《一代國學(xué)大師南懷瑾為何沒能活過百歲》（之一）中談到南懷瑾先生功成名就后，沒有遵循《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所言”至人”和“真人”的外不勞形于事，內(nèi)無思想之患的保養(yǎng)法則，而是為了教化更多的有緣之人而晝夜如一的操心勞神嚼锄！僅從這一點上來說，南懷瑾先生真的是明知山有虎蔽豺，為了廣大眾生而偏向虎山行！
如果說南懷瑾先生是日夜操勞不得休息拧粪，最終導(dǎo)致身心俱疲修陡，而油盡燈枯，與世長辭的話我是不大相信的可霎。因為南懷瑾先生曾經(jīng)有一堂授課魄鸦，講述的正是《好睡眠須知時知量》。
“睡眠的需要量和年齡有關(guān)癣朗，要知時知量拾因。如嬰兒睡眠則要十八到二十個小時，十歲左右的孩子需要睡十個鐘頭】跤啵現(xiàn)在的小孩子讀書绢记，每天六點鐘起床趕公共汽車，很晚才睡正卧，從小都在毀壞自己蠢熄。我非常反對這種家庭教育的生活習(xí)性，睡眠已經(jīng)不夠了炉旷，加上營養(yǎng)不對签孔，然后又望子成龍、望女成鳳窘行，結(jié)果什么都成不了饥追，有什么用？
所以我經(jīng)常大聲呼吁罐盔，現(xiàn)在所有的父母全要重新受教育但绕，這是一個很嚴(yán)重的問題杖刷。少年人要多睡眠蛤育，老年人一夜睡三五個鐘頭已經(jīng)多了，老年人老而能睡并不壞诚欠，但是人太胖而愛睡碳竟，那是病草丧，所以飲食與睡眠都要知時知量。
從這段話中莹桅，我們不難看出昌执，南懷瑾先生對于睡眠對人身體的影響是了然于胸烛亦！不僅如此，南懷瑾先生在這里還對天下的父母一個善意的提醒懂拾，對于少年兒童的教育煤禽，對于那些望子成龍、望女成風(fēng)的家長們一個非常迫切而關(guān)愛的建議岖赋。
無論南懷瑾先生在世的時候還是已然離開我們后檬果，總有一些人評頭論足，說什么南懷瑾先生如何如之何唐断，當(dāng)我看到上面這段話的時候选脊，我特別想說的是：有哪位大師能視天下的兒女為自己的兒女？有哪位大師曾為民族的文化延續(xù)問題而奔走呼號脸甘？又有哪位大師能不為名利潛心將自己的學(xué)習(xí)心得傾囊相贈恳啥？而又有哪位大師曾為祖國的統(tǒng)一大業(yè)而臨危受命？
這些問題在此我不必回復(fù)丹诀，相信吃瓜“高人”已是心知肚明钝的！
下面我們接下來再分析一代國學(xué)大師南懷瑾先生為何沒能活過百歲？白衣不才铆遭，之所以寫此文章硝桩，一沒有絲毫不敬南師之意；二沒有嘩眾取寵之心疚脐；三則是想通過文章對于在紅塵忙碌中的你我提個醒亿柑，修行之路上的點滴探討，當(dāng)然仁者見仁棍弄，智者見智望薄。好與壞任由客官言！
南懷瑾先生日夜操勞呼畸，休息的時間很少痕支，但是先生深知何時該休息，何時休息是最佳的時間蛮原，我們從下面這段話中可以深入的了解先生的安排卧须。
“睡眠是修行的大五障礙之一，愈愛睡愈不能得定儒陨。久睡傷氣花嘶，像胖子喜歡睡，一睡就打呼蹦漠，為什么打呼椭员？因為氣不順，坐在那里也會睡笛园，所以睡眠是障礙隘击。修行的小五礙是財色名食睡侍芝，金錢、男女關(guān)系埋同、飲食的問題州叠、好名好勝、好睡眠凶赁，心理生理都有咧栗。
做工夫可以斷睡眠，但是斷除睡眠是有方法的虱肄。像練瑜珈氣功楼熄，佛法中也有特殊的氣功方法。道家說“精滿不思淫浩峡，氣滿不思食，神滿不思睡”错敢，精氣神充實翰灾，腦的神充足，那就不需要睡眠了稚茅。這個四大的身體纸淮，精氣神修煉成功，一身業(yè)力習(xí)氣轉(zhuǎn)化了以后亚享，“夜睡無夢”咽块，睡時絕對沒有夢，一覺可以睡多少年欺税，也可以多少年不睡侈沪；“身輕如葉”，可以在空中飄晚凿；“晝夜常明”亭罪，日日夜夜此心都是光明的。記住道家這三句話歼秽。
睡眠這個習(xí)氣是可以斷的应役，要修持做工夫，才能斷得了燥筷，工夫不到斷不了的箩祥。醫(yī)學(xué)上也曉得睡眠是一種習(xí)慣，譬如我?guī)资昃毩?xí)睡眠肆氓，可長睡袍祖，可不睡，晝夜也可以不受影響做院。如果覺得夜里必須睡盲泛，白天不能睡濒持，這只是習(xí)氣的觀念，并不是一定要如此∷鹿觯現(xiàn)在是夜里柑营，到了美國現(xiàn)在是白天，所以在美國住了幾個月回這邊村视，會好幾天睡不著官套，因日夜時間顛倒。其實你把日夜的時間觀念忘掉蚁孔，要睡就睡奶赔，沒有什么顛倒的，顛倒不顛倒是心理上的意識習(xí)氣觀念杠氢。所以睡眠站刑、飲食，這些都是要修持做工夫才能斷的鼻百，因為隨順這些習(xí)氣绞旅，不免常有煩惱，有煩惱就不免昏沉了温艇∫虮”
如果是這樣的話，那么我們是否也可以像南師說得基本上不用太多睡眠呢勺爱？當(dāng)我們有此念頭的時候晃琳，南師已然知曉，他提醒我們不要亂搞琐鲁，如果我們自身功夫不到家卫旱，睡眠不足后，首先會導(dǎo)演眼睛腫脹围段，嚴(yán)重可能會導(dǎo)致雙目失明的誊涯。要想修煉到很少睡眠的功夫，是要懂得加行的方法蒜撮，加行修法不是那么簡單的暴构。所以像我們?nèi)绻嫘薜煤茫?a target="_blank" rel="nofollow">近視就會恢復(fù)，老花眼也可以改進(jìn)段磨。但年紀(jì)真的太大時取逾，眼睛總是比較吃力，配個最輕度的眼鏡來戴苹支，可輕松一點砾隅。
佛也說過，人為什么要睡眠债蜜？有兩種原因晴埂，一種是生理疲勞究反，所以進(jìn)入昏沉需要睡眠；一種是心疲勞儒洛，用腦子用思想多了精耐，心理上疲勞了，也想睡眠琅锻。這個睡眠是一個境界卦停，就是個習(xí)氣，能把這個習(xí)氣檢查出來恼蓬，睡眠昏沉也放下惊完，那是真放下了。
睡眠是個現(xiàn)象处硬，是大昏沉小槐。尤其大熱天睡覺，睡得一點都不舒服荷辕，總覺得沒有力氣很疲倦本股。為什么？因為外氣熱桐腌，熱得你昏昏沉沉地想睡，實際上都沒有睡著苟径，迷迷糊糊的案站，很多的幻想，很多的夢境棘街，腦子沒有完全休息蟆盐，這種情形叫昏沉。有些人動不動要睡覺遭殉，昏昏沉沉的石挂，給陰困住了，道家講陰困险污。什么叫陰困痹愚？濕氣太重，消化不良蛔糯，或者精神不夠拯腮，或者是血壓太低或太高，很多原因蚁飒，麻煩得很动壤，要觀察清楚，這屬于虛火淮逻。
但是假如一個人生病了琼懊，感冒也好阁簸，重病也好，就需要睡覺休息哼丈，人得到充分的睡覺休息后启妹，思想靜下來，氣血的流行就會順自然的法則走上軌道削祈，所以能夠袪病翅溺，能夠延年。因為人在靜態(tài)中時髓抑，健康的恢復(fù)乃至進(jìn)步是當(dāng)然的咙崎。生命有一種本能的活動，所以我們?nèi)瞬⊥磥砹硕峙模鸵咝菹⑼拭停曰謴?fù)這個本能活動。同樣的道理羹饰，并不是說打坐或者修道有特殊的功效伊滋，所謂靜坐就是效法本能活動。常在靜態(tài)中則本能活動永遠(yuǎn)在有規(guī)律地轉(zhuǎn)队秩，轉(zhuǎn)到一定時間笑旺，它要爆發(fā)了，爆發(fā)出另一種本能活動的作用馍资。那個是有形的真陽之氣筒主，是在生理現(xiàn)象上爆發(fā)的，那還不是無形之氣鸟蟹。
人睡覺的樣子有千百種不同姿態(tài)乌妙，在部隊帶過兵或者有過團(tuán)體生活的就知道，一百個人睡覺建钥，有一百種不同的睡相藤韵，而且睡相比死相還難看，有張嘴歪唇的熊经，有趴著泽艘、弓著的，有笑的镐依、哭的悉盆，有發(fā)脾氣的，有講夢話的馋吗。而且觀察別人睡眠久了的人焕盟，睡者是不是在做夢？在做些什么夢？你站在旁邊就可以知道脚翘，他睡覺的表情－－喜怒哀樂完全表達(dá)出來了灼卢。觀察一個人睡覺，可見這個人還在活動来农，他沒有真睡著鞋真。有人做過夢的研究，一個人做了很長的夢沃于，夢中過了幾十年涩咖，其實夢的時間最長不會超過五秒種。
大昏沉叫睡眠繁莹，昏沉能夠使你生起一切煩惱檩互。換句話說，大昏沉的人咨演，貪闸昨、瞋、癡薄风、慢饵较、疑都來了，愛睡眠的人遭赂，一定好吃懶做循诉，酒色財氣都喜歡。尤其欲界中一切眾生撇他，犯罪行為都在晚上或夜間茄猫，這事研究清楚了，就曉得昏昧生起一切煩惱逆粹，一切煩惱都是跟著昏沉來的。
在睡眠的時候炫惩，根本煩惱僻弹、隨煩惱，這些大小煩惱都是在睡眠時夢中所起他嚷，屬于獨影意識起來的蹋绽。有些做夢時的煩惱，是自己第七意識起來的筋蓖，你們自己去研究觀察卸耘。睡眠時看他臉上的表情，你細(xì)細(xì)地觀察就有他心通粘咖，就知道他心中有事蚣抗。有時候都笑瞇了，有時候氣得不得了瓮下。為什么他自己不覺得呢翰铡？因為第六意識不清明钝域，只是獨影意識兼帶質(zhì)境生起的作用，所以在全身的細(xì)胞表情上有锭魔，但在意識記憶上沒有例证。要晝夜長明，才是覺醒迷捧，所以佛者覺也织咧。禪宗三祖的《信心銘》中說：“眼若不寐，諸夢自除漠秋。心若不異笙蒙，萬法一如√诺蹋”所以表面看來睡眠時沒有事手趣，但在睡眠中，阿賴耶識的犯罪行為比醒時還嚴(yán)重肥荔，唯有得定的人才看得清楚绿渣。
所以，根據(jù)醫(yī)學(xué)和我的體驗燕耿、觀察中符，一個人真正睡著覺最多只有兩個鐘頭，其余都是浪費時間誉帅，躺在枕頭上做夢淀散，沒有哪個人不做夢的。至于醒來覺得自己沒有做夢蚜锨，那是因為自己忘記了档插。通常一個人睡兩個鐘頭就夠了，為什么有人要睡七亚再、八個鐘頭郭膛？那是你賴床躺在枕頭上休息的習(xí)慣養(yǎng)成的，并非我們需要那么久的睡眠時間氛悬，尤其打坐做功夫的人曉得则剃，正午只要閉眼真正睡著三分鐘，等于睡兩個鐘頭如捅，不過要對好正午的時間棍现。夜晚則要在正子時睡著，五分鐘等于六個鐘頭镜遣。這個時間的學(xué)問同宇宙法則己肮、地球法則、易經(jīng)陰陽的道理有關(guān)系，而且你會感覺到朴肺，心臟下面硬是有一股力量降下來窖剑，與丹田（腎上）的力量融合，所謂“水火既濟(jì)”戈稿，豁然一下西土，那你睡眠夠了，精神百倍鞍盗。
所以失眠或真要夜里熬夜的人需了，半夜正子時的時刻，哪怕二十分鐘也一定要睡般甲，睡不著也要訓(xùn)練自己睡著肋乍。過了正子時大約十二點半以后，你不會想睡了敷存，這很糟糕墓造。更嚴(yán)重的，到了天快亮的四锚烦、五點鐘或者五觅闽、六點的時候，你又困得想睡涮俄，這時如果一睡蛉拙，一天都會昏頭。所以想從事熬夜工作的人彻亲，正子時孕锄，即使有天大的事也要放下來，睡它半小時苞尝，到了清晨五畸肆、六點想睡覺千萬不要睡，那一天精神就夠了宙址。不過失眠的人大都挨過十二點轴脐，在床上翻來覆去睡不著，結(jié)果快天亮睡著了曼氛，到第二天都是昏頭昏腦豁辉，因此你會感覺失眠導(dǎo)致自己睡眠不足令野，實際上是你沒有經(jīng)驗舀患。
人怎么睡著呢？睡著雖然不是真正的無念气破，不是真正的清凈聊浅，而是差不多接近清凈。一清凈下來，什么念頭都放下了低匙，才能睡覺翱鹾邸！有一個念頭吊住就睡不著了嘛顽冶，對不對欺抗？這個經(jīng)驗大家一樣吧！所以念頭放下睡著了强重，它本身陰陽自己交媾了绞呈，這是常道，不要你去做主的间景。一覺睡醒精神又來啦佃声，你懂了這個道理就好修道了。
睡眠是一種習(xí)氣倘要，一種生理習(xí)慣圾亏，是多生多世的生理習(xí)慣積累而來的。修持到家的人封拧，能斷除了睡眠志鹃，不需要睡覺。普通人到了要睡的時候哮缺，一點精神都沒有弄跌，你說，格老子尝苇，我就是不睡铛只，但你做不到，你一點都不自在糠溜，不能自己做主淳玩，你糊里糊塗就睡著了。睡著了以后非竿，思想都沒有了蜕着，一片無明，屬于貪瞋癡中“癡”的范圍红柱。睡覺有時是惡業(yè)承匣，有時是善業(yè)，有時是無記業(yè)锤悄。好比說韧骗，你今天很生氣，想要殺了某人出氣零聚，但轉(zhuǎn)念一想袍暴，算了些侍，先睡一覺，明于起來再說政模。但睡過以后岗宣，那個殺人心念的力量就減小了，這就是睡眠的善業(yè)淋样。但是耗式，如果你說，我今天太累了趁猴，等休息好了纽什，明天就去殺他，那就是惡業(yè)了躲叼。我們平常睡覺是無記芦缰，睡完覺，第二天什么都忘記了枫慷。一個悟道的人让蕾，如果太疲勞時，他心里明白或听，自己需要睡一下，這也不算過失誉裆，這是一種休息的定境顿颅。所以說睡覺也有很多學(xué)問，也很有意思足丢，運用之妙粱腻，也是很難的。
從以上我們分析和學(xué)習(xí)南懷瑾先生的修行方法來看斩跌，一代國學(xué)大師绍些，一位禪門大德，絕不是因為睡眠少耀鸦，日夜操勞而導(dǎo)致的油盡燈枯柬批，這樣的話正如網(wǎng)友們的評論，“文章天真袖订，小兒科”氮帐。換種角度來說南懷瑾先生到95歲高齡而辭世，實屬不易洛姑，縱觀史書或者傳記上沐，不少高僧大德也只是活到六十、七十左右就辭世而去吏口！何時辭世奄容？壽命多久？非個人所掌控产徊。
對于一代國學(xué)大師南懷瑾來說昂勒，有多少像吾一樣的末學(xué)后輩希望南師可以長久駐世，教化有緣之人舟铜，讓后來人能親自聆聽大師教誨戈盈！將中華文化之根脈在民族偉大復(fù)興之路上發(fā)芽、成長谆刨，給予后人以蔭涼庇護(hù)塘娶！
一代國學(xué)大師南懷瑾為何沒能活過百歲！痊夭，文章寫到此處刁岸，應(yīng)該是一聲嘆息！頂禮南師她我！
（作者：鄭博覺）
