報名參加本期共修的學員必須提交一個申請致讥，內容包括:

(1)本人基本情況僻爽，以及跟隨東方九型生命成長之旅獲得收獲及成長。

我叫秦祥宇寓免，于2011年第一次接觸到九型人格，感覺這個學問一定是我人生路上的燈塔计维，便開始持續(xù)學習深入研究袜香。于2018年參加東方九型第7期三階段課程，后又參加了助教班的學習鲫惶。持續(xù)堅持運用東方九型所講授的內容來不斷地自我覺察蜈首，每日盡可能讓自己更多的時間保持臨在，感受自己欠母，抓住自己人格模式的小尾巴欢策，自我覺察。

在參加東方九型的系統(tǒng)學習之后艺蝴，我的生活發(fā)生了很大的改變猬腰。我看到了我6號自保模式的運行方式，從過去的束縛之中解脫出來猜敢，重新開始自己新的生命姑荷。我的人生觀和價值觀發(fā)生了改變，我可以更好的安住于當下去做好手上的每一件事情缩擂，我基于內在的熱情與動力去選擇自己想要去的方向鼠冕，以積極主動的心態(tài)去面對自己的人生。

(2)自己目前生命狀態(tài)的覺察胯盯，包括面臨的卡點和痛點懈费。

我目前的生命狀態(tài)，處于一種增強感受期博脑。我每天會用很多的時間來感受自己的感受憎乙，來感受自己內心的聲音，覺察自己頭腦的把戲叉趣，追問自己想要的到底是什么泞边？我的生命狀態(tài)還是以受害者模式、6號的好人討好模式疗杉，孤絕模式為主構成的阵谚。我的情緒張力大于愿景給我的帶動力，本質上還是因為我不清晰自己想要的是什么，想要去向什么地方導致的梢什。

我處于青年時期奠蹬，身體狀況卻令人擔憂。我內心仍然充滿焦慮嗡午，為賺錢奔波忙碌囤躁。我討厭自己身上的負債，更是討厭自己很難獲取到大量的金錢來抹平這些負債翼馆。我擔憂自己身體出問題的時候沒錢治病割以，我內心始終因為自己沒有積蓄而沒有安全感。

我對自己的能力總是抱有懷疑的態(tài)度应媚，感覺自己在工作的過程中已經用盡全力严沥，卻無法做到優(yōu)秀，最多做到做好的程度中姜。然而僅僅是做好消玄，恐怕只能維持住我當前的生活，并不算是穩(wěn)定丢胚。隨著年齡的增大翩瓜，我發(fā)現自己的學習能力開始慢慢下降，學習速度和理解速度和前幾年已經不可同日而語携龟。我擔心自己一事無成兔跌，擔心自己最終會被社會所淘汰，擔心自己在走到中年危機的時候無路可走峡蟋，擔心自己直到40歲也找不到自己的人生方向與自己的最終歸宿坟桅。我被對未來的恐懼折磨著，被現在的負債痛苦著蕊蝗，被現在的沒有存款擔憂著仅乓。

我所面臨的卡點，便是對未來沒有信心蓬戚，自己處在忙夸楣、盲、茫的狀態(tài)里子漩。我表面上勤勞的工作豫喧，并不能為自己減輕對未來的焦慮感。老婆計劃明年生孩子幢泼，我也同時會擔心我承擔不了養(yǎng)孩子的經濟負擔和精神負擔紧显，也擔心自己當不了一個好爸爸。因為我自己都沒把自己梳理清楚的時候旭绒，自己都還是個小孩子沒有辦法面對自己為自己負起責任的時候，又如何能承擔得起家庭的擔當與作為一個父親的擔當？然而老婆年事已高挥吵，我和老婆都希望有自己的孩子重父，此時不生，怕老婆出現生命危險忽匈。有孩子的前提房午，一定是母子平安，一起可以享受天倫之樂丹允。我最不愿意面對的就是出現保大保小的抉擇郭厌，我寧肯不要孩子，也不希望老婆經歷痛苦后失去老婆雕蔽。

我的痛點折柠，是我內心深處的孤獨。是我對世界的絕望以及對自己的不自信批狐。我沒有面對自己的懦弱扇售，更沒有面對自己作為一個成人應該要背負的責任。我沒能連接到自己內心的力量嚣艇，總是卷縮著承冰、害怕著、逃避著食零。我看了不計其數的覺察日記困乒，更是把頭腦鍛煉的“充滿靈性”。我如此的努力贰谣，其實只是為了頭腦在逃避現實的時候娜搂，能找到一個說服自己絕佳的理由。例如“慢慢來比較快”冈爹，例如“先停后看再選擇”涌攻，又例如“感受呼吸，感受身體频伤，感受自己人在心在在這里”恳谎，又或者“聽身體的聲音，他在告訴你什么憋肖？他想表達什么因痛？”。一次次面對自己的機會岸更，讓我的頭腦把他轉變成繁復的“教條”鸵膏。東方九型臨在為本的第一原則，讓我的頭腦變成了“練習臨在”的工具怎炊。這違背了東方九型覺察自己的初心谭企，更是違背了陳老師的教導廓译。這是頭腦在竊取“革命的果實”，是我自己在逃避面對自己的內心债查。我身體里的那些負面的信念非区，在不停的發(fā)酵，變得惡臭盹廷，變得猶如一顆毒瘤征绸，更是插在我心中的一把尖刀，眼中的一根毒刺俄占。我就像得了慢性病一樣管怠，在看著自己發(fā)生的一切，在慢慢的忍受著這份痛苦缸榄。因為自己對世界的不信任渤弛，因為自己沒有真正的勇氣，因為自己不愿意看到自己內心自卑背后的懦弱碰凶，還有自己那陰險狡詐的自私自利暮芭，自己“光明正大”背后的精于算計。

大道至簡欲低，而我卻將這簡單的東西編織的無比復雜辕宏。我沉淪在復雜幻象的纏縛里無法掙脫，也不愿掙脫砾莱。這纏縛本就是我自己編織的東西瑞筐，他就像我原有視角里的眼睛，也是我生命觀點中的基石腊瑟。當我脫離了自己編織的幻象之中聚假，如何回答“我是誰？從哪里來闰非？到哪里去膘格？怎么去？”的根本問題财松，便是我必須要回答不可逃避瘪贱、不可推卸、讓我無處躲藏的事情辆毡。這是我的終極逃避菜秦、終極不想面對的世界真相。這不僅是讓小我的臣服舶掖，更是對靈魂的拷問球昨。

(3) 對于“臨在-覺察-療愈"的理解和自己的實踐體驗。

臨在是生命成長的根本眨攘。沒有臨在的覺察就是頭腦的反思主慰，是人格模式里的修修補補嚣州。沒有臨在的療愈，是積壓情緒的短暫發(fā)泄共螺，甚至是過去痛苦的再次重播避诽。非臨在中的覺察和療愈，都無法真正對生命的轉化發(fā)生作用璃谨，也難以走上真正的生命成長之路。同樣沒有臨在支持下的支持他人鲤妥，也容易變得套路化和教條化佳吞，并不能把教練的精髓真的的發(fā)揮出來支持到別人。反而通過自己的“行為化”支持所帶來被支持對象的“痛苦重播”和“頭腦反思”棉安，也會讓被支持者經由頭腦強化與情緒釋放后的輕松從而感受到有所收獲底扳，這種反饋會為“非臨在教練”行為帶來表面上的正向反饋，從而滋養(yǎng)教練者的頭腦贡耽，使之往真正生命成長相反的方向前行衷模。這樣的“非臨在教練支持”對教練者雙方并沒有真正的益處，反而容易陷入追求情緒釋放蒲赂、追求“給自己困境一個解釋與答案”的邪路阱冶。

在我臨在根基不夠扎實的時候，我也做過很多支持他人的教練和被他人支持的“非臨在教練”練習滥嘴。不得不說這種練習所帶來的收獲極具迷惑性木蹬，讓雙方都誤認為自己有了很多的收獲和滋養(yǎng)。在我經歷過大量的練習后我發(fā)現若皱，這種滋養(yǎng)似乎并非源自于本體的流動并直達心底的滋養(yǎng)镊叁，而是一種滋養(yǎng)頭腦的行為。這種非臨在教練所帶來的滋養(yǎng)感是一種頭腦獲得成功的暢快感走触、成就感與價值感晦譬，進一步的滋養(yǎng)了小我的狂妄，并發(fā)展成為一種新的靈性逃避的手段互广。在發(fā)現我在滋養(yǎng)頭腦之后敛腌，我停止了對他人的教練支持行為，轉而進一步去加深自己的臨在品質兜辞，做更多的臨在練習迎瞧，去進一步感受自己，探索自己逸吵。真正的教練是基于對自己的清晰從而對他人有一份感同身受的連接凶硅，通過這份臨在的連接建立真正的聆聽、真正的親和扫皱、真正的區(qū)分足绅、真正的看到真相與基于自己內心所做出的真正重新選擇捷绑。這樣的臨在教練是可以真正的做到腦心腹合一，做到真正的VAK一體氢妈，可以真正的幫助他人粹污，清晰他人的人格模式并從過往的纏縛中解脫出來，看到自己當下的卡點與大道的真相首量，走上自己想要前往的方向壮吩。

當我重新把注意力焦點拉回到扎根臨在當中的時候，我看到了在我身上所發(fā)生的事情加缘。我選擇立刻停下我現在所做的“非臨在”行為與“假臨在”行為鸭叙，重新回到臨在本身上來。成長之路切不可急于求成拣宏，去追求一些看似美好的感受與情緒釋放和頭腦反思清楚之后的輕松感沈贝。這些浮在表面上的正向反饋，會變成一種渴望成長的欲望勋乾，最終會成為自己新的執(zhí)念宋下。這種靈性層面的執(zhí)念锋玲，會讓自己在纏縛之中越陷越深十偶，最終無法自拔，難以回到真正的成長道路上茸苇。所謂為道日損各吨，損之又損以至于無為撩满，無為而無所不為，順道而行才是真正的順遂大道之為绅你。而想要做到真正的無為伺帘，臨在是最為關鍵的基石，更是修行之人必需具備的基本屬性之一忌锯∥奔蓿“借假修真”是看到真相的路徑，頭腦很容易竊取本體的智慧變成自己的工具偶垮，拿著方式方法當大道真相张咳。這種頭腦的“自衛(wèi)”行為，一定要慎之又慎的對待似舵，扎根臨在之中看到頭腦的所作所為脚猾，并堅持安住于本體之上，切不敢偏離分毫砚哗。

(4)參加本次共修的意愿程度和希望得到的支持龙助。

我參加的意愿度是10分，因為我選擇生命成長的決心是10分蛛芥。這個10分并非是要為了彰顯自己的“決心”而喊出的豪言壯志提鸟，而是愿意為自己的生命負責军援，愿意堅定的走上成長之路的堅決。無論有沒有共修群称勋，無論是否專門拿出時間參與東方九型的課程胸哥，甚至無論他人對我的種種看法、或評判赡鲜、或貼合空厌、或糾纏，我都會堅定不移的走在成長的道路上永不止步银酬。

最后感恩陳老師作為引路人蝇庭，帶領我們一群又一群的學員走上一條自我探索的道路。也許有人半路下車捡硅，也許有人始終跟隨。就我個人而言盗棵，我將選擇扎根于臨在之中壮韭，砥礪前行。在成長的道路上面對自己纹因，自我負責喷屋。我相信人世間的一切成就，為陳老師帶來的一切世俗上的成果瞭恰，都不如自己踏踏實實的踐行臨在屯曹，踐行東方九型之道，讓自己的生命真正收獲到成長和東方九型的價值惊畏，能讓以臨在為基礎互相支持的“同路人”隊伍不斷壯大恶耽，將東方九型之魂代代傳承，幫助到更多“迷途的人”回家能讓陳老師“覓得知音且慰我心”颜启。