壹：多面向的價值
馮承鈞先生旨袒，畢生從事翻譯工作瓣铣，精通多國語言炮叶。
嚴耕望先生在《治史三書》語：馮先生的學問當然比陳寅恪先生差得多碗旅，但他對中國史學界的貢獻，決不在陳先生之下镜悉。這話并非夸張祟辟，因為學問高低與對于社會人群的實際貢獻是兩回事，不一定完全相一致侣肄。（參見《翻譯工作的重要性》一文）
追求不同以致一生所做事情及成績存在巨大差別旧困，評判標準的不同使一個人在社會中獲得各種不同的評價。如陳寅恪先生在史學研究的功力方面當然為當今社會所公認茫孔，但如在實際貢獻方面評判叮喳，又因不同群體而產生不一樣的評判，于治史之人或于廣泛治學群體而言當然截然不同缰贝。
陳寅恪先生晚年所著《柳如是別傳》在嚴耕望先生看來選題的社會意義相對其所花費巨大精力而言不太相稱馍悟，以其才華該研究些更大范圍的社會貢獻價值問題。
但這只是社會功用的面向剩晴，而在陳寅恪先生自己看來锣咒，這部著作的意義和價值可能完美地匹配了自己的才華與學識。當然這只是粗淺的猜測赞弥，其實只有先生自己才最清楚它的意義和價值是什么毅整。
個人價值的衡量應是多面向的，單一的價值論容易抹滅了個體在歷史長河中的恰當地位绽左。致力于讓社會變得更好的方向是一個總體價值的概括悼嫉，總體價值中又包含了多元化具體價值，個體對于社會貢獻的價值也是多樣化拼窥。
貳：影響力&價值
我們不僅需要區(qū)分個體層面的價值與社會層面的價值戏蔑，還要區(qū)分影響力與價值。
《治史三書》中還提到呂思勉先生治史的成果鲁纠，呂先生雖然在嚴耕望先生看來史學成就與陳垣和陳寅恪先生可以并稱总棵，但是呂先生當時所處社會的名望影響是不及兩位陳先生的。
陳垣先生人生中擔任過不少的政府職務改含，他的職業(yè)上付出又產生了價值的向度情龄。
廈門大學歷史上的薩本棟校長，他在擔任校長職務期間為廈大的教育發(fā)展歷史作出了杰出的貢獻，廈大西遷長汀期間骤视，薩本棟校長帶領學校全體師生艱苦奮斗鞍爱，讓廈大在最艱苦時期卻取得令人驕傲的成績。所以作為校長尚胞，薩本棟先生對于教育事業(yè)付出的價值是巨大的硬霍。
歷史長河中，有無數人在其生活的當世社會具有廣泛的影響力笼裳，但就其價值向度看唯卖，卻常不是與其影響力相一致的。遺憾的是躬柬，作為人生活在現世拜轨，容易迷戀上影響力，或是因為影響力可以改變自我或者社會的力量常遠超價值的追求允青。
陳寅恪先生在當世乃至后世的影響力卻并沒有刻意為之橄碾，先生的影響力應是源于其內在的人格魅力，人格魅力塑造的影響力并沒有分散其精力颠锉，反而更有助于其價值的追求法牲。嚴耕望先生語：至就立身處世言，我深愛寅恪先生純凈學術人的風格琼掠，而強毅獨立拒垃，不為名位誘，不為威武屈瓷蛙。
因此悼瓮，一個人的人生價值向度并不可輕易評價，許多輕易的比較并不能公平地給出恰當的結論艰猬，你的人生價值終究還需自己去賦予并評價横堡。
叁：單一價值的綁架
人生價值其實歸根結底是你自己的財產，但是我們太容易忘記了這個財產的建設冠桃，以為舒服命贴、高收入、高物質享受食听，人生也就圓滿了套么，財富是這個時代狂熱追求的，甚至是在太多人心目中可以替代幾乎一切碳蛋。
言必談房子、車子省咨、收入肃弟，人生價值追求在這些面前可以渺小得如塵埃。
當然物質追求也是一種價值追求，但這樣一種價值追求在社會中似乎占據了太多的位置笤受，漸漸地穷缤，人們就真的接受了價值的單一化，并堅守著這種單一價值的穩(wěn)固地位箩兽。
我想津肛，吳曉波先生希望以后可以讓自己的孩子把時間浪費在那些美好的事情上，正是希望抵抗社會的單一價值化汗贫，不想讓自己的孩子牢牢地被捆綁得太難受身坐。
生活的人們啊，被捆綁卻并不知道落包，或者知道被捆綁卻也無力去掙脫部蛇，這是一種深深的凄涼。
把時間浪費在美好的事情上咐蝇，多好的一句話涯鲁，借用社會認為的浪費來襯托自我認定的美好，人生價值終究由你認知和成就有序。
