至道學(xué)宮《白云先生:道德經(jīng)到底在說什么》(三十三)侯王若能守掌逛,萬物將自賓

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? ? ? 白云先生解道德經(jīng) 至道學(xué)宮 道德經(jīng)到底在講什么 道德經(jīng)第三十二章解讀。

? ? ? ? 上章回顧

? ? ? ? 上一章司倚,從戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面豆混,闡述了道德經(jīng)的軍事思想篓像,克敵制勝之道。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的崖叫,并不是為了侵略遗淳,而是為了恢復(fù)和平拍柒,以戰(zhàn)止戰(zhàn)心傀。前面幾章,層層推進(jìn)拆讯,從將欲取天下而為之脂男,接下來自然的就是以兵強(qiáng)天下,老子認(rèn)為這樣做是不可取的种呐。但是自己不這樣做宰翅,不能保證別人不這么做,如果遇到其他國(guó)家以兵強(qiáng)天下爽室,過來攻打自己的國(guó)家,那么就必須要以戰(zhàn)止戰(zhàn)了阔墩,不得已而為之嘿架。

? ? ? ? 讀到這里,可能有的人會(huì)困惑啸箫,前面不是說上善若水而不爭(zhēng)的嗎耸彪,不是說,水可以通利萬物總能找到空虛之處游刃有余而不與萬物撞擊的嗎忘苛,怎么道德經(jīng)還講軍事斗爭(zhēng)呢蝉娜,還講怎么克敵制勝呢,這是不是爭(zhēng)了呢扎唾?

? ? ? ? 其實(shí)道德經(jīng)的軍事思想召川,講的還是同樣的道理,水無常形胸遇,兵無常勢(shì)荧呐。對(duì)方的軍隊(duì)殺過來,自己也是像水一樣的狐榔,游刃有余坛增,恬淡應(yīng)對(duì)。那為什么還要?dú)⑷吮姸啾∧澹瑲灉鐚?duì)方的有生力量呢收捣,像水一樣的游刃有余,并不是目的庵楷,而是手段罢艾。目的還是為了自我保存楣颠。很多人讀了上善若水,就讀教條了咐蚯,把像水一樣當(dāng)成了目的童漩,而忽略了上善若水的真正的目的:自我保存。

? ? ? ? 如果站在治理天下的高度上看春锋,永久和平才是戰(zhàn)爭(zhēng)的目的矫膨。如果不消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的策源者的有生力量,那么天下就不可能恢復(fù)和平期奔。為了天下永久的和平侧馅,殲滅發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的人,是必須的呐萌。唯有殺死殺人者馁痴,才能讓天下不殺人的人更好的活著,重新恢復(fù)肺孤,天道好生之德罗晕。

? ? ? ? 戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了之后,天下重新恢復(fù)了和平赠堵。接下來怎么辦呢小渊,道德經(jīng)認(rèn)為,反思戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)顾腊,珍視和平粤铭,應(yīng)該以王道治天下。王道思想杂靶,就是本章要講的內(nèi)容梆惯。下面進(jìn)入正文部分。

? ? ? 道常無名吗垮,樸雖小垛吗,天下不敢臣。

? ? ? ? 戰(zhàn)爭(zhēng)的根源是什么呢烁登,道德經(jīng)認(rèn)為怯屉,是以人滅天,以人為的法則替代天地的常理饵沧。這樣必然的锨络,會(huì)導(dǎo)致天下治理模式,不可持續(xù)狼牺。必然的催生出來霸道羡儿,以戰(zhàn)爭(zhēng)之殺,替代天道之生是钥,來對(duì)失衡的生態(tài)進(jìn)行再平衡和調(diào)節(jié)掠归。一時(shí)的強(qiáng)盛缅叠,算什么呢,轉(zhuǎn)眼就灰飛煙滅虏冻。以人制定的法度為最高法則的天下治理模式肤粱,顯然都是不可持續(xù)的。

? ? ? ? 不可一世的帝國(guó)們厨相,像劃破天際的流星一樣领曼,轉(zhuǎn)瞬即逝。而天地還是天地领铐,恒久不移悯森。再驕橫的帝王,也不可能讓斗轉(zhuǎn)星移绪撵,日月無光。誰讓天地日月如此恒久不移的呢祝蝠,是道音诈。它才是最終的推動(dòng)力和唯一的至高法則。

? ? ? 名绎狭,自命也细溅。道無物無像,無命之命儡嘶,不自命而命喇聊。不自命,故曰無名蹦狂。正因?yàn)椴蛔悦睦椋誓苡篮恪?br>

? ? ? ? 樸是造就和構(gòu)成萬物的基本元素。前面章節(jié)里面凯楔,講到榮辱之辨窜骄,榮就是器物生長(zhǎng)起來很旺盛的樣子,而辱呢摆屯,就是器物還尚未萌發(fā)但是具備生成任何事物的可能性邻遏。因?yàn)槲疵任凑祝圆黄鞑晃锊豢梢姴豢蔀榕捌铮瑸樾∽佳椤Jト瞬黄鞑晃铮滑F(xiàn)可欲廷没,藏機(jī)而不發(fā)糊饱,故天下不可以使其賓服,以之為臣腕柜。

? ? ? 不可見之物济似,怎么可能使他臣服呢矫废。

? ? ? ? 侯王若能守,萬物將自賓砰蠢。

? ? ? ? 雖然不可見蓖扑,但卻蘊(yùn)藏著無窮的生機(jī)和可能性。雖然小台舱,卻是造就萬物的基本元素律杠。正因?yàn)樘摚拍芩频迷旎龅娜f物竞惋,都可以獲得承載與安放柜去。如此,萬物自然而然的拆宛,都會(huì)歸附于道嗓奢,不離于道。

? ? ? ? 對(duì)于治理天下來說浑厚,也是一樣股耽。如果按照這樣的道理治理天下,這就是王道钳幅。侯王若能持守王道物蝙,那么天下萬物,都講歸附并賓服敢艰。

? ? ? ? 天地相合诬乞,以降甘露,人莫之令而自均钠导。

? ? ? ? 天為陽震嫉,地為陰。陽中有真陰辈双,陰中有真陽责掏。陽升陰降,則甘露生湃望。甘露澤被换衬,萬物興旺。沒有人教天地怎么做证芭,甘露自然的而能均施萬物而滋養(yǎng)之瞳浦。

? ? ? ? 如果是人為的,那么必然的是這里多了废士,那里少了叫潦。政令俞繁,萬物俞殆官硝。

? ? ? ? 這一句矗蕊,用在人的身體上短蜕,也是如此。能深刻理解陰陽升降之理的人傻咖,那么自然的就會(huì)有天降甘露朋魔,均施而滋養(yǎng)百骸。

? ? ? ? 人生病的最最根本的原因卿操,其實(shí)就是陰陽不能升降導(dǎo)致的警检,或者這個(gè)升降,是紊亂的害淤。為什么會(huì)紊亂呢扇雕,就是因?yàn)槿肆钪哪I不能合,甘露不能均窥摄。是以百病叢生而不救镶奉。

? ? ? ? 始制有名,名亦既有溪王,夫亦將知止腮鞍,知止可以不殆。

? ? ? ? 裂道而割制莹菱,人與天地決,恃身而知矜吱瘩,自命而有名道伟,天下就開始有了人為的準(zhǔn)則和法度。名有了使碾,接著就是人為天地立法蜜徽,這時(shí)候再不停止,繼續(xù)往前走票摇,就是非危險(xiǎn)了拘鞋。

? ? ? ? 如果這時(shí)候,能終止這樣有違王道的統(tǒng)治矢门,還是來得及的補(bǔ)救的盆色。出離了大道,走上失常妄為之路祟剔,那么很快的隔躲,天下就會(huì)出現(xiàn)不好的反饋,這時(shí)候物延,就應(yīng)該廢止這些不道的法度宣旱,重新復(fù)歸道,以王道治理天下叛薯,那么浑吟,就可以規(guī)避使天下危亡的風(fēng)險(xiǎn)笙纤。

? ? ? ? 譬道之在天下,猶川谷之于江海组力。

? ? ? ? 譬省容,諭也。打比方說忿项,以王道治理天下蓉冈,那么侯王以自己為山谷,以萬物為江海轩触。這里有三重意思寞酿。

? ? ? ? 生養(yǎng)不息之意,承載而不制脱柱,虛而容萬物伐弹。這就是王道的三個(gè)基本特征。

? ? ? ? 常聽人說榨为,做人要虛懷若谷惨好,海納百川,其實(shí)真的要做起來随闺,是非常難的日川,因?yàn)槟銢]有一顆王者之心,只能把自己的那個(gè)小水泡矩乐,想象成川谷龄句。把自己的那個(gè)小水溝,想象成大海散罕。而且分歇,光做到容,還不足以成為王者欧漱。因?yàn)檫€得要同時(shí)滿足其他的兩個(gè)條件才行职抡。忽略了生養(yǎng)不息和承載不制,單方面的強(qiáng)調(diào)包容误甚,往往就淪為了給藏污納垢缚甩,同流合污找托詞的世故流俗的狡獪。


《道德經(jīng)》第三十二章

道常無名靶草,樸雖小蹄胰,天下不敢臣。

侯王若能守奕翔,萬物將自賓裕寨。

天地相合,以降甘露,人莫之令而自均宾袜。

始制有名捻艳,名亦既有,夫亦將知止庆猫,知止可以不殆(dài)认轨。

譬(pì)道之在天下,猶川谷之于江海月培。


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