人們常說“日有所思，夜有所夢(mèng)”状囱，很多學(xué)者也認(rèn)為夢(mèng)是有緣由的术裸，但是引發(fā)人做夢(mèng)的緣由有很多。古人很早就發(fā)現(xiàn)亭枷，夢(mèng)的內(nèi)容會(huì)和夢(mèng)者的身體感受密切相關(guān)袭艺，而且，他們還將夢(mèng)分為兩種叨粘，一種為“感夢(mèng)”猾编，另一種就是“時(shí)夢(mèng)”。感夢(mèng)就是基于人身體的感受而引發(fā)的夢(mèng)升敲，比如晚上答倡，你頑皮了，把被子踹掉地上驴党，大多做夢(mèng)時(shí)會(huì)出現(xiàn)自己非常冷瘪撇，四處找衣服，而時(shí)夢(mèng)就是由季節(jié)時(shí)令的變化而產(chǎn)生的夢(mèng)境。

古人炳信陰陽(yáng)设江，而醫(yī)者則是認(rèn)為人之所以做夢(mèng)锦茁，是體內(nèi)陰陽(yáng)之氣不協(xié)調(diào)引起的〔娲妫《黃帝內(nèi)經(jīng)》曾經(jīng)有記載：“以少氣之厥码俩，令人亡夢(mèng)〖吣螅”“氣”的不協(xié)調(diào)稿存，意味著身體出了問題，導(dǎo)致睡得不踏實(shí)瞳秽，那么瓣履，夢(mèng)究竟是所思還是陰陽(yáng)不調(diào)所產(chǎn)生的呢，讓小編和您來解開它的神秘面紗练俐！

一袖迎、周公解夢(mèng)的由來：

對(duì)于周公解夢(mèng)的由來，有兩種不同的說法腺晾，一種是說是周文王的第四子燕锥，武王的弟弟姬旦，另一種說法是三國(guó)時(shí)期的周宣悯蝉，那么《周公解夢(mèng)》是由誰所著呢归形？

文王四子，姬旦鼻由，后人稱周公旦暇榴，是著名的政治家，曾兩次輔佐武王東伐紂王蕉世，并通曉樂理蔼紧，制作禮樂。大家不熟悉他讨彼，主要是《封神榜》中姜子牙的主角光環(huán)太強(qiáng)大了歉井，而忽略了身邊的能人。在武王去世后哈误，周公攝政七年，提出了完善的宗法制度躏嚎、分封制蜜自、嫡長(zhǎng)子繼承法，這些制度通過血緣這條紐帶卢佣，把家族和國(guó)家聯(lián)系起來重荠，而周公所作的《周禮》是儒家的經(jīng)典，因此周公被稱為儒家的先驅(qū)虚茶。

作為儒家的老大的孔子戈鲁，自然很是崇拜周公仇参，據(jù)說，周公頻繁出現(xiàn)在孔子的夢(mèng)中婆殿，在儒教長(zhǎng)期主導(dǎo)中國(guó)文化時(shí)诈乒，因?yàn)榭鬃咏?jīng)常夢(mèng)到周公，后來曾云“吾不復(fù)夢(mèng)見周公矣”婆芦，意思是說怕磨，我已經(jīng)很久沒有夢(mèng)到過周公了。現(xiàn)在也經(jīng)常有人說：“我去見周公了”消约，其實(shí)是我去睡覺了肠鲫。后來，有人寫了一本《周公解夢(mèng)》或粮，其實(shí)這本書和周公其實(shí)是沒有關(guān)系的导饲，只是借他的名義寫的。

另一種說法是三國(guó)時(shí)期的解夢(mèng)家氯材，周宣渣锦，字孔和，魏國(guó)樂安人浓体，據(jù)說泡挺，人們找他解夢(mèng)，十中八九命浴。這位周公最著名的解夢(mèng)當(dāng)屬”三占芻（chú）狗“：據(jù)說有人不太相信他解夢(mèng)娄猫，而抱著試著看的目的，問道：”夢(mèng)見芻狗代表什么生闲？“周公告訴他很快將吃到一頓大餐媳溺，不久后，這位占卜的人就遇到了宴請(qǐng)大飽口福碍讯。過了幾日悬蔽，他又來了，解夢(mèng)的內(nèi)容依舊是芻狗捉兴，周公告訴他蝎困，會(huì)從車上摔下來把腿摔壞，幾日后倍啥，他真的摔斷了腿禾乘，他心里不服啊，覺得是周公詛咒他虽缕，于是始藕，他第三次來解夢(mèng)，依舊是芻狗，周公告訴他將會(huì)有火災(zāi)伍派，這次他很生氣江耀，但是回到家中，真的失火了诉植。

至此祥国，求解者對(duì)周宣王佩服的五體投地，并詢問解夢(mèng)的秘訣倍踪，周公告訴：芻狗是用來祭祀的系宫，所以第一次夢(mèng)到是很快吃到美食，但祭祀完畢會(huì)被丟掉建车，會(huì)被車輪碾壞扩借，壞掉之后只能燒掉，所以缤至，第二次是從車上摔下來潮罪，第三次則是遇到火災(zāi)。周宣將他解夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)撰寫為《夢(mèng)書》领斥，而且這么書流傳的很快嫉到，人們根據(jù)夢(mèng)境查找對(duì)應(yīng)的解說，覺得很靈驗(yàn)月洛，便稱它為解夢(mèng)的法寶何恶。

二、夢(mèng)的解析

對(duì)于”夢(mèng)“嚼黔，人們一直在探索它的神秘细层，著名精神分析師，西格蒙德?弗洛伊德唬涧，在1900出版《夢(mèng)的解析》疫赎，啟發(fā)人們從新的角度審視夢(mèng)境，并指出碎节，夢(mèng)是愿望的滿足捧搞。

按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，他指出所有的夢(mèng)都和自我有關(guān)狮荔，人潛意識(shí)里的沖動(dòng)胎撇，在日常生活中無法表述出來，便只有意識(shí)活動(dòng)減弱的時(shí)候殖氏，即睡眠的時(shí)候创坞，通過夢(mèng)進(jìn)行釋放。

《晉書》中曾記載：曹操老年的時(shí)候受葛，夢(mèng)到三匹馬在一個(gè)馬槽里吃草，醒來后，他想到這個(gè)夢(mèng)預(yù)示著司馬懿总滩、司馬師纲堵、司馬昭父子將會(huì)篡奪填寫，曹操將夢(mèng)告訴自己的兒子曹丕闰渔，希望他能夠有所警覺席函，遺憾的是，曹丕早逝冈涧，最后茂附，政權(quán)被司馬家所得。

另一位精神分析大師榮格則在弗洛伊德“夢(mèng)之理論”的基礎(chǔ)上督弓，提出了“夢(mèng)的暗示性”概念营曼。他希望人們知道，夢(mèng)所暗示的是當(dāng)前某種事物愚隧，譬如婚姻蒂阱、工作或是社會(huì)地位等，這些讓人糾結(jié)的問題狂塘，人們可以把夢(mèng)境當(dāng)做指點(diǎn)人生迷津的鑰匙录煤，從而解開夢(mèng)境的神秘，去尋找它的暗示荞胡。

結(jié)語：解夢(mèng)的文化實(shí)際就是人類探索自身心靈的文化妈踊，小編經(jīng)常按照夢(mèng)境去搜索它的解析，你呢泪漂，是否也是這樣