? ? ? ? ? ? ? 簡(jiǎn)易變易不易
? 《易經(jīng)》告訴我們，世間萬(wàn)物肴茄，有其事必有其理晌畅，大道至簡(jiǎn)，無(wú)論多復(fù)雜的事物寡痰，當(dāng)我們了解了它的奧妙以后抗楔，就覺(jué)得其簡(jiǎn)單而又平易，這就叫簡(jiǎn)易拦坠×铮《易經(jīng)》告訴我們，世間萬(wàn)物贞滨，沒(méi)有一樣是不變的入热，天地之間唯一不變的就是變化，這就叫變易晓铆∩琢迹《易經(jīng)》告訴我們，世間萬(wàn)事萬(wàn)物骄噪，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化尚困，但有一樣?xùn)|西是不變的，那就是事物變化背后的基本原理是永恒不變的腰池，這就是不易尾组。哲學(xué)家叫它“本質(zhì)”、“規(guī)律”示弓，道家謂之“大道”讳侨、“天道”，科學(xué)家名曰“功能” 奏属。
? 簡(jiǎn)易是指這種易道簡(jiǎn)單平易跨跨，易知易從，并不難掌握囱皿；變易是指一陰一陽(yáng)的變化勇婴；不易是指變易中自有不變之理，變化的是現(xiàn)象嘱腥，不變的是規(guī)律耕渴。
? 簡(jiǎn)易是《易經(jīng)》的本質(zhì)屬性，變易是《易經(jīng)》應(yīng)用的廣泛性齿兔，不易是《易經(jīng)》具有嚴(yán)格地原則性橱脸。
? 簡(jiǎn)易是由不易到變易的最后結(jié)果础米，變易是過(guò)程，不易是基本原則添诉，是“公理”屁桑，是“格式”，是基礎(chǔ)栏赴，是變易的前提和條件蘑斧。易之三義的核心是變易。
? 世間萬(wàn)物其道簡(jiǎn)易须眷，其形變易竖瘾，其規(guī)律不易。
? 知道簡(jiǎn)易柒爸，就明白了簡(jiǎn)化才是正道准浴；知道變易事扭，便知萬(wàn)事無(wú)常捎稚，唯變化常；知道不易求橄，才會(huì)去追尋真理今野，按真理辦事。
? 簡(jiǎn)易是“以簡(jiǎn)馭繁”罐农，變易是現(xiàn)象条霜，不易是法則。易學(xué)處理問(wèn)題的方式涵亏，是以不易知變易宰睡，以簡(jiǎn)易知煩難。綜括而言气筋，易學(xué)就是以不易拆内、簡(jiǎn)易的象數(shù)系統(tǒng)去把握瞬息萬(wàn)變的幾微。
? 簡(jiǎn)易就是有智慧區(qū)別哪些是“不可以改變的”宠默，哪些是“可以改變的”麸恍。把那些“可以改變的事”認(rèn)認(rèn)真真做好就是“不簡(jiǎn)單”。變易就是在順應(yīng)自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律中實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新和行動(dòng)創(chuàng)新搀矫，有勇氣改變那些“可以改變的事”抹沪。不易就是要認(rèn)識(shí)和尊重宇宙大自然的規(guī)律，有胸懷接受“萬(wàn)變不離其宗”的那些“不能改變的事”瓤球。
? 用簡(jiǎn)易的方法融欧，去看待變易的事物，得到不易的真理卦羡，這不僅是《易經(jīng)》的核心主旨噪馏，也是在闡釋中把握的原則权她，更是我們從中獲得的核心思想、分析與處理問(wèn)題的根本方法逝薪。
? 簡(jiǎn)易就需要我們善于把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化隅要；堅(jiān)持變易就需要我們敏銳知變應(yīng)變；順應(yīng)客觀董济，不易就需要我們堅(jiān)持萬(wàn)變之中有不變的規(guī)律步清。
簡(jiǎn)易則是變化的規(guī)則與規(guī)律，變易是萬(wàn)事萬(wàn)物的自然表象虏肾，而不易其實(shí)是事物之本來(lái)特性廓啊。隨時(shí)代變化的是變易，超越時(shí)代不變是不易封豪。我們要用簡(jiǎn)易的思維方式谴轮，選擇和掌握不易的，以適應(yīng)時(shí)代變易的需要rl
