? ? ? 一曲《羅剎海市》火爆了整個(gè)世界梳杏，據(jù)說截至7月全球播放量已達(dá)到80億次蹈集，打破2021年的《Baby Shark》83億的吉尼斯世界紀(jì)錄為時(shí)不遠(yuǎn)减响。而這首歌與一般流行歌曲不同的是颂鸿，歌詞很有內(nèi)涵，人們往往是在一邊欣賞一邊思考，進(jìn)行各種代入想像闲擦，情緒宣泄，回味無窮寞忿。
于是就歌詞的暗喻所指罐脊，眾說紛紜萍桌，最爆表的是居然有些美國(guó)政客居然認(rèn)為是在諷刺美國(guó)雏搂，還舉出例證：“茍茍營(yíng)當(dāng)家的叉桿兒叫馬戶裳食，美國(guó)現(xiàn)在的執(zhí)政黨是民主黨（驢黨）芙沥。還說：“未曾開言先轉(zhuǎn)腚”是譏諷拜登經(jīng)常拉稀擺帶。還有德國(guó)某位女議員則說是暗諷該國(guó)的綠黨救氯，各種奇葩代入想像，真是每天都有新發(fā)現(xiàn)甲抖。
在國(guó)內(nèi)于个，矛頭所指，卻很集中；多是指稱刀郎通過此歌泄私憤的對(duì)象：據(jù)說是曾公開欺貶過他的那英或链、汪峰祈纯、高曉松及楊坤等四位娛樂圈大佬筛婉。其實(shí)這真是低看了刀郎了入蛆。刀郎草根出身源武，搏殺江湖半輩子，他在這個(gè)講求出身跋核、勢(shì)力淵源的名利場(chǎng)早已歷經(jīng)風(fēng)雪砂代，挨過不知多少明槍暗刀。這四位大佬不管怎么說都還算是明槍亮劍，刀郎心底明白，他所遭受最痛苦的更多的還是那些來自不知何方的暗箭黑刀丁屎，那些關(guān)鍵時(shí)刻踹一腳的背叛证九。所以他所憤怒和憎惡的并非僅是少數(shù)幾個(gè)人，而是魑魅魍魎的這類人所形成的娛樂圈是非顛倒供炎、以丑為美、臭味相投竭钝、沆瀣一氣的厚黑的社會(huì)現(xiàn)象梨撞。人的理性思考離不開生活的感知。可以說港粱，刀郎過去的所遭受的種種不公和欺辱，早已化作創(chuàng)作的素材旦签，上升為理性的認(rèn)知查坪。所以刀郎才在《羅剎海市》的結(jié)尾句；悲涼又充滿期冀地呼吼道：“這是我們?nèi)祟惖母镜膯栴}宁炫！”
其實(shí)偿曙，刀郎改編蒲松齡的小說《羅剎海市》最有趣還在如下：在原作，蒲松齡的《羅剎海市》里主人公馬驥是通過四個(gè)階段的層層遞進(jìn)來展示他的命運(yùn)轉(zhuǎn)折和思維發(fā)展的：
第一階段：進(jìn)入到以丑為美羔巢、以黑為城望忆，為官者均猙獰怪異的“大羅剎國(guó)”：
“天明，始達(dá)都竿秆，都以黑石為墻启摄，色如墨，樓閣近百尺袍辞。然少瓦鞋仍，覆以紅石，拾其殘塊磨甲上搅吁，威创，無異丹砂落午。時(shí)值朝退，朝中有冠蓋出肚豺，村人指日：”相國(guó)也溃斋，“視之：雙耳皆背生，鼻三孔吸申，睫毛覆目如簾梗劫。又?jǐn)?shù)騎出，日：“此大夫也截碴∈崆龋”以次各指其官職，率猙獰怪異日丹，然位漸卑走哺，丑亦漸殺。
-----早旦哲虾，為君一行丙躏，”乃具飲饌，修主客禮束凑，晒旅。酒數(shù)行，出女樂十余人汪诉，更番歌舞废恋。貌類如夜叉，皆以白錦纏頭摩瞎，拖朱衣及地拴签。-------
第二階段：在他被“羅剎國(guó)”里眾多國(guó)人歧視排斥后，于是他借著酒意妥協(xié)從眾旗们，用煤涂面蚓哩，和眾丑們打成一片，其樂融融上渴。
“居久之岸梨，與主人飲而醉，把劍起舞稠氮，以煤涂面做張飛曹阔，主人以為美，------馬即起舞隔披，亦效白錦纏頭赃份，作靡靡之音。王大悅，即日拜下大夫抓韩。時(shí)與私宴纠永，恩寵殊異。-------
第三階段：用煤涂面的假面具時(shí)間久了谒拴，知情的羅剎國(guó)人不滿意尝江，自己也甚覺無趣，（總扮小丑估計(jì)也感到心累）英上。辭官不準(zhǔn)炭序，于是請(qǐng)假掛冠離去。
第四階段：是重點(diǎn)：在龍宮苍日，其文章《海市賦》得到龍王的賞識(shí)惭聂，將自己心愛的女兒“龍女”嫁與了他，并“拜為駙馬都尉”易遣，于是“龍媒”之名彼妻，聞名于四海嫌佑。
綜觀蒲松齡的小說《羅剎海市》豆茫，盡管有對(duì)黑白顛倒，以丑為美的社會(huì)狀況進(jìn)行了嘲諷屋摇，但他還只是停留描述在人的外貌形體上的揩魂，而且因?yàn)樽约旱摹肮巡粩潮姟保K至也屈從了炮温，以煤涂面火脉，以假面示人，混雜于“以丑為美”的黑暗氛圍之中柒啤。并獲得了“下大夫”的官職倦挂。但屈從黑暗，迎合美丑顛倒的世態(tài)担巩，顯然這并非蒲松齡的本愿方援。于是深受科舉之苦的他便安排了第四階段：在小說中終于以主人公馬驥的身份在游“海市“時(shí)得遇貴人“東洋三世子”，攜帶小馬分波劈浪進(jìn)入到龍宮涛癌，并以其文章《海市賦》得到龍王的賞識(shí)犯戏，將自己心愛的女兒嫁給了馬驥，并予其官職為“駙馬都尉”拳话，從此過上傍上皇族先匪、光宗耀祖人上人的好日子。實(shí)現(xiàn)了封建時(shí)代的知識(shí)分子的理想目標(biāo)弃衍，所以：該文的最后部分以“異史氏”如此作結(jié)：“花面逢迎呀非，世情如鬼。-------嗚呼镜盯！顯榮富貴岸裙，當(dāng)于唇樓海市中求之耳坦冠！”
但畢竟時(shí)代不同了，屈從丑惡哥桥、“花面逢迎”辙浑，刀郎不樂意，他通過改編原著的《羅剎海市》的歌曲唱出了另一番意境拟糕。表達(dá)了他揭露和抨擊丑惡判呕、絕不屈從娛樂圈黑暗的心聲；在他的歌曲里送滞，對(duì)以丑為美的描述和抨擊侠草，已不限于人的外貌體態(tài)或以黑為主調(diào)城墻（暗喻黑暗}的表象，還深挖和延展了丑態(tài)的范疇：
“茍茍營(yíng)當(dāng)家的叉桿兒?jiǎn)咀黢R戶犁嗅，十里花場(chǎng)有渾名边涕，她兩耳伴肩三孔鼻，未曾開口先轉(zhuǎn)腚-------勾欄從來扮高雅褂微，自古公公好威名“功蜓。
丑惡之間還互相唱和，沆瀣一氣：”他見那羅剎國(guó)里常顛倒宠蚂，馬戶愛聽哪又鳥的曲式撼，三更的草雞打鳴當(dāng)司晨，半扇門上裱真情求厕，它紅描翅那個(gè)黑畫皮著隆，綠繡雞冠金鑲蹄，------豈有畫堂登豬狗呀癣，哪來鞋拔做如意-----百樣愛也有千樣壞美浦，女子為好非全都好，還有黃蜂尾上針———”项栏。同時(shí)浦辨，與原著最根本不同的是：刀郎并沒想過去屈從，更不會(huì)以煤涂臉忘嫉，和眾丑們打成一片荤牍，而是憤慨地喝斥道：“可是那煤蛋生來就黑，不管你咋樣洗呀那也是個(gè)臟東西’庆冕。他不僅用他的歌聲表達(dá)他的憤怒康吵、輕蔑和抨擊。他還把對(duì)這類娛樂圈丑惡現(xiàn)象的思考上升至哲學(xué)范疇：“西邊的歐鋼有老板访递，生兒維特根斯坦晦嵌，他言說馬戶驢又鳥雞，到底那馬戶是驢還是驢是又鳥雞，那驢是雞那個(gè)雞是驢惭载，那雞是驢那個(gè)驢是雞”旱函，并在《羅剎海市》歌曲的最后一句，不無悲觀又充滿希冀地唱道：“那馬戶又鳥描滔，是我們?nèi)祟惛镜膯栴}”棒妨。
維特根斯坦認(rèn)為詞語的意義只在給定的語言游戲中才可更好地理解。
維特根斯坦還說過：“凡是可以說的東西都可以說得清楚”含长∪唬“而任何超出這個(gè)界限的東西——比如宗教、道德拘泞、美纷纫、神秘性——都是不可言說的。即使這些話題并非荒謬陪腌，但與此相關(guān)的陳述絕對(duì)是荒謬的辱魁。”
維特根斯坦還斬釘截鐵明言道：“對(duì)于不可言說的東西诗鸭，我們必須保持沉默染簇。”
刀郎不愿保持沉默只泼，但他用詞語的暗諷娛樂圈的丑惡來顯示另類的不可言說剖笙。
全球80億的播放量說明刀郎唱出了全世界無數(shù)人的郁結(jié)，全世界無數(shù)人也唱出了刀郎的郁結(jié)请唱。確實(shí)：
“這是半獸半神的人類共有的根本問題！”
或許：神獸互搏过蹂，亦是每一個(gè)人的根本問題十绑。
（后記：作為一位身在異鄉(xiāng)的宅爸，在各種繁雜和壓力山大的狀況下終于斷斷續(xù)續(xù)完成了這篇小作酷勺，我之所以在談?wù)撨@個(gè)話題稍有些晚的時(shí)候還來加塞本橙。是因?yàn)橛X得這篇小文不僅談的是刀郎的這首歌，也觸及了我的某些心思脆诉；所以我愿意把這些內(nèi)心的感思記述下來甚亭，算是我對(duì)過去歲月的一種回顧和念記。）
