可你的疑惑是利花，為什么這個標榜有著五千年的優(yōu)秀文化遺產的國度，一直都在倡導仁愛载佳、尊老愛幼炒事、禮義廉恥，為什么一直都做不到路不拾遺蔫慧，還要隨處提防著陌生人挠乳。社會或學校、成年人或青少年姑躲，為什么又總有著那么多的明爭暗斗睡扬？
如果你有耐心，又足夠理性黍析，不難揭開這個彌天大謊卖怜。原來，人都是為了生存而活阐枣，在這個生物性的基礎上马靠，有的才是人的價值，然后才是讓人從價值中獲得肯定蔼两。你能看到歷史中有儒家主導的仁義禮智甩鳄，你能看到有道家的清凈無為，甚至你在感嘆宪哩，幸好那個導致秦朝滅亡的法家學說不被提倡娩贷。但你沒有看的是，在這片土地中的人們以及他們所生存的文明早就存在了幾百萬年锁孟，那些學說是智者的沉思彬祖，更加是他們對未來向往之后的規(guī)范，而文明的本質恰恰就是于你把它們都拋棄之后還有什么品抽，它們是掩飾储笑，除去之后才是真實。
那么圆恤，最后有的是什么突倍？
是一個個的人，一個個要活下去的人，道德只是工具羽历，為的是讓人更好的生存焊虏，但這也意味著為了生存，它隨時都可能被丟棄秕磷。毅力并不是天生诵闭，也不是幾句道德的宣教就能印刻在意志之中，正相反澎嚣，人生本質上并不需要毅力疏尿，它只是避苦求樂而已。而能讓人真正去做的易桃，又只有自身在精神之中的自我實現(xiàn)褥琐，只有為了更高更加有價值的自我實現(xiàn)，人才可能拋棄感官的歡樂晤郑。你明白了嗎敌呈，那些人為什么要貪？本質上是他們沒有自我贩汉，人生的意義只是物質的享樂驱富，而節(jié)制又不是天生。如果換作你匹舞，你能做的更好嗎褐鸥？
他似乎從來沒有思考過權力與腐敗永遠緊密相關，圣人為什么卻又總是那么稀少的問題赐稽，更加沒有看到道德訓誡叫榕，看起來只是一張欺騙人的遮羞布，它讓人具備的只是腦回路中的條件自動反射姊舵，于是有的只是嘴上的夸夸其談晰绎。他有的似乎也只是簡單的非黑即白，將那些曾經共事后落馬的同事看作壞人括丁，他們罪有應得荞下，這每個人都知道∈贩桑可你看似被他冷峻的語氣所刺激地印象深刻尖昏，這不僅是你感到一個人對于劃清界限明白自己的使命可以有如此清晰的認識，更加是一個人可以如此克制自己的情感构资。情感從人的靈感處變成了人心的軟肋抽诉，要讓自己活得更好，必須學會控制吐绵。你不禁在想迹淌，他是否也精通權術之道河绽，什么時候運用微笑或憂傷，可以調度自如唉窃，虛情假意跟誠實守信可以并行不悖耙饰。你不經在想，當真兩面三刀或鐵石心腸才能夠生存句携？為什么不可以有和善榔幸？那里為什么又總是污濁不堪？
他拒絕了現(xiàn)金矮嫉，卻也收了一些禮品‰故瑁昏暗的燈光下蠢笋，堅定，冷靜又克制的語氣鳞陨，你不得不真誠的相信他是一個有極強節(jié)制力的人昨寞，你激動的無法言語，說你正在走他年輕時的路厦滤。這并沒有夸張援岩，或者奉承，在氣憤之下掏导，激情之下享怀，你想到的就是這個共同點√伺兀可除了人格的粗略相似添瓷，你們的價值觀又真的能有多少交集之處？
他把接受禮品當做中華的傳統(tǒng)習俗值纱，這是禮尚往來的標志鳞贷，不可違背，更無違背的必要虐唠，卻沒有細細思考搀愧，這么好的優(yōu)良傳統(tǒng)又是為什么會存在著？禮品的本質是什么疆偿，它僅僅是友情的傳達嗎咱筛？一本書、一批絲綢翁脆、一根鵝毛眷蚓、一條煙、一瓶茅臺反番、一張購物卡之間沙热，真的有什么區(qū)別叉钥？你沒興趣去探討什么規(guī)章制度，無論死板又或靈活篙贸。你在感慨的只是投队，傳統(tǒng)為人的行為到底提供了多么大的合理性，讓人醉身其中爵川，為可能的欲望隨時剖開缺口敷鸦。
文化的慣性總是足夠深刻，它是看不見的血寝贡，是更加難以檢測的神秘的基因扒披，流淌在一代又一代人的身上。你難過的是圃泡，他不僅沒有區(qū)分碟案，沒有看到這在增加著黑箱的神秘，更加沒有看到這樣有違規(guī)則的公平颇蜡。他始終認為自己在為人民服務价说，真誠的，而且相信這樣子的幫助他人足夠充滿效率风秤”钅浚可這樣有操守的人，充滿節(jié)制的人缤弦，背后卻又沒有公正和公平领迈。它們兩個兄弟不像被拋諸腦后，更可能是從未出現(xiàn)過甸鸟，權力也不是跑出了軌道惦费，而是還沒有看見什么軌道，那里有的只是“人道”抢韭。
你不禁在想薪贫，到底什么是官，什么又是政治刻恭，權力又代表什么瞧省，它們跟人生又是什么關系，真的可以實現(xiàn)人生的價值嗎鳍贾？你真的有答案嗎鞍匾？是懶得想嗎？你的無力感來自哪里骑科？它們與你無關橡淑，還是說你又犯了花癡，足夠的看好某一個人咆爽？
他在勉勵我要在年輕時奮力去拼搏梁棠，也說著不要擔心吃苦置森，吃苦是好事。在說著這個重復了很多遍的詞時符糊，他情感很飽滿凫海，也很真實有力，這是一個教師無法企及的高度男娄。每個人都懂得道理行贪，尤其是那些空洞無物，要生要死的詞模闲，它們誰都可以講幾句建瘫，可講的又是那么毫無感染力，以至于讓人乏味連尸折，也正是這些親身經歷的人才知道那是什么感觸暖混。他說他曾經是一名優(yōu)秀的黨員，受到不少表彰翁授，這都是他的奉獻精神得來的回報，他可以任勞任怨晾咪，主動做別人嫌棄回報的事收擦，他凌晨四點起床努力寫的書，前面有朱镕基作序谍倦，他說要像雷鋒一般只求奉獻不圖回報塞赂，年輕人要拼搏≈缰可這些特性又似乎始終是一個農民在浪漫之中的表現(xiàn)宴猾。
不管回報，還是無悔叼旋，都像是無可奈何的自我安慰仇哆，所幸的是他真的有回報，那就真的去付出吧夫植《锾蓿可這是否也只是能體現(xiàn)，個人有的始終只是個人的利益详民，不管他是身居高位延欠，還是在地里農耕。不求回報沈跨，只是不求立刻要收到回報由捎，不是說永遠不要回報，這只是延遲滿足的克制和懂得高深的處世智慧的體現(xiàn)饿凛，做他人不愿做之事狞玛，不見得是獻殷勤软驰，但也只是天命信仰的體現(xiàn)，也只是在收到回報的甜頭后为居，決心要為將來放長線釣大魚而找的一個合理又慰心碌宴、漂亮又高尚的借口？
你有疑惑蒙畴，你沒有看到他眼中的國在哪里贰镣？他是否能意識到一個真正的國一定是其中之人都意識到自己是國的一部分所在？他是否意識到馬克思主義的唯物辯證法和天命論有沖突之處膳凝？
我問他碑隆，好奇又虔敬，“您是如何看待現(xiàn)在社會里中國人的精神與素質的”蹬音，短暫的停頓之后上煤，他冒出來一聲冷笑，徘徊在他此刻腦海里的答案著淆，只是那一幕幕中國大媽在國外街頭的無禮傲慢的撒潑場面劫狠，接著似乎意識到答案不全面，思緒又回到國內永部，于是接著說：“看看國內小偷欺騙狡猾盛行到什么程度”独泞，他感嘆的是這樣混雜的環(huán)境永遠不適合他那個在加拿大長大的內心如雪般純潔的二兒子回來生存√β瘢可他的這些答案就好像摘抄自微博或今日頭條懦砂，他回避了嚴肅的文化思考，我想問的是為什么禮儀之邦的人會如此的不禮儀组橄，是什么導致了墮落荞膘，還是說這里的人并不曾有過什么高貴。他并沒有答案玉工，想必不曾仔細思考什么羽资，更加不會清楚一個國的真正精神在何處，他有的只是如同一個個路人所擁有的表層評判思維瓮栗，深入思考能力并不是每一個清華或北大的標配削罩，他有的也只是隨眼接受。中國大媽為什么會如此费奸，為什么道德如此低下弥激，當真是她們節(jié)制不夠？是什么導致她們如此的低俗愿阐？你我他會不會都是這樣一個個不同的大媽微服？這個國家的精神真的體現(xiàn)出人的意義了嗎，還是說它本質上僅僅是農民為了自我生存的直接體現(xiàn)缨历，有的也只是農民的傲慢和散漫以蕴？
他那上海有的兩套房糙麦，瘋狂的飛漲的房價，他對時代進步的感嘆丛肮，也許都在催促著他去認為人的精神只是文明進步的副產品赡磅，又或者無關緊要。他夸贊外國教育如何誘人又培養(yǎng)創(chuàng)造力宝与，國內教育如何平庸與死板焚廊，這似乎只是一個普普通通的老人，有的只是歲月留給他的不斷的小小感悟习劫，并非什么理論的體現(xiàn)咆瘟，于是有的只是不斷的小例子》汤铮可人的經驗和情感不就是這么一點點累積關聯(lián)起來的嗎袒餐？有什么錯，錯的只是自認為聰明谤狡，實際上糊涂的是一世喊崖。你真的想明白過自己要什么嗎告丢？一生又要留下什么县踢？
我們總是承擔著毫無邏輯的道理規(guī)則塘安，或者人生觀万伤，它們經不起推敲图张，也與時代格格不入瘾境〈薰＃可那些矛盾之處佛嬉，就是頑固的由一代代人繼承著逻澳，沒有人去追問它們?yōu)槭裁慈绱耍a生于什么樣的古老制度暖呕，是否會限制著我們的人生發(fā)展或者價值的實現(xiàn)斜做。大家總是那么信心滿滿，又自豪的接受著湾揽，隨時準備拿出一條來為自己辯護瓤逼，即便有時被它們攪動的心神不寧，甚至懷疑人生库物，但安慰總是那么強大霸旗，要不了多久，又會歸于平靜戚揭。這樣的人生诱告，你還需要嗎？該拋棄嗎民晒？該嚴格把它當做信仰嗎精居？你有信仰嗎锄禽？
他說他很喜歡旅行，去過很多地方靴姿，在介紹美國的風景時沃但，眉飛色舞，瀑布佛吓、森林宵晚、真讓人神醉。他也去過美國國父們的紀念館辈毯，從他的語氣能聽得出來坝疼，從他的手勢和肢體表達能看得出來，那一句句雋永簡潔的墓志銘谆沃，另他難以忘懷钝凶，它們濃縮著偉大開拓者一生的價值，它們講述著一個生命可以有多么大的意義唁影，即便肉體早已腐爛化作塵土耕陷，依舊可以久存于世，教育啟蒙著后人据沈。
歷史總是這么好笑哟沫，它好像就是為了讓人滿足好奇或情緒，以至于站在它面前锌介，從有沒有人想過自己的意義在哪里嗜诀。人有的永遠只是認為自身很渺小，一個普通平凡人不配有什么歷史意義孔祸，會認為英雄都由時勢所造就隆敢，而自己不在其中，就好像一個朋友借著馬克思的物質基礎決定上層建筑來反駁我崔慧，說荒誕是這個時代的必然趨勢拂蝎，個人不可抗拒。在這樣的安慰之后惶室，你不難看到好像這只是給自己找的一個逃避借口温自，與其說人無奈，倒不如說人不愿行動皇钞，我們從未將價值寄托于此悼泌，更不曾為此付出過什么。
歷史一直在創(chuàng)造著夹界，它一直都是時勢券躁，也許是偉大總是意味著掙脫大眾的羈絆，會有不安全與巨大的風險∫舶荩可我們在做的以舒，似乎總是刻意美化偉大，來為自身的道路選擇合理化慢哈，眼前的感官歡樂總是及時又強烈蔓钟，很難讓人不去正視，他們不愿意說它低俗卵贱，于是變換著詞語說它是人的本質滥沫，可這即便高級，不也依舊是動物的本能在發(fā)揮著余光么键俱。人當然會有歷史意義兰绣，社會性注定要讓人與人交織在一起，我們都會影響他人编振，也被他人影響著缀辩。這些影響當然會通過他人而傳給后人，只是懦弱將它平凡化了踪央，但似乎我們依舊有存在意義的資本臀玄。
人的本質是什么，從來都沒有弄明白畅蹂，這一點西方比東方更加愚蠢健无，他們原本以為人只是神的附庸，于是大半個歷史都在為神的存在尋找著理由液斜，后面他們說發(fā)現(xiàn)人的存在了累贤，那叫做人的抬頭，叫做人本主義少漆，可這似乎只是側重點從神中回頭而已畦浓，他們借助著理性，談論著人的發(fā)展检疫，于是有了牛頓力學定理，有了瓦特的蒸汽機祷嘶，結果談論的人卻依舊在東方的視角下屎媳。他們說人原來是趨樂避苦的動物，于是有了邊沁的功力主義论巍，又只是把人當成了一頭只會尋求快樂的豬烛谊，后來密爾說，這其中還有快樂的質的不同嘉汰，還有價值的存在丹禀，可至于人生的目的，他又語焉不詳。
其實双泪，人都是一個生存的個體持搜，它要跟其他物種一樣在這個世界上存在，并且去延續(xù)著自己存在焙矛。什么文明葫盼，什么集體，什么國家村斟，早在它們存在之前的很久贫导，人的需求就已經彰顯無疑，人的大腦只是解決需求去讓人獲取存在的工具蟆盹，結果卻漸漸的發(fā)展出了文明孩灯。
不同于動物的地方在于，人是一群高級動物逾滥，有了精神的需求峰档。大腦并不神秘，所謂的情緒只是神經遞質匣距，所謂的思維只是神經元之間的聯(lián)結面哥，什么快樂的質，根本沒有毅待，它就是神經遞質的失衡尚卫。而人的價值是什么，它只是人的創(chuàng)造而已尸红，快樂只是伴隨品罷了吱涉。結果所有人都把它當成了本質，這正是把人的高級器官限制在生物性的需求之中外里。
如果你有興趣去探究怎爵，就會明白，人活著本身只是解決一個又一個不安全感的過程盅蝗，正是在這一個個獲得安全的過程中鳖链，人獲得了生命的基本意義，也獲得了精神的滿足墩莫。于是芙委，你可以拆開看人這個生物，他們有精神狂秦，有物質灌侣，但本質上只是去解決安全，讓自己過的舒適裂问。悖論的地方就在于侧啼，他們拿情緒當成了人的本質牛柒，于是只是將生命的意義局限在肉體的滿足，又或者被肉體滿足所限制著的精神性需求痊乾。
這個世界的本質是個人在環(huán)境中存在著皮壁，自我，它不僅可以通過物質符喝，通過生物闪彼，更加是要通過精神產物，而這就是價值的本質协饲。它是人主觀向客觀環(huán)境中證明自己的過程畏腕。什么集體，它只是人的產物罷了茉稠，有的只是一個個的人描馅，是人通過實現(xiàn)著自我而存在。
于是而线，你就可以看的出來铭污，什么是人的本質，什么又是人的價值膀篮，簡單的很嘹狞，他要利用一切去滿足自己，讓自己存活于世誓竿，不僅是物種磅网，不僅是物質，還有精神筷屡，于是社會就是它的客體涧偷，他要做的就是不斷在其中證明留下自己的足跡，讓自己的價值創(chuàng)造品通過他人延續(xù)毙死。就是這么一點道理燎潮，就這么一直蒙蔽著人類到了現(xiàn)在。實在可悲的很扼倘。
我問他退休之后時間是怎么規(guī)劃的确封，做什么來打發(fā)時間，期待著也許他會有不一樣的答案再菊，起碼那應該不會是像農村中的老太太那樣爪喘，沒事坐著曬太陽吧。答案是炒股袄简，這還是很吃驚，雖然這并不是一個無意義的答案泛啸，你可以說它在運作著貨幣绿语，讓價值等價物更好的市場中運行，可似乎還是有那么一些遠離著正確答案。是啊吕粹，到底什么是正確答案种柑，人們已經很久沒有思考了，這不是誰的責任義務匹耕，也許它只是圣人的本分聚请，人們在學習里學的都忘了，在社會中又似乎遠遠沒有學會稳其，他們看到的是那一個個人驶赏，那些整天和他們插肩而過熱情打著招呼的鄰人，從不是生命的意義既鞠。
后來煤傍，朋友盧領著我去他那里，在上海的小區(qū)嘱蛋，那是個回遷小區(qū)蚯姆，地段不算偏，兩三個路口之外就是地鐵站洒敏，走進去時我好奇不已龄恋，小區(qū)的草地上，橫七豎八的擺著不少破舊的沙發(fā)凶伙，或者扳倒的柜子郭毕。盧說這是回遷小區(qū)的常態(tài)，大爺大媽沒事干镊靴，只能在草地上曬太陽铣卡。有人說，他們都是上千萬的富翁偏竟，可我打磨了兩個月煮落，每天從那里經過，始終沒看出來有房子和有錢人會有什么關系踊谋。除了一個保障蝉仇，一份安全感，一個驕傲的資本殖蚕，他們跟村里的奶奶有什么區(qū)別轿衔？而這又跟人生的正確答案差距有多遠？
與其說他們思考著人生的意義睦疫，不如說只是讓自己歡快一些害驹。也許他整日走在溫哥華清靜的馬路，也許去湖邊釣著大螃蟹蛤育，也許與熊與鹿擦肩而過宛官，對情感的調動更加具有充分性葫松，自我感觸也更加良好優(yōu)越。盧說人生的意義在于底洗，農村的向往縣城跑腋么，縣城的向往省城跑，省城的向往大城市跑亥揖，大城市向往著國外跑珊擂，我們似乎總樂意透過某些昂貴稀缺的物品，來凸顯自己奮斗的成果费变〈萆龋可卻又忘記了，也許出發(fā)點就是一個錯誤胡控，而參考系又很荒誕不經扳剿。在這套價值中，那些曾經高喊過信仰的昼激，紙面上留下過不少許諾庇绽，似乎也只是為了欺騙小孩子，討他們歡欣橙困，莫不我們就是這么一個自討自歡的小孩子瞧掺？看到別的小朋友手中有糖果，我們也想要凡傅，結果人生就只是成了獲取一把各有特色的糖辟狈，僅此而已嗎？
你有一天也會老去夏跷，你該要怎么度過哼转，是那一幕幕在草地上曬太陽的畫面足夠溫馨，還是每日對著熟人槽华，足夠吹噓孫子在三年級又拿了個第一名壹蔓？為什么沒有提升自我？人的價值當真只是回歸自然猫态，變成一把土佣蓉？即便是土，為什么不該多留下點什么亲雪？
在交談中勇凭，不時有另外一位老先生來跟他打招呼，熱情著义辕，我撤了出來虾标，坐在窗邊，看窗外灌砖，將時間留給不多的人吧璧函，獨孤的思索更加必要贞让。這位老先生也是北大的，中醫(yī)世家柳譬，如今八十多歲還在堅持著坐診，跟他很開心的給我看他兒子续镇、他家的照片一樣美澳，老先生也再給他看照片，激動著用指頭指著手機屏幕摸航，講述著一張張照片背后的故事制跟，講述著兒女的工作，誰在哪個大學當博導酱虎，誰在哪個外國語學院工作雨膨。等老先生走后，他對我說读串，“這個老頭是上海市的優(yōu)秀市民聊记，可以非常神氣的走到公安局報他大名”。
他們的自豪恢暖，也許本質上跟我家鄉(xiāng)的奶奶在別人面前講起自己兒子排监、孫子的事業(yè)成就沒什么區(qū)別。這正是一個人生命的意義證明杰捂，也許他們沒有意識到舆床，跟他人分享的永遠不只是喜悅和幸福，更是在論說著：“我這條命的價值就是這么著嫁佳！不僅在于我挨队，也在于我的子女！” 蒿往∈⒖眩可至于這么著的虛幻有多少，他們一定沒有想過熄浓，它用共時性來對比周圍人的幸福情臭，從而證明自己，卻沒有意識到在歷史的歷時性上證明什么赌蔑，才是精神的本質啊俯在。真正的意義不應該是它不僅不需要自身來親口講述，不需要有子女來間接做什么保證娃惯，卻依舊影響著他人的存在與生命的價值嗎跷乐？
可惜，似乎停留在五官感受上更加的具有吸引力趾浅，這些虛名愕提，虛有的成就馒稍，多么地滿足于情緒的釋放，以至于無人過問浅侨，它們只是生命的調節(jié)工具纽谒，而不是最終結果。人終歸是源于動物如输，并要超越動物的物種鼓黔，它有的不只是被動的繁衍和生存，更有的是主動的證明不见，如今卻被我們應用的如此不高貴澳化。你當真明白我說的嗎？
當另外一位四十多歲的工程設計管理人跟他交談的時候稳吮，我們的談話接近尾聲了缎谷，附和著應酬幾句，我便跑到過道里讀起了書灶似。他們談的是時代的進步列林，科技的滄海，我恍然大悟酪惭，自己的問題是多么地不切合實際席纽。也許除了興致勃勃的釋放，你的談話撞蚕，他的談話润梯，他跟你的談話，真的有什么區(qū)別嗎甥厦？
你說他們談的浮光掠影纺铭，在腦海中，一遍又一遍刀疙，放著改革的電影舶赔，他們都經歷過，對未來信心滿滿谦秧，可這真的是真的嗎竟纳？為什么不能更好的證明自己？還是說這到頭來就只是一代代人的文明廢墟疚鲤，里面埋著的只是無數(shù)人的汗水與白骨锥累，靈魂的價值如青煙，清風早就一吹即散集歇？
歡樂桶略，這似乎是這個國度的宿命，他們以為時代在進步，他們以為物質就是人的幸福际歼，他們以為有了物質人就會感到滿足惶翻，給點藝術也許更不成問題《煨模可其中的人的角色在哪里吕粗？還是活在一片盛大的虛幻之中？他們到底有多久可以意識到生命真相的意義旭愧，還是永遠把生命活在黑的永夜之中溯泣，在夢中幻想著光
