文化鳖枕，是一種成為習(xí)慣的精神價值和生活方式，它的最終成果桨螺，是集體人格宾符。
這是余秋雨老師在《中國文化課》這本書里對文化的一個定義。
很多時候我們會講到一句話“沒文化灭翔，真可怕吸奴。”
但是現(xiàn)在我今天讀的這個文化的定義的時候缠局，我忽然間有了一個新的理解，每年的清明節(jié)考润，我們必須要去掃墓狭园，在我們這個地方呢，也就稱之為上墳糊治。除夕的這一天唱矛，家里邊的大人會帶著孩子到墓地里去給逝去的老人上墳。相信這應(yīng)該是所有中國人都會在這一天做的一件事情，這是中國人精神價值——親情倫理绎谦。而且每年重復(fù)管闷，就成為了一種生活的方式。
我想用這個比較切實(shí)的例子窃肠，也就更好容易理解前面定義中提到的精神價值和生活方式包个。
我覺得可以用前面這個例子呢，解決上半句定義的問題冤留，那么后半句碧囊，“它的最終成果，是集體人格纤怒∨炊”
余秋雨老師在書中也做了解釋，精神價值和生活方式經(jīng)過長期的沉淀泊窘，一定會結(jié)晶出一個東西來熄驼，這個東西就是集體人格。
人格烘豹，指的是一個人生命格調(diào)和行為規(guī)范瓜贾，集體人格是指一批人在生命格調(diào)和行為規(guī)范上的共同默契，這種共同默契不必定力吴叶，而是深入到潛意識之中阐虚，成為一種本能。
讀完這句話其實(shí)我也有對應(yīng)的例子蚌卤，可以去說明一下实束，清明節(jié)或者除夕的那一天，所有的人都會帶著孩子去往墓地上墳逊彭。而且呢咸灿，都不約而同的是在上午去的，盡量的能趕早侮叮，好幾個村子的墓地避矢，都在一個地方，去往墓地的路囊榜，也僅僅只有一條路审胸，那么可想而知，路上的擁堵情況那堪比假期的高速公路卸勺。這種共同默契不必訂立砂沛，而是深入到了潛意識中，成為了一種本能曙求。那對于我們中國人來說碍庵，應(yīng)該是一種集體的人格映企。
那么這個文化的最后的成果不是一大堆書，而是一大批的人静浴，而且一代一代的在影響著堰氓。
這也就像我們北方過春節(jié)時，除夕的晚上苹享，必須要吃餃子双絮，初一的早上要到長輩的家中拜年、磕頭的原因了富稻。這個流程沒有誰手把手教你怎么做掷邦，而是形成了一種共同的默契。
說到這里了椭赋，也許我還沒有宏觀的目光抚岗，但是，也得說一下哪怔。記錄下來宣蔚，將來回過頭來看看，會看到今天的自己做了什么认境。
這應(yīng)該是一種成長的方式胚委。
2020.01.27初稿
