你所相信的高中政治課本究竟哪錯了障陶？用事實告訴你問題所在！（以哲學(xué)必修4為例）

政治學(xué)是國家規(guī)定的高中必修課程聊训，它包括經(jīng)濟(jì)抱究、政治、文化带斑、哲學(xué)四大必修領(lǐng)域及其它一些選修（各地依高考要求不一而選學(xué)不一）鼓寺。想必對于這門學(xué)科，有不少人都缺乏好感勋磕。在私底下里甚至稱其為“扯淡”“誰會信啊”等妈候，然而，又有不少人一聽課挂滓，覺得政治書也挺有道理苦银，于是又很自然的接受了它的觀點。高中階段是一個人思想塑成的重要時期，政治書對我們思想的影響自然不可小覷墓毒。在四大必修模塊當(dāng)中吓揪，影響最大的應(yīng)該就是“哲學(xué)”模塊。那么所计，既然存在質(zhì)疑的聲音柠辞，它又對我們的思想產(chǎn)生了這么大的影響，一個問題很自然而然的浮現(xiàn)出來了......

所以它究竟對不對呢主胧？

這里叭首，我可以很負(fù)責(zé)任的告訴大家，它有錯誤踪栋。至少在哲學(xué)這本書中有焙格。

哪錯了？怎么錯了夷都？不會是標(biāo)點符號之類的錯誤吧眷唉？別蒙人你。

先別急囤官，之后我會有很詳細(xì)的證明冬阳。在說明之前，我先闡明一下我判定錯誤的原則党饮。我們知道肝陪，在哲學(xué)領(lǐng)域，你不能依據(jù)一派的觀點和另一派的觀點不符合就判定它錯誤刑顺，因為哲學(xué)領(lǐng)域允許各派思想爭鳴的存在氯窍。所以，要想說明某一理論是錯誤的蹲堂，就必須要在該理論產(chǎn)生的體系內(nèi)發(fā)現(xiàn)它與體系本身導(dǎo)致的不可調(diào)和的矛盾狼讨。這里的矛盾不是辯證唯物論里廣義上的對立統(tǒng)一矛盾，而是邏輯上能用來推導(dǎo)出否定的邏輯矛盾柒竞。那么政供，在說明之前，就必須劃定體系范圍能犯。在這里鲫骗，我們的體系就是政治必修4哲學(xué)模塊自身的體系，姑且命名為“必修4體系”踩晶，一切概念都從必修4本身出發(fā)执泰，一切錯誤都由它的自身矛盾得到。

好了好了渡蜻，別扯淡术吝，快點開始计济。

【錯誤1】因果關(guān)系不成立

且看圖片：

這是必修4某頁的照片。我們可以看到應(yīng)該是在辯證唯物論章節(jié)里面的排苍。在這里觀點是“人類社會具有物質(zhì)性”沦寂，對此，課本給出了2點論據(jù)淘衙。第一传藏，是人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；第二彤守，是人類社會在構(gòu)成上具有物質(zhì)性毯侦。這是2個原因。我們必須承認(rèn)一點具垫，原因或者論據(jù)具有判斷功能侈离，這就是說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物這一條是可以用來佐證人類社會的物質(zhì)性的筝蚕。換言之卦碾，我們通過一樣?xùn)|西是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，從而判斷了這樣?xùn)|西具有物質(zhì)性起宽，所以洲胖，在論證該樣?xùn)|西具有物質(zhì)性的時候，我們才能夠把判斷依據(jù)作為論據(jù)提出燎含。這沒有問題宾濒，可是腿短，在接下來的某頁中屏箍，我們又看到了這樣的標(biāo)題

“意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物”

這就令人很是疑惑。人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物橘忱，所以人類社會是物質(zhì)的「翱現(xiàn)在意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，難不成意識也是物質(zhì)的钝诚？意識可能是物質(zhì)的嗎颖御？

從圖片中我們看到，物質(zhì)的定義是“不依賴于人的意識凝颇，能夠為意識所反應(yīng)的客觀實在潘拱。它的唯一特性就是客觀實在性∨÷裕”我們歸納發(fā)現(xiàn)芦岂，物質(zhì)的界定是圍繞“客觀”和“意識”兩個詞的。但是垫蛆，客觀實際上是相對于主觀界定的禽最，而主觀還是由意識界定的腺怯，因此實際上物質(zhì)的概念就是由意識這個概念界定的。一句話川无，物質(zhì)其實就是“能被意識反應(yīng)的非意識”呛占。

所以，我們就得出了這樣一個結(jié)論：物質(zhì)必須要和意識絕對的懦趋、嚴(yán)格的區(qū)分晾虑，否則整個“必修4”體系就要崩塌。但是仅叫，這一定義的另一推論就是走贪，意識絕對不能是物質(zhì)的。所以惑芭，我們發(fā)現(xiàn)通過某樣?xùn)|西是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物就判定它是物質(zhì)的這一邏輯存在問題坠狡，理由是存在不符合這一判定機(jī)制的反例。因此遂跟，也就不能通過人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物就說它具有物質(zhì)性逃沿。這一因果關(guān)系不能成立。除非存在其他的前提幻锁。這是錯誤1.

當(dāng)然凯亮，這里有人會說，物質(zhì)是可以被意識反應(yīng)的非意識哄尔，那么意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物這句話是否矛盾呢假消？

這個倒是不矛盾。適當(dāng)舉例即可岭接。我們現(xiàn)在假定區(qū)分人和動物富拗，人現(xiàn)在和動物就是兩個概念∶鳎可是啃沪，我們?nèi)匀豢梢哉f人來源于非人的動物世界（進(jìn)化嘛）。同樣的窄锅，意識也可以來源于非意識的物質(zhì)世界创千。事實上，正式這句關(guān)于意識本源的論斷入偷，導(dǎo)致了根本的唯物主義追驴。

【錯誤2】邏輯矛盾

且看下面截圖：

這是辯證唯物論章節(jié)中的運動一節(jié)。關(guān)于運動疏之，書里講的十分清楚了殿雪，運動是宇宙間一切事物和現(xiàn)象的變化和過程，是物質(zhì)存在的方式和固有的根本屬性体捏。脫離運動的物質(zhì)和脫離物質(zhì)的運動都是不存在的冠摄。這看似沒有問題糯崎。但是我們仔細(xì)揣摩一下最后一句話。脫離運動的物質(zhì)和脫離物質(zhì)的運動都是不存在的河泳，這一結(jié)論的推論是沃呢，運動為物質(zhì)所特有。物質(zhì)是運動現(xiàn)象的唯一承擔(dān)者拆挥。這里強(qiáng)調(diào)這個“唯一”薄霜，因為，如果你找出了一種非物質(zhì)并且它還在運動纸兔，那么惰瓜，就違背了脫離物質(zhì)的運動是不存在的這一假設(shè)。到這里似乎還是沒有問題汉矿，可是我們再看：

我們看到這樣一句話：“人腦是思維或精神運動的載體”

我不得不說崎坊，盡管我認(rèn)為它說的挺對的，可是它還真的不符合前面的定義洲拇。根據(jù)運動定義奈揍，只有物質(zhì)才能運動，而我們顯然看到赋续，人腦這一物質(zhì)承載的運動是精神的運動男翰。這等于承認(rèn)了精神的運動性。然而不幸的是纽乱，在書后面蛾绎，對于意識，又給出了這樣一個名詞“思維著的精神”鸦列，所以在必修4體系中租冠，思維、精神敛熬、意識不作區(qū)分肺稀。因此第股，這等于說承認(rèn)了意識的運動应民，可是這顯然是唯心主義的觀點。運動是對于物質(zhì)而言的夕吻，只有物質(zhì)才能運動诲锹，顯然，意識是不能發(fā)生運動的涉馅。這里就出現(xiàn)了矛盾归园。

【為什么要找出這些錯誤？】

以上就是我認(rèn)為的政治必修4哲學(xué)教材中的2個錯誤稚矿。我并不是來鬧著玩得庸诱。有人可能說“你有這閑工夫搞這個還不如干點別的”或者“這東西本來就沒人信你這么較真有什么意義捻浦？”對于這個問題我們只要做一個計算就好了。假設(shè)有7000萬人在使用這套教材桥爽，接受率是50%朱灿，那么，就有3500萬人不假思索的接受了書中的觀點钠四。我們再假設(shè)遺忘率是90%盗扒，那么至少就有350萬人根深蒂固的不假思索的接受了含有錯誤的觀點。前面已經(jīng)提及過高中階段對于一個人性格塑成的重要作用缀去，因此侣灶，這也就是說，有350萬青少年接受了含有錯誤的觀點÷扑椋現(xiàn)在褥影，探討這個問題到底有沒有意義？有人可能會覺得這類錯誤又不是什么價值觀的大錯誤咏雌，錯了就錯了伪阶，大事仔細(xì)小事糊涂，無傷大雅处嫌≌ぬ可是，當(dāng)一個人習(xí)慣邏輯上的矛盾以后熏迹，他就會變得麻木而遲鈍檐薯，他就會拒絕思考，認(rèn)為一切事情注暗，只要是權(quán)威說的坛缕，不管合理與否都能夠接受。他的邏輯判斷體系已經(jīng)無法通過矛盾判定來否定命題捆昏。這種人赚楚，我們稱之為“喪失思考力”

所以，盡管可能有人會說我的論斷存在問題骗卜，可是我的目的已經(jīng)達(dá)到宠页。我希望喚醒大家思考的本性，重新引起適當(dāng)?shù)臓庿Q寇仓。在這個缺乏懷疑的時代举户，懷疑變得難能可貴。曾經(jīng)笛卡爾說過“我思故我在”遍烦，現(xiàn)在俭嘁，我們是否還要被迫承認(rèn)另一命題，即“我不在因我不思”的正確性呢服猪？

這就是我寫下這點文字的意義所在供填。