? 老子碎浇，又名李耳临谱，是我國古代著名的哲學(xué)家，道家代表人之一奴璃。多認(rèn)為其主要活動時間是在春秋時期悉默，與孔子同期，但比孔子年長苟穆。他的思想大多見于《老子》一書抄课，但老子一書大概成書于戰(zhàn)國時期。
? 對于老子的印象雳旅，可能大多數(shù)人還停留在騎青牛過函谷關(guān)的那位老者吧跟磨。但他最著名的還是提出道這一概念，或許就連幾歲的小孩子就能背誦出“道可道攒盈，非常道抵拘；名可名，非常名”的哲理句子型豁。其實(shí)這句話不光說明了道的性質(zhì)僵蛛，還圍繞“道”這一主題對其名與實(shí)進(jìn)行了探討尚蝌，但名與實(shí)的探討不是本文的重點(diǎn)《胀“道”在老子看來是1驼壶、天地萬物間運(yùn)行的不變規(guī)律2、萬物的起源喉酌。那我們就會聯(lián)想到热凹，為什么老子要探究“道”呢?那肯定是“道”有用，的確泪电，了解中國哲學(xué)的朋友都會知道般妙，道家有一個基本的原則，出世避害相速，而老子提出“道”則力圖探究萬物運(yùn)行的規(guī)律碟渺。原來老子想通過掌握宇宙運(yùn)行的規(guī)律來達(dá)到避害全生的目的。這種想法是好的突诬，可以說非常棒苫拍，但是卻很難實(shí)現(xiàn)，這才帶動了另一位道家的哲學(xué)大家莊子對于宇宙本身的探索旺隙，但歸根結(jié)底绒极，他們都是在解決一個問題：出世避害。
? 老子的另一個著名論斷則是“道者反之動”蔬捷，也就是中國人常說的“物極必反”垄提。且《老子》一書中多次提到這一論斷，例如“禍兮福之所倚周拐，福兮禍之所伏”（第五十八章）铡俐，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”（第四十三章）妥粟。按一般人來說审丘，這些說法均有其矛盾之處，但無可否認(rèn)勾给，它符合一般的自然規(guī)律滩报。這些通通說明了老子樸素的辯證哲學(xué)。它揭示了事物的好壞是相通的锦秒，一旦發(fā)展為極端露泊，它就有可能通向其反面喉镰。馮友蘭先生說它給中國近代抗日戰(zhàn)爭帶去了希望不無道理旅择。老子也將這一觀點(diǎn)引入到了他的處世之道里，并且引申到了“無為”侣姆。
“無為”生真，一直以來為儒家所詬病沉噩，因?yàn)檫@與其強(qiáng)烈的入世哲學(xué)相反。從古至今柱蟀，很多人也誤解了“無為”這一概念川蒙，人們認(rèn)為無為就是什么也不做。其實(shí)“無為”是讓人們做事在一個嚴(yán)格的規(guī)定范圍之類长已，因?yàn)槔献诱J(rèn)為一旦做多了畜眨，就違反了自然規(guī)律，從而達(dá)到與之相反的效果术瓮。并且“為”的后果是多種多樣的康聂，“失道而后德，失德而后仁胞四，失仁而后義恬汁，失義而后禮。夫禮辜伟，忠信之薄氓侧，而亂之首也”，這就是老子的悲觀哲學(xué)导狡。
? 另外约巷，在老子的政治哲學(xué)體系中，由“無為”引申出了“絕圣棄智”與“絕利棄巧”烘豌。企圖建立一個“至老死不相往來”的小國寡民的政治圖景载庭，但是“是以圣人之治，虛其心廊佩，實(shí)其腹囚聚，弱其志，強(qiáng)其骨标锄，常使民無知無欲”顯然有愚民傾向了顽铸，統(tǒng)一人民的意志，這點(diǎn)其實(shí)與墨子挺像料皇。
? 但由于道家太過消極谓松，只在西漢初年有過實(shí)行。不過到公元二三世紀(jì)践剂，興起了一派鬼譬，被稱為新道家，即玄學(xué)逊脯。
