作為一個學(xué)術(shù)團體，儒家计维、道家等學(xué)派都是很松散的袜香，而墨家卻不同，馮友蘭在《中國哲學(xué)史》里說：“墨者為一有組織的團體鲫惶◎谑祝”

公輸般（即魯班）為楚國制造云梯，準備攻打宋國欠母，墨子去楚國見公輸般勸他放棄攻宋欢策，同時派弟子三百人在宋守城∩吞剩《墨子?公輸》記載：“子墨子曰：‘……臣之弟子禽滑釐等三百人踩寇，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣不能絕也六水“乘铮’”由此可見，墨者確實是一個有組織的團體掷贾，救宋之舉睛榄，是有組織的行動，而這種扶危濟弱的行為想帅，也正是現(xiàn)代武俠小說中的俠義精神的體現(xiàn)懈费。

墨者的首領(lǐng)叫做“巨子”，就好比金庸小說中各派的“掌門”博脑，弟子對“巨子”必須絕對服從憎乙，“巨子”對弟子有生殺予奪的權(quán)力〔嫒ぃ《莊子?天下》里說墨者“以巨子為圣人泞边，皆愿為之尸，冀得為其后世疗杉≌笱瑁”墨者第一位“巨子”，當(dāng)然是墨子烟具。仔細閱讀《墨子》就會發(fā)現(xiàn)梢什，弟子對于墨子是絕對服從的。

高石子出仕衛(wèi)國朝聋，衛(wèi)君給他的俸祿非常優(yōu)厚嗡午，但高石子的主張不能在衛(wèi)國實行，高石子就離開衛(wèi)國向墨子匯報情況冀痕，墨子很高興荔睹。（見《墨子?耕柱》）可見墨家弟子出仕后如果所侍奉的君主不能實行墨家的主張，就必須辭職言蛇。

耕柱子出仕楚國僻他，派人送十金給墨子，說：“……有十金于此腊尚，愿夫子之用也吨拗。”（見《墨子?耕柱》）可見弟子出仕的收入婿斥，必須分一部分交給墨子劝篷，以供墨者之用。

勝綽在項子牛手下做事受扳，項子牛多次侵略魯國携龟，勝綽都一起去了，墨子認為他違背了墨家“非攻”的主張勘高，便派人使項子牛辭退了勝綽峡蟋。（見《墨子?魯問》）可見墨子對弟子的控制非常嚴格』《淮南子》說：“墨子服役者百八十人蕊蝗，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵赖舟∨钇荩”

墨者團體內(nèi)部，紀律極其嚴明宾抓，而包括＂巨子＂在內(nèi)的墨者子漩，行事也具有俠義風(fēng)格豫喧，和武俠小說中的俠義門派極為相似。

據(jù)傳幢泼，墨者“巨子”還有孟勝紧显、田襄子、腹?三人缕棵。關(guān)于這三個人的故事孵班，《呂氏春秋》有兩段記載：

墨者巨子腹?，住在秦國招驴，他兒子殺人篙程，秦惠王說：“先生年紀大了，沒有其他兒子别厘，我已經(jīng)命令官吏不要殺他虱饿，先生這件事你就聽我的吧〉ぴ剩”腹?回答說：“墨家的準則說：‘殺人的人死郭厌，傷人的人被判刑〉癖危’這正是禁止殺人傷人的折柠。禁止殺人傷人是天下的大義。大王即使賜我兒子活命批狐，命令官吏不要殺他扇售，我不能不堅持墨家的準則∠В”沒答應(yīng)惠王承冰，于是殺了他兒子。（《呂氏春秋·去私》）

墨者巨子孟勝與楚國的陽城君交好食零，陽城君外出時令孟勝守護其領(lǐng)地困乒，并將一個叫璜的玉器分成兩半當(dāng)做符，將一半交給孟勝并吩咐他“符合聽之”贰谣。楚悼王去世娜搂，之前妒恨吳起的眾大臣群起作亂要殺這位名將，最后吳起故意伏在楚悼王遺體上吱抚，被弓箭射殺百宇，但有些箭也因此射中楚悼王的遺體。楚國有法律秘豹，毀壞王尸是大罪携御，罪連三族。楚國太子繼任，為楚肅王啄刹，他要殺光“射吳起并中王尸者”涮坐，共有70多個家族被牽連，陽城君也是其中之一鸵膏。陽城君聞知消息后逃跑膊升，楚肅王要收回陽城君的封地，當(dāng)然并沒有陽城君的“符令”谭企。孟勝認為受陽城君所托，現(xiàn)在無法守護其屬地评肆，必須一死债查。其弟子徐弱勸告孟勝，認為事已如此瓜挽，死亦對陽城君無任何益處盹廷，且此舉將令墨家損失慘重，更有可能“絕墨者于世”久橙。孟勝卻認為他與陽城君的關(guān)系非淺俄占，若不死，將來恐怕沒人會信任墨者淆衷；并認為他會將巨子之位傳給宋國的田襄子缸榄，不怕墨者絕世。徐弱聽了孟勝的話祝拯，先去赴死甚带。孟勝令三個人傳巨子之位于田襄子，然后赴死佳头，跟隨孟勝赴死者約有180人鹰贵。三人轉(zhuǎn)告田襄子繼任巨子后，又要折返楚國與孟勝共同赴死康嘉，田襄子以剛接任的巨子地位命令三人留下碉输，但那三人并沒有聽從。（《呂氏春秋·上德》）

這兩則故事中表現(xiàn)出墨者的重信守諾亭珍、臨難不避敷钾、大義滅親等精神，都和現(xiàn)代武俠小說中的俠客極為相似块蚌。所以馮友蘭說：“據(jù)此則墨者之行為闰非，與所謂俠者相同，《史記?游俠列傳》所謂‘其言必信峭范，其行必果财松，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困’者也辆毡〔饲兀”（《中國哲學(xué)史》第五章）

我認為，具有嚴格紀律和俠義精神的墨者組織舶掖，就是現(xiàn)代武俠小說中武俠門派的雛形球昨。

?