如果沸呐，《無衣》是詩三百中最容易讓人聯(lián)想到秦人尚武形象的詩篇览效，那么，《蒹葭》則是秦人深邃悠遠(yuǎn)的另一面寫照匪煌。如果豹爹，以《無衣》來揭示秦人不懼大爭之世的陽剛豪邁裆悄，那么，《蒹葭》則是秦人堅(jiān)韌不拔的百轉(zhuǎn)柔情臂聋。如果光稼，《無衣》描摹的是秦國銳士的形象，那么逻住，《蒹葭》恰恰正是與銳士相得益彰的巾幗紅顏钟哥。
　　秦人眼中的蒹葭，不同于有節(jié)中空的猗猗綠竹瞎访，而是非花非木腻贰，亦群亦孤之物。蒹葭生來平凡扒秸，臨水而居播演，卻又不似水仙顧影自憐，性柔而不隨波逐流伴奥，有勁骨且不輕易折腰写烤。它是玄鳥后裔們靈魂世界的寫照，更是“所謂伊人”的美麗化身拾徙。
　　蒹葭蒼蒼洲炊，白露為霜。所謂伊人尼啡，在水一方暂衡。
　　千百年來，無數(shù)文人墨客都嘗試解讀這首朦朧詩歌的真實(shí)所指崖瞭，或解為明君思賢之隱喻狂巢，或解為眷戀佳人之情思，卻始終未能有定論书聚。于是唧领，這一線朦朧的情愫藻雌，在其后的兩千年歲月里徜徉，奠定了中國人追求含蓄深沉與永恒之美的基調(diào)斩个。
　　孔子說：“詩三百胯杭，一言以蔽之，思無邪受啥∏复荩”
　　也許，最初歌唱蒹葭的詩人腔呜，只是借心中對完美情人的仰慕叁温，寄情而作，并沒有后世人的復(fù)雜思量核畴。在這位詩人的眼中膝但，他心目中的完美情人不同于彼時(shí)諸多歌謠中的女性形象，她有著獨(dú)立的見解和堅(jiān)韌的意志谤草，不因外界的摧殘和苦難而退卻跟束，努力的扎根于泥濘的人世，頑強(qiáng)的生出屬于自己的枝蔓丑孩，傲立于天地之間冀宴。如是的欣賞眼光，充滿了身為真男人的自信温学，因?yàn)槁灾且云揭暤哪抗庾⒁曋膳c自己比肩的女人，就像《大秦帝國》里衛(wèi)鞅對白雪說的那句話一樣：“生恒愛之仗岖，生恒敬之逃延。”
　　許多人對于《大秦帝國》里的女性形象諸多疑慮轧拄，自覺是小說筆法將先秦女子的特立獨(dú)行夸張了揽祥，總有一種超越現(xiàn)實(shí)距離的女神感。小說到底是小說檩电，加強(qiáng)對先秦女子特質(zhì)的塑造拄丰，意在突出營造小說的時(shí)代精神，于文法上來說俐末，并無不妥料按，于故事結(jié)構(gòu)上來說，更容易體現(xiàn)戲劇張力鹅搪。然而站绪，當(dāng)我真正沉浸于翻閱先秦史料之中時(shí)遭铺，才發(fā)現(xiàn)丽柿，先秦人追求奔逸與個(gè)性的時(shí)代精神在女人們身上烙下的印跡恢准，竟是令后世女子艷羨而遙不可及的。于是乎甫题，我領(lǐng)悟到孫皓暉先生筆下的白雪馁筐、玄奇、熒玉坠非，燕姬等等敏沉，盡管是為了故事劇情而作的杜撰，卻都深具先秦女子之風(fēng)炎码。
　　白雪的深明大義盟迟，志存高遠(yuǎn)，忘我犧牲雖被書友們冠以“白圣母”之號調(diào)侃潦闲，卻是書中衛(wèi)鞅唯一的靈魂伴侶和同道攒菠，大可視作女版的衛(wèi)鞅∏溉颍可謂是辖众，沒有這個(gè)杜撰的白雪，就沒有“極心無二慮和敬，盡公不顧私凹炸。”的衛(wèi)鞅昼弟。她是孫先生為衛(wèi)鞅量身訂做的精神慰藉啤它，因?yàn)椋瑲v史上的衛(wèi)鞅看似重塑秦人打造強(qiáng)秦的風(fēng)云人物舱痘，法家學(xué)說忠實(shí)的踐行者和深徹變法的豐碑蚕键，但內(nèi)心的苦楚與孤獨(dú)卻無人可慰。從某種意義上來說衰粹，孫先生寫白雪就是寫衛(wèi)鞅锣光，寫出衛(wèi)鞅作為真實(shí)存在的人的另一張面孔，以及他不為人知的內(nèi)心獨(dú)白铝耻。而熒玉的存在誊爹，則是秦國在衛(wèi)鞅身上投射的熱烈與依賴的化身，也是衛(wèi)鞅與秦人性格相互磨合溝通的橋梁瓢捉，從莽撞率真走到同步契合频丘，他們政治婚姻的變化過程，也是秦國變法經(jīng)歷的過程泡态。衛(wèi)鞅身死搂漠，熒玉迷癡，恰是二者密不可分的暗喻某弦。
　　同樣如是桐汤，玄奇的存在而克，是為了揭起展開變法后便默默退居幕后的秦孝公的歷史面紗。秦孝公本人在史料中的出鏡率比之衛(wèi)鞅怔毛，甚至秦國朝臣低得太多员萍，唯一卷《求賢令》，展露了他雄才大略拣度、沉毅務(wù)實(shí)的本色碎绎。衛(wèi)鞅變法在困守的秦國激起千層巨浪，獨(dú)不見秦孝公的身影抗果。并非衛(wèi)鞅的光芒掩蓋了他的存在筋帖，而是他的存在給了衛(wèi)鞅光耀于世展露才華的機(jī)會。史書記載了衛(wèi)鞅在前臺的大刀闊斧冤馏，卻沒記載秦孝公在幕后強(qiáng)有力的支持和默默承受的多方重壓幕随。這個(gè)看似沉默的君主，實(shí)際有著更多不為人解的故事宿接，他需要一個(gè)傾訴的對象赘淮。這個(gè)對象便是能夠善解人意，不移不易的玄奇睦霎。玄奇不因他是國君而刻意依附梢卸，身為墨家巨子的高足，她機(jī)敏聰慧副女，樸實(shí)無華蛤高，追尋著“兼愛非攻，死不旋踵碑幅〈鞫福”的信仰，獨(dú)立自信沟涨，一往無前恤批。孝公病重，她陪伴身邊是為情深裹赴，而不是王后之位的虛榮喜庞。孝公病逝，她拋棄王后之位離開棋返，則是重新回歸自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的旅程延都。玄奇拿得起，也放得下睛竣，不以世人眼光和欲望束縛自己晰房，這其實(shí)同秦孝公那篇五百年一卷雄文的《求賢令》放在一處，從精神意識上看，有著驚人的一致殊者。
　　至于燕姬与境，倒是史書上確鑿有過的燕易王后，而非燕文公夫人幽污。不過，歷史上的她簿姨，不是洛邑之女距误，實(shí)為秦孝公之孫，秦惠文王之女扁位，地道的秦國公主准潭。她與蘇秦之間淵源頗深，沒有她的鼎力支持域仇，蘇秦的合縱與“弱燕敵強(qiáng)齊”之計(jì)礙難實(shí)行刑然，自然也難以達(dá)成其最終的成就。故事里的燕姬與蘇秦志趣相投暇务，相知相輔泼掠，歷史上的“燕姬”亦是成全蘇秦的伯樂，對蘇秦有知遇之恩垦细，蘇秦感戴于心择镇，故報(bào)之以“不信于天下而為燕尾生”。蘇秦是燕姬在軍政上延伸于列國的臂膀括改，亦是燕姬不顧國母身份腻豌，傾心許身之君子，彼此既是君臣嘱能，是情人吝梅，又是并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友。這樣的一對奇妙組合惹骂，后世鮮見苏携，而在先秦卻并非只此一家。
　　盡管有周禮對男女內(nèi)外有別的約束对粪，先秦的女子卻仍可以自由的表述自己對事物的觀點(diǎn)兜叨，乃至堅(jiān)持自己的選擇，做出符合自己意志的判定衩侥。與后世依賴于男性的女性生存現(xiàn)實(shí)不同国旷，先秦女子最大程度的保留著自己人格上的獨(dú)立與思想上的特異。這一點(diǎn)不僅僅表現(xiàn)在貴族女性階層茫死，在國人女子的身上跪但，也有著大量的體現(xiàn)。縱觀《詩經(jīng)》之中的文詞詩句屡久，其中不乏大量帶有女性心理特征的篇章忆首，或是抗?fàn)幎噔兜拿\(yùn)，或是流露對背叛者的決絕被环，或是明示內(nèi)心的高潔糙及，或是歌頌清苦但奮發(fā)的生活，或是強(qiáng)調(diào)穿越生死的堅(jiān)貞筛欢。沒有刻意的壓抑浸锨，沒有欲言又止的矯揉，直抒胸臆的白描版姑，哀而不傷的反復(fù)詠嘆下柱搜，其真情流露是為先秦奔逸之風(fēng)的縮影。
　　盡管在先秦史籍里剥险，留下筆墨的女性畢竟是少數(shù)聪蘸，但其中如息夫人、君姬氏表制、許穆姬健爬，鄧曼之可敬可佩者令人高山仰止，如衛(wèi)宣姜么介、魯哀姜浑劳、摩笄夫人之可嗟可嘆者使人感懷不已。將她們拆開夭拌，可以化身為千千萬萬個(gè)秉性殊異的“白雪”與“玄奇”魔熏，一人寫就一篇傳奇。而將她們合攏在一處鸽扁，她們便是秦風(fēng)里的那株蒹葭蒜绽，在茫茫的白露之中亭亭玉立，等待著知心之人執(zhí)手偕老桶现，笑看高岸為谷躲雅，深谷為陵，縱使“溯洄從之骡和，道阻且躋相赁。”慰于，也會“不移不易钮科，不離不棄∑旁”