示妙湛座主
從上古人出家堵漱。本為生死大事。即佛祖出世辞州。亦特為開示此事而已怔锌。非于生死外別有佛法。非于佛法外別有生死变过。所謂迷之則生死始埃元。悟之則輪回息。是知古人參求媚狰。只在生死路頭討端的求究竟岛杀。非離此外。別于紙墨文字三乘十二教中崭孤。當(dāng)作奇特事也类嗤。
所以達(dá)磨西來不立文字。只在了悟自心辨宠。以此心為一切圣凡十界依正之根本也遗锣。全悟此心則為至圣大乘。少悟即為二乘嗤形。不悟即為凡夫精偿。若悟而不存。證而無得赋兵。即為超圣凡出生死之向上一路矣笔咽。
近代學(xué)人去圣逾遠(yuǎn)。不見古人真實(shí)行履霹期。向日用現(xiàn)前境界叶组。生死岸頭一一透過。即此日用历造。不離一法甩十。不住一法船庇。處處不輕放過。便是真切工夫枣氧。即此目前一切聲色逆順溢十。愛憎境界。一一透得過處达吞。便是真實(shí)悟門。即此悟處頭頭法法荒典。便是真實(shí)佛法酪劫。非是聽座主撞鐘擊鼓。登華座寺董。開大口覆糟。學(xué)野干鳴。側(cè)耳低頭遮咖。閉目披衣時(shí)滩字。方為佛法也。
所以善財(cái)童子御吞。南歷百城麦箍。參禮佛剎微塵數(shù)諸善知識(shí)。故得開悟陶珠。塵塵剎剎諸解脫法門挟裂。然法門固無論。即善知識(shí)揍诽。安得有剎塵之多多耶诀蓉。殊不知?jiǎng)x剎塵塵者。乃吾人日用妄想念慮情塵也暑脆。茍能于日用起心動(dòng)念處渠啤。情根固結(jié)處。愛憎交錯(cuò)難解處添吗。貪嗔癡慢種種習(xí)氣難消磨處沥曹。就于根本痛處札錐。一一勘破根资。一一透過架专。如此便是真實(shí)知識(shí)。當(dāng)下即登無礙自在大解脫無上法門玄帕。舍此外更有何知識(shí)可參部脚。更有甚奇特法門可入耶。
——節(jié)選《憨山大師夢(mèng)游集》
