原文是這樣的:

“《呂式春秋》里提到鑒別一個(gè)人發(fā)展的“八觀六驗(yàn)”法。從古至今益咬，每個(gè)生命都逃不出其理：

“凡論人逮诲，通則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)幽告，富則觀其所養(yǎng)梅鹦，聽(tīng)則觀其所行，止則觀其所好冗锁。習(xí)則觀其所言帘瞭，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為蒿讥。喜之以驗(yàn)其守蝶念，樂(lè)之以驗(yàn)其僻抛腕，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其持媒殉。哀之以驗(yàn)其人担敌，苦之以驗(yàn)其志。八觀六驗(yàn)廷蓉，此賢主之所以論人也全封。”

這里有些地方我去掉了譯文桃犬，因?yàn)樵诓煌那闆r下刹悴，意義有所不同，具體的每一條攒暇，只從字面意思理解即可

1.通則觀其所禮

通達(dá)之時(shí)看其所行的賓禮土匀，一個(gè)人發(fā)達(dá)了，要看他是否還謙虛謹(jǐn)慎形用、彬彬有禮就轧、遵守規(guī)則。

2.貴則觀其所進(jìn)

3.富則觀其所養(yǎng)

富足之后看他所養(yǎng)的門人賓客田度，所結(jié)交的人妒御。富足而沒(méi)有對(duì)社會(huì)、對(duì)恩人的回報(bào)之心镇饺，沒(méi)有對(duì)困難之人的惻隱之心乎莉，他的富貴不能長(zhǎng)久。

4.聽(tīng)則觀其所行

當(dāng)一個(gè)人聽(tīng)取別人的意見(jiàn)后奸笤，觀察他采納的是哪些內(nèi)容惋啃，還要看他是不是那樣去做的，言行是否一致揭保，是否只說(shuō)不做肥橙，或者不能堅(jiān)持，又或者說(shuō)是“鍵盤俠”秸侣？

5.止則觀其所好

當(dāng)一個(gè)人無(wú)事可做時(shí)存筏，觀察他有哪些愛(ài)好，即看他業(yè)余時(shí)間追求崇尚什么味榛。一個(gè)人往往在獨(dú)處的時(shí)候椭坚，最容易露出破綻，最能看出其心性搏色。

6.習(xí)則觀其所言

這里的習(xí)善茎，通“悉”，理解為“熟悉”频轿，看與人熟悉之后的言行垂涯，是否與初識(shí)時(shí)一致烁焙？初識(shí)的很多所謂情商高有禮都或多或少參雜了私心，說(shuō)白了耕赘，裝骄蝇。但一個(gè)人的本性，很難裝一輩子操骡。若相識(shí)多年仍能保持赤子之心九火，與初識(shí)無(wú)差，那么就不是裝的册招。

7.窮則觀其所不受

當(dāng)一個(gè)人貧窮時(shí)岔激，觀察他不接受什么，即窮困之時(shí)看其是否不受非分之財(cái)是掰。只有在最艱難的時(shí)候能夠守住底線虑鼎，才是有氣節(jié)風(fēng)骨的人，才能有所成就冀惭。

8.賤則觀其所不為

當(dāng)一個(gè)人身份卑微的時(shí)候震叙，觀察他什么事不會(huì)去做掀鹅。如果這個(gè)時(shí)期仍能正直上進(jìn)散休，出淤泥而不染，便是可造之材乐尊。

【六驗(yàn)】

1.喜之以驗(yàn)其守

當(dāng)一個(gè)人“得意”時(shí)戚丸，看他是否“忘形”。如果一個(gè)人遇到點(diǎn)好事就飄飄然扔嵌，那么這個(gè)人不僅不成熟限府，操守可能也不達(dá)標(biāo)。

2.樂(lè)之以驗(yàn)其僻

使他快樂(lè)痢缎，以檢驗(yàn)其有無(wú)邪念胁勺。處在一個(gè)充滿誘惑的場(chǎng)合，而能巋然不動(dòng)独旷，這樣的人是難能可貴的署穗。

3.怒之以驗(yàn)其節(jié)

使一個(gè)人發(fā)怒，看他自我控制和約束情緒的能力嵌洼，以考察其氣度與節(jié)制案疲。自制力強(qiáng)的人，才具備在復(fù)雜的局面中改變現(xiàn)狀的能力麻养。

4.懼之以驗(yàn)其持

使一個(gè)人恐懼褐啡，看他是否意志堅(jiān)定，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)鳖昌。如果明知是真理备畦，被別人一恐嚇就立馬膽怯地調(diào)轉(zhuǎn)船頭低飒，違心附和，那么此人不堪大用懂盐。

5.哀之以驗(yàn)其人

使一個(gè)人哀傷逸嘀，考驗(yàn)他的為人。如果一個(gè)人對(duì)你噓寒問(wèn)暖允粤，對(duì)待需要幫助的可憐人卻麻木不仁崭倘，此人對(duì)你一定有所謀。

6.苦之以驗(yàn)其志

使一個(gè)人痛苦类垫，考驗(yàn)他是否有志氣司光。如果碰到一點(diǎn)苦就打退堂鼓，這樣的人不堪重用悉患。此外残家，在逆境和低谷期還能對(duì)你不離不棄的人，值得珍惜售躁。

自古大奸似忠坞淮，大偽似真∨憬荩“八觀六驗(yàn)”雖然精妙回窘，若遇到“柔性成奸，妄蓄大志”之人市袖，也難察其性啡直。故呂不韋補(bǔ)敘“六戚四隱”，以策萬(wàn)全苍碟。

【六戚】

即父酒觅、母、兄微峰、弟舷丹、妻、子蜓肆，代表了一個(gè)人的直系親屬颜凯。

想對(duì)一個(gè)人委以重任時(shí)，首先要了解一下這個(gè)人對(duì)父母夠不夠孝敬症杏，中國(guó)古人說(shuō)：“求忠臣于孝子之門”装获，不無(wú)道理。

其次厉颤，還要向他的兄弟了解一下穴豫，看看他能不能夠尊敬兄長(zhǎng)、幫助弟妹。一個(gè)人如果連自己最親近的兄弟姐妹都不能夠給以幫助的話精肃，他對(duì)其他人也好不到哪去秤涩。

然后，還要問(wèn)一問(wèn)他最親近的妻子司抱、兒女筐眷。這些人整日和他生活在一起，對(duì)他的習(xí)性最為了解习柠。

【四隱】

即交友匀谣、故舊、邑里资溃、門郭武翎，代表了一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系。

交友溶锭，就是他現(xiàn)在所交的朋友宝恶。故舊，就是他以前交過(guò)的朋友趴捅。邑里垫毙，即他的同鄉(xiāng)。門郭拱绑，即他的鄰居综芥。

顯然，一個(gè)人過(guò)去欺栗、現(xiàn)在的品性毫痕，可以通過(guò)這些途徑去了解征峦。

“六戚”與“四隱”相互參驗(yàn)迟几，也可探察一個(gè)人是否內(nèi)外不一。如果其對(duì)人對(duì)事暗藏雙重標(biāo)準(zhǔn)栏笆，不可大用类腮。”

之前的人生中蛉加，我都不覺(jué)得一些事情重要蚜枢，比如說(shuō)“聽(tīng)則觀其所行”，在我之前的人生中针饥，這一點(diǎn)是做的非常差的厂抽，我常常自我設(shè)限，面對(duì)真正的問(wèn)題的時(shí)候丁眼，選擇娛樂(lè)放松筷凤，而不去真正的解決問(wèn)題，導(dǎo)致了這幾年的失敗，也造成了自己不能達(dá)成理想狀態(tài)藐守，過(guò)上想要的生活挪丢。

關(guān)于“六戚”和“四隱”，我之前不覺(jué)得這個(gè)是重要的事情卢厂，現(xiàn)在看來(lái)乾蓬，這一樣很重要，我之前被欺負(fù)的經(jīng)歷慎恒，完全可以讓“六戚”和“四隱”去解決任内，另外，現(xiàn)在在做每件事情的時(shí)候融柬，仍然要考慮“六戚”和“四隱”的感受族奢。

這里是我的一點(diǎn)思考，當(dāng)需要補(bǔ)充的時(shí)候丹鸿，我再來(lái)修改它越走。