讀到一篇非常喜歡的小文喳坠，《無(wú)知的樂(lè)趣》來(lái)自羅伯特·林德。
摘錄其中片段開(kāi)始今天的文字茂蚓。
如果說(shuō)人們似乎已經(jīng)無(wú)所不知壕鹉，那也只是因?yàn)槲覀儙缀跻粺o(wú)所知。在他們揭露的每個(gè)現(xiàn)象后面聋涨，永遠(yuǎn)有一個(gè)神秘的無(wú)知的寶庫(kù)等待著他們?nèi)ネ诰蛴濉Ｋ麄儗⒂肋h(yuǎn)不會(huì)知道塞壬海妖唱給尤利塞斯聽(tīng)的是什么歌：在這一點(diǎn)上，他們同托馬斯·布朗爵士沒(méi)有什么兩樣牛郑。
我甚至能夠讀起《哈姆雷特》和《匹克威克外傳》來(lái)好像是在讀新作家油墨未干的作品一樣怠肋，因?yàn)樵谝淮伍喿x和另一次閱讀的間隔中間，那些書(shū)的內(nèi)容有那么多都消失了淹朋。有些時(shí)候笙各，這樣一種記憶力是一種苦惱，特別是如果你熱愛(ài)準(zhǔn)確性的話(huà)础芍。但這種情況只會(huì)發(fā)生在當(dāng)生活(除娛樂(lè)之外)另有其目的的時(shí)候杈抢。就純粹給人以享受這方面來(lái)說(shuō)，壞的記憶力值得提一提的地方也并不見(jiàn)得比好的記憶力少仑性。一個(gè)記憶力壞的人可以一輩子繼續(xù)不斷地閱讀普魯塔克的作品和《天方夜譚》惶楼。一些細(xì)枝末節(jié)當(dāng)然也可能留在最為健忘的人的腦子里，正像一群羊一個(gè)接一個(gè)地從樹(shù)籬的缺口跳過(guò)去不可能不在荊棘上留下兒撮毛一樣诊杆，可是整只整只羊卻跑得一干二凈歼捐。大作家也就是像羊這樣跳出了一個(gè)記憶失靈的頭腦，只留下點(diǎn)點(diǎn)滴滴的痕跡晨汹。
我們每一個(gè)人好像只是調(diào)查了一個(gè)小圈子里面的事實(shí)并把這些事實(shí)變成了自己的豹储。日常工作以外的知識(shí)被大多數(shù)人看作是華而不實(shí)的東西。然而我們還是經(jīng)常對(duì)我們的無(wú)知作出反應(yīng)淘这，加以反對(duì)的剥扣。我們不時(shí)地喚起自己并思考。我們喜歡對(duì)什么事情都思考——思考死后的生活或思考那些像據(jù)說(shuō)曾經(jīng)使阿里斯多德感到困惑的問(wèn)題——“為什么從中午到子夜打噴嚏是好的铝穷，但從半夜到中午打噴嚏則是不吉利的?”——人類(lèi)感受過(guò)的最大歡樂(lè)之一是：迅速逃到無(wú)知中去追求知識(shí)钠怯。無(wú)知的巨大樂(lè)趣，歸根結(jié)蒂曙聂，是提問(wèn)題的樂(lè)趣晦炊。已經(jīng)失去了這種樂(lè)趣的人或已經(jīng)用這種樂(lè)趣去換取教條的樂(lè)趣（這就是回答問(wèn)題的樂(lè)趣）的人，已經(jīng)在開(kāi)始僵化；人們羨慕像喬伊特那樣愛(ài)一問(wèn)到底的人刽锤，他在六十歲之后還坐下來(lái)學(xué)習(xí)生理學(xué)。我們中間的大多數(shù)人在到達(dá)他這個(gè)年齡以前很久就已經(jīng)失去了無(wú)知感朦佩。我們甚至對(duì)我們像松鼠那樣積攢的一點(diǎn)知識(shí)感到自負(fù)并思，并把不斷增長(zhǎng)的年齡本身看作是無(wú)所不知的源泉。我們忘記了蘇格拉底之所以以智慧聞名于世并不是因?yàn)樗麩o(wú)所不知语稠，而是因?yàn)樗呤畾q的時(shí)候認(rèn)識(shí)到他還什么都不知道宋彼。
這是一篇優(yōu)美的小文，把我希望表達(dá)的意思講得清晰明了仙畦，無(wú)論是讀書(shū)输涕、思考還是提問(wèn)，我似乎一直處于一種健忘的好奇心當(dāng)中慨畸，無(wú)論是重讀經(jīng)典還是碰到一些人們習(xí)以為常的日常問(wèn)題莱坎，我經(jīng)常會(huì)感覺(jué)到一種強(qiáng)烈的想要了解的愿望，對(duì)現(xiàn)成的答案提出疑問(wèn)寸士。
讀書(shū)是這樣檐什，前段時(shí)間重讀KK的《必然》，我又找到了第一遍沒(méi)有注意的很多細(xì)節(jié)弱卡，不僅找到了細(xì)節(jié)乃正，還延展了思路，羊群總是在每次閱讀之后跳出籬笆婶博，但卻可以每一遍都留下不同的跳躍姿勢(shì)和新鮮的羊毛瓮具。
遇到日常問(wèn)題也是這樣的，雖然這樣的思考看似無(wú)用而浪費(fèi)凡人，人們對(duì)此最常見(jiàn)的反應(yīng)是：想那么多干嘛名党！年輕與否的區(qū)分實(shí)際上就在于此，這是成長(zhǎng)的悲哀挠轴，蘇格拉底說(shuō)“我比別人多知道的那一點(diǎn)兑巾，就是我知道自己是無(wú)知的≈臆瘢”蒋歌，孔子也曾說(shuō)過(guò)，“吾有知乎哉委煤？無(wú)知也堂油。”
提問(wèn)也是這樣的碧绞，一個(gè)答案會(huì)帶來(lái)多個(gè)問(wèn)題府框，探索無(wú)知不僅是樂(lè)趣，也是向前的動(dòng)力讥邻。保持提問(wèn)的熱情迫靖、少套用現(xiàn)成的答案院峡，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界比你想象的要豐富太多太多，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)每一天都很有意思系宜。而最悲哀的莫過(guò)于隨著年齡的增長(zhǎng)而變得保守照激，為可以對(duì)問(wèn)題進(jìn)行回答而沾沾自喜，為自己少得可憐的一點(diǎn)知識(shí)而自鳴得意盹牧，這不僅是阻止進(jìn)步的最大障礙俩垃，更是讓我們的心靈日漸麻木、讓生活索然無(wú)味的本質(zhì)原因汰寓。因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)幾件事情就對(duì)世界下定論的人口柳，沒(méi)事就哀嘆“這世界就是這樣”的人，你們真正看到過(guò)世界嗎有滑？
有不少的時(shí)候都會(huì)被人感慨跃闹，孩子，你太年輕了毛好！親愛(ài)的辣卒，那你有沒(méi)有想過(guò)，會(huì)什么你要拼命擠進(jìn)人家定好的框架睛榄，拼命變得或顯得“成熟”呢荣茫，難道年輕不是這個(gè)世界上最美好的事情之一嗎？難道因?yàn)閲L試而犯錯(cuò)不是最應(yīng)該鼓勵(lì)的事情之一嗎场靴？難道提出質(zhì)疑不是生存的動(dòng)力之一嗎啡莉？斯坦福大學(xué)教授謝德蓀在《重新定義創(chuàng)新》一書(shū)中提出的“源創(chuàng)新”概念，對(duì)應(yīng)英文概念叫做disruptive innovation旨剥，破壞性創(chuàng)新咧欣，這從本源上就來(lái)自于刨根問(wèn)底和打破重組。
認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知轨帜，對(duì)所有的事情懷抱好奇魄咕，你就能找回一些曾經(jīng)丟失的能力，比如細(xì)致入微的觀(guān)察蚌父，哪怕只是在寒風(fēng)瑟瑟的冬季一個(gè)人走在中關(guān)村大街上哮兰，你都能因?yàn)榭吹疥?yáng)光透過(guò)樹(shù)葉照進(jìn)樹(shù)影而回想起某個(gè)中學(xué)課堂，或者因?yàn)闃?shù)葉發(fā)出的沙沙聲而想象是什么原理讓聲波如此美妙地傳達(dá)……這不僅會(huì)讓我們的生活充滿(mǎn)樂(lè)趣和喜悅苟弛，也是開(kāi)啟認(rèn)知的鑰匙喝滞。
可我們通常不愿意談及一些底層的知識(shí)和基礎(chǔ)的理論，尤其是在有一定的人生閱歷之后膏秫，因?yàn)榭傆X(jué)得談?wù)撍鼈儠?huì)讓自己掉價(jià)右遭，他們怕人說(shuō)，這些這么簡(jiǎn)單的原理，不是應(yīng)該初中就學(xué)過(guò)的嗎窘哈！所以人們總是喜歡談一些新奇的吹榴、看似高大上的事物，根本就不敢真正動(dòng)用自己的心智來(lái)好好的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”滚婉，溫故而知新图筹。實(shí)際上，在學(xué)習(xí)領(lǐng)域有一些最基礎(chǔ)的知識(shí)满哪，正是需要在不同人生階段來(lái)溫習(xí)婿斥，來(lái)重新發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知劝篷，來(lái)開(kāi)啟探索之門(mén)的哨鸭。
我們回到學(xué)習(xí)領(lǐng)域，關(guān)于知識(shí)結(jié)構(gòu)娇妓，這一周寫(xiě)的是觀(guān)念層的底層知識(shí)像鸡，大家可能會(huì)像學(xué)高等數(shù)學(xué)這些學(xué)科一樣抱怨說(shuō)，太理論沒(méi)什么“用處”哈恰，而實(shí)際上我的看法正好相反只估，這些觀(guān)念層的知識(shí)正是形成我們基礎(chǔ)能力的根基，理論是從實(shí)踐中提煉出來(lái)的着绷，我們的目標(biāo)要像張無(wú)忌學(xué)太極一樣（太極的真諦就是無(wú)極生太極蛔钙、無(wú)招勝有招）忘記理論、忘記招式荠医，將其變成自己的第二本能吁脱，隨時(shí)應(yīng)用、無(wú)須刻意彬向。
我們都知道邏輯學(xué)的基本原理：同一律兼贡、排中律、充足理由律娃胆、矛盾律遍希，這些基本原理都是不證自明的，同時(shí)里烦，它是不能被證明的凿蒜。這需要有一個(gè)共識(shí)：這些原理我們證明不了，也沒(méi)有必要去證明胁黑，因?yàn)檫@就是我們認(rèn)識(shí)的世界的運(yùn)作方式篙程，或許我了解、或許沒(méi)有别厘，但這一點(diǎn)是科學(xué)前行的基礎(chǔ)虱饿。這幾個(gè)基本原理與我們生活中經(jīng)常碰到的很多問(wèn)題相關(guān)，卻經(jīng)常是認(rèn)知的盲區(qū)，而我們總是渾然不覺(jué)氮发，用時(shí)下繞口令的說(shuō)法渴肉，那就是：你不知道自己不知道。
嗯爽冕，也許你從小get到的仇祭，都是假的邏輯。好吧嚴(yán)肅點(diǎn)~用孔子對(duì)自己的評(píng)語(yǔ)來(lái)結(jié)尾颈畸，看看他老人家是怎么看自己的乌奇。
葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)眯娱。
子曰：“汝奚不曰：其為人也礁苗，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)徙缴，不知老之將至云爾试伙？”
我們明天繼續(xù)。
