壹、一部《天道》好就好在一個(gè)「該」字

如何用一個(gè)字或幾個(gè)詞形容一部作品，是觀看一部作品之后最終要達(dá)到的箩言。

比如，毛主席對(duì)《水滸》的評(píng)價(jià)真精到：一部《水滸》好就好在“投降”焕襟。

而我認(rèn)為陨收，《三體》妙就妙在“降維”二字。

一部《天道》好就好在一個(gè)“該”字鸵赖。

這個(gè)字务漩，基本上可以將《天道》真正想表達(dá)的東西很濃縮到一種極致。

也許卫漫，有人會(huì)覺(jué)得用“道”這個(gè)詞更恰當(dāng)菲饼，我認(rèn)為不是肾砂。倒不是“道”這個(gè)字不好列赎，而是“道不可說(shuō)”，論道可以逼近“道”镐确，卻“玄之又玄”包吝，只會(huì)讓更多讀者越讀越迷失。

「該」字即能表達(dá)“道"的本來(lái)含義源葫，更能接地氣地讓大家知道其落地性诗越，曾就有人在我的后臺(tái)留言：什么叫按規(guī)律辦事？

她的這個(gè)問(wèn)題息堂，其實(shí)很難回答嚷狞。

我覺(jué)得用?「該」字可以也會(huì)比較恰當(dāng)。

什么叫?「該」荣堰？

「該」這個(gè)詞有了對(duì)比床未，就更好理解，我們引用丁元英的原話(huà)振坚，丁元英有一次在車(chē)上對(duì)芮小丹說(shuō)了這么一段話(huà)：

「我有幾句不能跟你講理也無(wú)法給你解釋所以然的話(huà)薇搁，希望你能聽(tīng)進(jìn)去。關(guān)鍵一句：你應(yīng)該辭職渡八。請(qǐng)注意啃洋，是你應(yīng)該，而不是我希望屎鳍。只要你一分鐘是警察宏娄，你這一分鐘就必須要履行警察的天職，你就沒(méi)有避險(xiǎn)的權(quán)力逮壁。但是孵坚，國(guó)家機(jī)器不缺一個(gè)遲早要淘汰的女刑警，而社會(huì)應(yīng)該多一個(gè)有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識(shí)可以理解的價(jià)值十饥】卟」

這段話(huà)很關(guān)鍵。不少人一直追著文化屬性走逗堵，其實(shí)在文化屬性之下到推，作者更想詮釋的，其實(shí)就是這個(gè)「該」字允悦。

丁元英著重強(qiáng)調(diào)：注意贝咙，是你?「應(yīng)該」，而不是我「希望」作媚。

所謂的「該」其實(shí)就是事情本應(yīng)如何發(fā)展攘滩，對(duì)于芮小丹來(lái)講，天資是上帝賦予你的纸泡，而不是丁元英要她如何漂问。

丁元英說(shuō)：不能講理也無(wú)法解釋所以然。

其實(shí)他能女揭，只是那時(shí)的芮小丹未必能聽(tīng)懂蚤假。

下面，我來(lái)試著說(shuō)一下丁元英沒(méi)有說(shuō)完整的話(huà)吧兔。

很明顯磷仰，丁元英是看到了芮小丹的天賦，那天倆人在房里時(shí)境蔼，芮小凡的“那一脫”給丁元英上了一課：他非常確信此人在覺(jué)性方面的天賦灶平，也就是我們通常意義講的智慧，芮小丹比他高箍土，想到就做逢享，絲毫不受社會(huì)評(píng)價(jià)的束縛。這種境界是連自己也達(dá)不到的涮帘。

這種達(dá)不到拼苍，其實(shí)是指丁元英的身體力行，丁元英停留在“我思”之境调缨。

而芮小丹只是不知而已疮鲫，她的行為已經(jīng)代表了一切。這就是為什么丁元英說(shuō)「你自性本來(lái)無(wú)需知道」的原因弦叶。

只有已經(jīng)很不文明的社會(huì)才會(huì)刻意強(qiáng)調(diào)文明本身俊犯。丁元英之所以需要思辯，因?yàn)樽约浩π蕴厣瞬福缫咽А罢妗边^(guò)多燕侠，只有通過(guò)思辯這種理性方可“知”者祖。

芮小丹這種天然的璞玉，不需要丁元英自己這種多余的動(dòng)作绢彤。

看到了這一點(diǎn)七问，丁元英才說(shuō)出了芮小丹暫時(shí)無(wú)法理解且認(rèn)為“過(guò)頭的話(huà)”。

其實(shí)茫舶，這不是一種是非對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題械巡，而是站在芮小丹的“人生價(jià)值”來(lái)講的。

其實(shí)我們?nèi)粘Ｉ钪幸彩且粯尤氖希铱赡鼙壬磉叺囊恍┡笥迅L(zhǎng)于思辯讥耗，但也確實(shí)有些人的天賦比我要高，他很自然疹启，而我有時(shí)需要一種刻意而為之古程。

正是因?yàn)檐切〉さ倪@種上帝賦予的天賦——其實(shí)就是一種“真”，這種“真”讓她沒(méi)完全受人類(lèi)社會(huì)文明的制約喊崖，而是一直在活出真正的自己挣磨。

你想想原始叢林，哪個(gè)女人是穿衣服的贷祈？頂多是一片葉子遮遮罷了趋急，而動(dòng)物又何曾穿衣，它們的性交活動(dòng)就直接在廣眾之下進(jìn)行的势誊。

犬儒主義的代表人物、哲學(xué)家第歐根尼和他老婆就在大街上進(jìn)行房事谣蠢，他用一種較極端行為表達(dá)他的反璞歸真的思想粟耻。

丁元英當(dāng)然知道這一點(diǎn)，從而眉踱，對(duì)于芮小丹這樣的人挤忙，她的價(jià)值當(dāng)然不只是做一個(gè)“國(guó)家機(jī)器中遲早要淘汰的女刑警”而更應(yīng)該發(fā)揮她更應(yīng)該發(fā)揮的天賦性的價(jià)值”了。

這就是丁元英沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的“理”谈喳，也就是「該」的本來(lái)含義册烈。

而芮小丹認(rèn)為這是一種極品諷刺：警察怎么能因?yàn)橐茈U(xiǎn)就辭職呢？

所以婿禽，她認(rèn)為丁元英在這件事上不夠理性赏僧，有些過(guò)頭。

從而扭倾，這點(diǎn)上他倆很難達(dá)成共識(shí)淀零。

如果天賦異稟的芮小丹在天賦未開(kāi)啟之時(shí)，很多時(shí)候也只是意識(shí)層的興趣膛壹，而沒(méi)有能力真正理解驾中。

這是丁元英的苦惱：正是因?yàn)樗懘笾饕獯蟀埃运奈磥?lái)是不會(huì)讓我打算的。

我們的日常生活中不也是這樣肩民？

很多東西你根本就無(wú)法和別人解釋?zhuān)驗(yàn)樵浇忉屩粫?huì)越錯(cuò)唠亚。

一名作者在這個(gè)時(shí)代是幸福的，因?yàn)樗倳?huì)收獲一批讀者一起向前走持痰，同時(shí)也是痛苦的趾撵，因?yàn)椋茈y將其所知和盤(pán)托出共啃。

作者與讀者都是人占调，作者與讀者都有很多“我執(zhí)”。

總會(huì)有讀者會(huì)將「我想」當(dāng)成了「應(yīng)該」移剪，他想的是究珊，別人會(huì)按自己的預(yù)期來(lái)行事，而不考慮這件事「該」如何發(fā)展纵苛？

肯定是讀者與作者之間慢慢磨合成一種共識(shí)與信任的過(guò)程剿涮，這種共識(shí)與信任，其實(shí)就是作者與讀者之間的「該」攻人，這種「該」是要綜合讀者與作者各種元素最終才能達(dá)成的一種結(jié)果取试。

因?yàn)槭澜绮粫?huì)圍繞著你自己轉(zhuǎn)，它有它的規(guī)則怀吻。從而瞬浓，每個(gè)作者的讀者也一直在迭代更新，其實(shí)就是作者與讀者之間無(wú)形契約的「該」在不斷變化蓬坡，這是一種辯證的過(guò)程猿棉。

所以，于謙說(shuō)過(guò)一句話(huà)屑咳，我奉為經(jīng)典：人這輩子萨赁，最重要的就是，過(guò)好自己的生活就好了兆龙，你不要管別人杖爽。

丁元英有一次在一家面館吃面，老板僅從一句“我沒(méi)工作紫皇，您不介意我上您這來(lái)打工”慰安，他喜歡打聽(tīng)一些閑事，但又沒(méi)有洞察力坝橡，因?yàn)閯e人的一句話(huà)泻帮，就嚴(yán)重鄙視丁元英，長(zhǎng)期接受簡(jiǎn)單思維訓(xùn)練的人计寇，根本看不到丁元英的價(jià)值锣杂。

從丁元英與芮小丹這個(gè)對(duì)話(huà)脂倦，其實(shí)我們可以知道，很多時(shí)候元莫，很多東西其實(shí)是你自己不知道自己不知道的狀態(tài)赖阻，不要輕易被一個(gè)局部擋住了自己的視野。

有時(shí)候踱蠢，擁有更高級(jí)別的視角火欧，你才有能力真正較逼近「該」這個(gè)層面。

于這點(diǎn)而言茎截，你我皆是如此苇侵。

貳、《天道》是如何淋漓盡致地展現(xiàn)「該」的企锌？

以下榆浓，我?guī)讉€(gè)典型的場(chǎng)景，來(lái)幫助大家進(jìn)一步理解撕攒。

01陡鹃、丁元英給韓楚風(fēng)謀劃成功當(dāng)選總裁的策略

丁元英從德國(guó)回北京的當(dāng)晚，韓楚風(fēng)找他商量在如何當(dāng)選正天集團(tuán)總裁的問(wèn)題上取經(jīng)抖坪。

丁元英給出的策略是：以不爭(zhēng)而爭(zhēng)萍鲸。

這是一種老子思想的運(yùn)用：「夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)」擦俐。

丁元英把握住了問(wèn)題的本質(zhì)：董事局關(guān)注的是利潤(rùn)脊阴。老總裁的提名很有份量，也是站在全局考慮捌肴，但是決策權(quán)還是在董事局蹬叭。

從而，這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是状知，如何才能讓韓楚風(fēng)坐穩(wěn)總裁的位置，而不是當(dāng)下要不要立即做總裁的問(wèn)題孽查。

立即做饥悴，會(huì)引起內(nèi)部組織之間的劇烈矛盾，公司的利潤(rùn)必然會(huì)因?yàn)閮?nèi)部劇斗而大打折扣盲再，這時(shí)罪責(zé)就會(huì)是韓楚風(fēng)的西设，當(dāng)然就坐不穩(wěn)。

“以退為進(jìn)”答朋，韓楚風(fēng)先退出贷揽，兩個(gè)副總裁仍然會(huì)內(nèi)斗，這時(shí)責(zé)任就不在韓楚風(fēng)梦碗，而且大家就會(huì)記起一年前韓楚風(fēng)的“高風(fēng)亮節(jié)”：此人是真正做事的禽绪，董事局也會(huì)放心將公司交到他手上蓖救。

就達(dá)到了“不爭(zhēng)而爭(zhēng)”的目的。

那么印屁，這里「該」是如何運(yùn)用的呢循捺？

在這里，丁元英所指的「文化屬性」雄人，縱觀中國(guó)歷史从橘，我們其實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)全是辯證思緒，“陰陽(yáng)”的運(yùn)用础钠，皇帝身邊永遠(yuǎn)是“一貪一清”恰力，有了嚴(yán)嵩就必然有裕王、徐階為首的清流……

這是帝王心術(shù)的一種平衡旗吁，很多事情也需要和坤這樣的人去辦踩萎。

丁元英也正是看到的矛盾的焦點(diǎn)正是：「文化屬性」下的斗爭(zhēng)與董事局所需的利潤(rùn)率日益增長(zhǎng)之間的矛盾。

認(rèn)為兩個(gè)副總裁必然內(nèi)斗阵漏，高管的內(nèi)斗必然達(dá)不成董事局的要求驻民，正是這兩個(gè)必然讓他愿意打賭1賠5。

另外值得一提的是履怯，老子的“無(wú)為”思想回还，在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)不能成為一種社會(huì)治理方案了，而只能從一種“目的”異化成一種“手段”運(yùn)用叹洲，這里柠硕，丁元英也是這種用法。

02运提、養(yǎng)兒防老

豆豆為了更深刻地詮釋丁元英的思想蝗柔，表達(dá)得很極致。

在父親病重之時(shí)民泵，他回家有一段典型中國(guó)人聽(tīng)后很不爽的話(huà)癣丧。

他問(wèn)醫(yī)生：如何才能讓父親死？

他說(shuō)：我只知道我爹只是我爹栈妆，不知還是誰(shuí)的爹胁编？

他說(shuō)：養(yǎng)兒防老，那父母就是債權(quán)人鳞尔，兒女只是在報(bào)恩嬉橙？

他說(shuō)：如果就差一塊錢(qián)就可以救活父親，他寧肯讓其死寥假，也不借錢(qián)市框。

這些離經(jīng)叛道的話(huà)，是在表達(dá)什么糕韧？

其實(shí)所有的話(huà)枫振，都只有一個(gè)指向喻圃，還是「該」。

你理解了這個(gè)「該」字蒋得，你就可以理解丁元英所以怪誕言論背后的那個(gè)“本質(zhì)”是什么级及。

很多人問(wèn)我，如何洞察本質(zhì)额衙，我在這里和大家演示的饮焦，就是其中一種，只是這種內(nèi)功窍侧，不是一日練就的县踢，而是日復(fù)一日的思考與剖析。

我需要強(qiáng)調(diào)一下伟件，這些內(nèi)功與年齡沒(méi)有必然關(guān)系硼啤，在于能否打通思維、知識(shí)等等內(nèi)在的內(nèi)核斧账，有些東西甚至不需要有閱歷谴返，只需要深度思考，比如咧织，牛頓26歲就洞悉了宇宙的某些奧秘嗓袱，只是，這需要持續(xù)的深度思考习绢，都很不容易渠抹。

——如何讓父親死？他是在問(wèn)了醫(yī)生闪萄，得到答案“基本上醫(yī)好也是植物人”之后才說(shuō)的這句話(huà)梧却。一個(gè)植物人，是沒(méi)有尊嚴(yán)的败去，是喪失了作為一個(gè)“人”的屬性的存在放航，這時(shí)候，其實(shí)也是「該」離開(kāi)的時(shí)候了圆裕。這就是丁元英的價(jià)值判斷三椿。

——我只知道他是我的爹，不知道他還是誰(shuí)的爹葫辐。他其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)“本來(lái)”問(wèn)題，也就是說(shuō)伴郁，他對(duì)父母的關(guān)系與付出耿战，不是責(zé)任與否，而是「該」當(dāng)如此焊傅，這是血緣的本來(lái)剂陡。從而狈涮，子女之間不應(yīng)該有“攤平”之說(shuō)，應(yīng)該是多大力鸭栖，出多大力歌馍。

——養(yǎng)兒防老，那父母就是債權(quán)人晕鹊，兒女只是在報(bào)恩松却。其實(shí)更是在強(qiáng)調(diào)“血緣”的本來(lái)，這不應(yīng)該包裝成一個(gè)道德觀念問(wèn)題溅话，仍然是「該」當(dāng)如此晓锻。

——哪怕只差一塊錢(qián)，也絕不借我治病飞几。其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)平等砚哆、獨(dú)立的問(wèn)題，而不是皇權(quán)與救主的“靠”的問(wèn)題屑墨，人不「該」問(wèn)別人討要生活躁锁。

這些東西，作為一個(gè)觀眾卵史，我是同意的战转。

但作為當(dāng)事人我又并不全同意的，丁元英其實(shí)沒(méi)有必要和母親談?wù)撨@些程腹，他再怎么講匣吊，他母親也不可能理解，這個(gè)深入骨子里的觀念寸潦，老人改不了色鸳，大多數(shù)人也改不了，丁元英只需要做好他認(rèn)為的「該」的部分见转，其實(shí)就夠了命雀。

人最終是無(wú)法被說(shuō)服的。

03斩箫、丁元英如何“泡”上芮小丹的吏砂？

這個(gè)小標(biāo)題，我用了一個(gè)“泡”字乘客，其實(shí)并不是泡狐血，仍然是一個(gè)「該」字。

丁元英從始至終都沒(méi)有主動(dòng)去追求芮小丹易核，而是芮小丹被吸引匈织。

從第一次見(jiàn)見(jiàn)面之后，丁元英從未主動(dòng)找過(guò)芮小丹幫助，哪怕自己窮得要去賣(mài)唱片了缀匕。

這反倒引起了芮小丹的好感纳决。

當(dāng)然，真正讓她淪陷的乡小，當(dāng)然是那次聽(tīng)<天國(guó)的女兒>這張唱片之后阔加，以及一連串與音響相關(guān)的后來(lái)事件。

定格是在丁元英被馮世杰追問(wèn)對(duì)三位演奏<天國(guó)的女兒>的作者的點(diǎn)評(píng)之后满钟，芮小丹看丁元英后的眼神完全變了胜榔。

直到芮小丹給他脫的那一晚，這一切零远，他仍然沒(méi)有接受苗分，但內(nèi)心已經(jīng)無(wú)比蕩漾。

畢竟牵辣，這姑娘是真的“無(wú)招無(wú)術(shù)”摔癣，他猶疑的是，自己還是害怕重構(gòu)生活模式纬向。

而他彼時(shí)已無(wú)比確信择浊，這是真正的愛(ài)情，如果是真正的愛(ài)情逾条，其實(shí)就?「該」在一起琢岩。

這個(gè)「該」完全是符合愛(ài)情本「該」有的樣子，而不是更多人的婚姻只是一樁「交易」罷了师脂。

這么說(shuō)還真不要不以為然担孔，當(dāng)愛(ài)情要以婚姻的形式寫(xiě)進(jìn)《婚姻法》，就足以證明吃警，愛(ài)情是極其罕見(jiàn)的糕篇，丁元英偶然間碰上了，這就是「該」了酌心，也就是他所說(shuō)的“造物主給的那顆心”拌消。

04、表面上讓歐陽(yáng)雪投資安券，而非自己

這一點(diǎn)墩崩，我們?cè)谥暗摹短斓馈匪牟角刑岬搅耍翘岬降氖寝q證法的應(yīng)用侯勉，而實(shí)際上鹦筹，這仍然是讓葉馮劉三人自力更生的一種「該」。

我如果直接幫你址貌，這仍然是救主盛龄，是靠，而非市場(chǎng)的自力更生的觀念。

這樣的救余舶，解決不了根本問(wèn)題，只是體驗(yàn)一把人生高潮锹淌，然后再次跌得更重匿值。

而如果，他們通過(guò)這次機(jī)會(huì)成功地將事情扎實(shí)地做了起來(lái)赂摆，且和公司同舟共濟(jì)挟憔，這種“幫”的性質(zhì)就完全不樣了。

這是在釋放他們自身的素質(zhì)與能力烟号，這樣的“得”绊谭，才是他們「該」得的，丁元英只是提供了一個(gè)機(jī)會(huì)汪拥。

而最后只有馮世杰成功了达传，這種成功還不是個(gè)人的覺(jué)悟，只是丁元英設(shè)計(jì)中的必然迫筑。

從而宪赶，馮世杰是運(yùn)氣好，恰好他擁有最不起眼脯燃，卻格律詩(shī)最關(guān)鍵的資源：貧困搂妻，所以擁有一幫能吃苦干活的生產(chǎn)力資源。

最后辕棚，丁元英在處理劉冰的事情上欲主，也同樣是運(yùn)用了這樣的方式，他說(shuō)：你行你在哪里都行逝嚎。

這句話(huà)扁瓢，其實(shí)是告訴劉冰，不要?jiǎng)幽欠N想破格獲取本不「該」屬于你的東西的念懈糯。

從而涤妒，劉冰也就在這件事情中最悲慘地死去了。

05赚哗、林雨峰團(tuán)隊(duì)輸就輸在沒(méi)有去實(shí)地取證

他們看到了丁元英她紫、韓楚風(fēng)、寶馬車(chē)屿储、柏林贿讹、巴黎、倫敦這些東西够掠。

從而民褂，林雨峰就感性地認(rèn)為“丁元英是不可能采用農(nóng)戶(hù)式生產(chǎn)的方式的”。

而是通過(guò)工業(yè)化生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)去取證，推測(cè)其成本結(jié)構(gòu)赊堪，認(rèn)為格律詩(shī)違反了《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》面殖。

這點(diǎn)，其實(shí)敗仍然敗在這個(gè)「該」字：林雨峰團(tuán)隊(duì)沒(méi)有一個(gè)人去真正實(shí)地取證哭廉，實(shí)事求是的了解真正的成本結(jié)構(gòu)脊僚。

如果他們能拿出渾水做空瑞幸的那種細(xì)致與務(wù)實(shí)，林雨峰根本就不可能敗得如此慘烈遵绰。

那么辽幌，「該」在這里是何意？

正是實(shí)事求是椿访，這件事本來(lái)面目是什么乌企？

我們有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，解決問(wèn)題過(guò)程中成玫，當(dāng)你把問(wèn)題準(zhǔn)確無(wú)誤地描述出來(lái)時(shí)加酵，問(wèn)題就已經(jīng)解決了。

這點(diǎn)最基礎(chǔ)的工作梁剔，林雨峰團(tuán)隊(duì)沒(méi)有做扎實(shí)虽画，才導(dǎo)致這樣的結(jié)果。

06荣病、肖亞文接管公司的合理性在于其主動(dòng)承擔(dān)了敗訴的風(fēng)險(xiǎn)

肖亞文是在劇中成功躍遷的人码撰，很大的原因在于她了解丁元英，而且做了很扎實(shí)的材料分析工作个盆。

同時(shí)脖岛，她能夠在官司之前主動(dòng)承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)，雖然她推測(cè)這是丁元英的設(shè)計(jì)颊亮，仍然證明其魄力柴梆，要知道，那是她的全身家當(dāng)终惑。

從而绍在，劉冰的不服氣，其實(shí)只能怪他們還不夠信任丁元英雹有，不夠了解丁元英的真實(shí)實(shí)力偿渡，而這一切，肖亞文都親身見(jiàn)證過(guò)霸奕。

還有一點(diǎn)溜宽，肖亞文在丁元英身邊學(xué)到了真功夫，她看問(wèn)題的水平已經(jīng)開(kāi)始入木三分质帅，比如适揉，當(dāng)丁元英問(wèn)她留攒，為什么一定要與王廟村合作，她的回答是：?格律詩(shī)與王廟村的本質(zhì)依存關(guān)系嫉嘀，而非個(gè)人情感炼邀。

更重要的是，她能未雨綢繆吃沪，將丁元英放在了古城汤善，利用芮小丹間接與丁元英保持聯(lián)系，要知道票彪，她為了這個(gè)付出了幾萬(wàn)元，包含天津的房租不狮，去法蘭克福的費(fèi)用等降铸，她年薪20萬(wàn)，花10%以上的錢(qián)這么干摇零，一般人會(huì)這么付費(fèi)嗎推掸？

從而，她的上位驻仅，其實(shí)也是一種「該」谅畅。

還有一些小細(xì)節(jié)，比如噪服，“韓楚風(fēng)直接告訴林雨峰丁元英的地址和電話(huà)毡泻，要保持事情的本來(lái)面目”、“芮小丹自殺的原因其實(shí)是她不能獨(dú)立自主粘优，得「靠」了”仇味、“芮小丹死后，警察向丁元英錄口供雹顺，丁元英說(shuō)「他只講事實(shí)丹墨，不認(rèn)為」”……

這些都是強(qiáng)勢(shì)文化者所奉行的原則。

大家還可以好好回想一些細(xì)節(jié)嬉愧，無(wú)處不透露著一種「居高臨下的包容」贩挣，這是丁元英的前妻對(duì)丁元英的評(píng)價(jià)，豆豆正是在借丁元英這個(gè)人物在傳遞天道即是一個(gè)「該」字而已没酣。

哲學(xué)的深處不就是在詮釋一種近似冷酷卻又大愛(ài)的一種視角嗎王财？

而，如五臺(tái)山丁元英對(duì)韓楚風(fēng)所說(shuō)的：論道極致四康，可以小到柴米油鹽搪搏。

佛說(shuō)：一葉一菩提，一花一世界闪金。也正是這層意思疯溺。

一個(gè)真正高境界的人论颅，即能大處著眼，更能小處著手囱嫩。

這個(gè)「該干什么」就是做好你的本分恃疯，這不是或者不僅僅是道德與法律對(duì)你的要求，而是你本「該」如此墨闲。

如果你不是一名哲學(xué)家今妄、領(lǐng)導(dǎo)人，你該做的鸳碧，不是去憂(yōu)慮大事盾鳞，而是理解大勢(shì)之時(shí)，做好手頭每一件小事瞻离，然后以此為根基腾仅，等待時(shí)機(jī)。

諸葛亮在出山之前套利，雖和友人縱論天下推励，卻也是一位極其務(wù)實(shí)的人，世人只記住了他的“三寸不爛之舌”肉迫，卻忘記了他的動(dòng)手能力之強(qiáng)验辞，是很多人不如的。

縱使他出山之時(shí)不過(guò)26歲喊衫，能得到劉備這種老炮兒的重用跌造，真以為他只是抱膝吟嘆之人？

那么格侯，豆豆所指的強(qiáng)勢(shì)文化是不是也可以總結(jié)為一個(gè)「該」字鼻听？

我的答案是：可以。

如果大家再重看一遍联四，如果能將「該」字理解透徹撑碴，你會(huì)看出另一番味道來(lái)。

在經(jīng)歷了《天道》之局朝墩、人醉拓、事、失四步曲的解讀復(fù)雜性之后收苏，如果你自己還能讀出這個(gè)“大道至簡(jiǎn)”的「該」字亿卤，那么，這個(gè)過(guò)程鹿霸，其實(shí)就像是一個(gè)個(gè)體的人生排吴，從復(fù)雜性中最后的歸一之境。

有人說(shuō)：人生的意義在哪懦鼠？

我想本文給出了一個(gè)答案：人生的意義就在于人生的本來(lái)钻哩，從“赤子”到“復(fù)雜”再到“簡(jiǎn)單”的過(guò)程屹堰。

而且這個(gè)展開(kāi)過(guò)程是絕大部分人一輩子可能也無(wú)法達(dá)成的。

可以毫不客氣地講街氢，大部分人能活出自我就已經(jīng)十分艱辛了扯键，包含我自己，更別談“歸一”珊肃。

文初那個(gè)說(shuō)“我就想一輩子不出門(mén)荣刑，也不用跟任何人打交道”的朋友，如果有緣你能看到這篇文章伦乔，其實(shí)我已經(jīng)給出了我的回答：人必須經(jīng)歷人生的本來(lái)厉亏，而不是逃避，這樣烈和，才是人生本來(lái)的樣子叶堆。

斬?cái)噙B接的前提是，你在他人心中被住下過(guò)斥杜，你心中也住著一個(gè)愛(ài)的人。

希望我的讀者們都可以獲得真正的幸福沥匈，活出真正的自我蔗喂，然后抵達(dá)那個(gè)「該」達(dá)到的層次。

如此高帖，就是意義缰儿。