提到“浪漫”兩字，現(xiàn)代人往往自然而然地會想到男女之愛，但事實(shí)上，這個(gè)詞起初的含義更為廣泛淑蔚，反而與人之間的愛戀之情并不那么相關(guān)。
浪漫（Romance）一詞原本意指“浪漫傳奇”愕撰，是中世紀(jì)歐洲盛行的一種文學(xué)題材刹衫，包括英雄史詩、騎士傳奇搞挣、抒情詩等带迟。中世紀(jì)之后，歐洲經(jīng)歷了全面的文藝復(fù)興時(shí)期囱桨，中世紀(jì)的文化藝術(shù)因帶有濃厚的宗教色彩而一度被人們批判和擯棄仓犬，直到十九世紀(jì)才迎來了復(fù)蘇的季節(jié)。
“這是最好的時(shí)代舍肠，這是最壞的時(shí)代”婶肩，狄更斯如是形容十九世紀(jì)這個(gè)由工業(yè)革命和資本主義同時(shí)帶來科技進(jìn)步和靈魂墮落的時(shí)代。正是在這種人類社會快速發(fā)展貌夕，精神生活卻逐步空虛化的情況下，人們開始懷念中古時(shí)期那種圣潔唯美的文化民镜，并以現(xiàn)代人的眼光將其美化啡专，取其精華去其糟粕，“浪漫主義”文化也就應(yīng)運(yùn)而生制圈。
筆者是一個(gè)浪漫主義文化的愛好者们童，因此本專欄會搜羅各種筆者認(rèn)為受浪漫主義思潮有關(guān)的作品，力求將其中蘊(yùn)含的美學(xué)展現(xiàn)出來鲸鹦，讓更多的人了解這一文化慧库，共同探討其中的精妙。
首篇選擇王爾德馋嗜，不能不說是有些私心齐板，因?yàn)樗且P者入門的第一人，也是大學(xué)時(shí)代寫論文時(shí)常用到的研究對象，對其頗有感情甘磨。事實(shí)上橡羞，王爾德生于十九世紀(jì)下半葉，所處的時(shí)代已經(jīng)是真正浪漫主義的末期济舆，由他領(lǐng)軍的唯美主義運(yùn)動可以算得上是這一流派最后的卿泽，也是最為極端的一種表現(xiàn)形式。在許多教科書上滋觉，他的名字或許不會與浪漫主義相連签夭，但在這里，筆者希望跳出學(xué)術(shù)的椎侠、刻板的界限第租，用更為寬泛的眼光去看待、闡釋與這一流派相關(guān)的藝術(shù)作品肺蔚。
不論是在道貌岸然煌妈、輿論古板的十九世紀(jì)倫敦上流社會，還是在物欲橫流宣羊、金錢為上的二十一世紀(jì)大眾看來璧诵，王爾德或許都是一朵奇葩。他作品中華美的言辭仇冯、充滿戲謔的語調(diào)之宿、豐富的想象力，無不強(qiáng)調(diào)著他獨(dú)特而叛逆的審美觀苛坚。
不但在創(chuàng)作中比被，他在生活中也同樣貫徹著自己對純粹藝術(shù)之美的崇尚，他對服裝泼舱、飾品等缀，甚至平日的談吐都追求精美絢麗，而他對于美貌男子的鐘情使他在度過了前半段精心雕琢的人生之后遭到致命打擊娇昙，過早地迎來了毀滅尺迂。
他的人生本就是一件耀眼奪目且獨(dú)具戲劇性的藝術(shù)品，而他作品中的妙語連珠則像是點(diǎn)綴在藝術(shù)品上的閃耀寶石冒掌，每一顆都煥發(fā)著迷人的光彩噪裕，令人流連忘返。他的一切似乎都圍繞著這樣一個(gè)浪漫主義的主題——美與激烈股毫。
《道林·格雷的畫像》是王爾德唯一一部小說膳音，小說在序言中就以極其挑釁的口吻訴說了作者與當(dāng)時(shí)社會輿論背道而馳的美學(xué)理念。這一段短小精悍的文字幾乎濃縮了整部小說所要闡述的藝術(shù)觀念铃诬，每一句話都需要反復(fù)閱讀才能體會其中的意味祭陷。
“十九世紀(jì)對現(xiàn)實(shí)主義的憎惡苍凛，猶如怪物*從鏡子里照見自己面孔而發(fā)怒。
十九世紀(jì)對浪漫主義的憎惡颗胡，猶如怪物*從鏡子里照不見自己面孔而發(fā)怒毫深。“
（*原文中的用詞為Caliban毒姨，最初是莎士比亞劇《暴風(fēng)雨》中半人半獸形怪物哑蔫，后被用來泛指怪物，這里為便于理解弧呐，筆者直接譯為怪物闸迷。）
這是序言中筆者最喜歡的一句話，它同王爾德的許多名言一樣俘枫，初聞既矛盾又好笑腥沽，回想一下又覺有些道理，細(xì)細(xì)思索不禁拍案叫絕鸠蚪。它表面上似在論述十九世紀(jì)人們對于文學(xué)流派的態(tài)度今阳，實(shí)則巧妙地批判了當(dāng)時(shí)社會道貌岸然的價(jià)值取向。
上流社會的人們矯揉造作茅信，虛偽丑陋盾舌，既不愿承認(rèn)現(xiàn)實(shí)主義作品中反映的黑暗骯臟的倫敦社會，又無法從浪漫主義那高尚美妙的作品中找到心靈的共鳴蘸鲸。他們對于藝術(shù)作品的態(tài)度事實(shí)上映照出的是他們內(nèi)心的模樣妖谴，而這正是王爾德在序言中所強(qiáng)調(diào)的——藝術(shù)的使命在于為人類提供感觀上的愉悅，而非傳遞某種道德或情感上的信息酌摇。因此膝舅，在藝術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)美或丑取決于觀者本身的心靈。
王爾德的話語雖然精妙得不可挑剔窑多，但不得不承認(rèn)仍稀，他的觀點(diǎn)時(shí)常有失偏頗。不過埂息，這與他當(dāng)時(shí)所處的社會有著很大的關(guān)系琳轿，當(dāng)時(shí)人們過度地把藝術(shù)與道德、教養(yǎng)聯(lián)系在一起耿芹，使得藝術(shù)形式變得刻板無味，又無法真正體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會狀況挪哄。為抵制當(dāng)時(shí)這種風(fēng)氣吧秕，心高氣傲、才華過人的王爾德自然擔(dān)當(dāng)起了領(lǐng)導(dǎo)者的頭銜迹炼，舉起反叛的旗號砸彬，當(dāng)仁不讓地將其新穎鮮明的觀點(diǎn)拋于人前颠毙，似乎要的就是一石激起千層浪的效果。
仔細(xì)一想,如果將那句話中的“十九世紀(jì)”改為“二十一世紀(jì)”砂碉，不是同樣能夠發(fā)人深手邸？在我們所處的這一時(shí)代增蹭，有多少人愿意在書籍和影視作品中直面世風(fēng)下落滴某、利欲熏心的丑陋？又有多少人有那閑情雅致滋迈，去體悟陽春白雪霎奢、象牙之塔的美妙？
“一切藝術(shù)都是毫無用處的饼灿∧幌溃”
序言以這樣一句有些過激的話語結(jié)尾，語氣強(qiáng)硬霸道碍彭，似乎不可辯駁晤硕。且不論此話有幾分道理，王爾德自身又是否完全這么認(rèn)為庇忌，僅憑這句大膽的言論舞箍，小說的讀者還未進(jìn)入正題就足以感到熱血沸騰。
在筆者眼中漆枚，王爾德所帶領(lǐng)的浪漫革命并非充斥著蠻力與暴動的激昂曲調(diào)创译，而是混雜著陰柔、詼諧墙基、諷刺為一體的靡靡之音软族。如果以色彩來形容，它并非紅色的激情残制，也絕非粉色的現(xiàn)代式浪漫立砸，而是華貴的紫色——那天鵝絨般的色調(diào)和質(zhì)感，即便在一百多年后的今天也依舊熠熠生輝初茶、未曾褪色颗祝。
言歸正傳，下面我們來談?wù)劇兜懒帧じ窭椎漠嬒瘛罚ㄒ韵潞喎Q為《畫像》）恼布。這是一部風(fēng)格獨(dú)特的小說螺戳，前半段它對于物品與人物心理的描寫極盡奢華，把唯美主義的美學(xué)觀念發(fā)揮得淋漓盡致折汞，它跳出道德的框架倔幼，在擁有完美外形、并與惡魔訂了不老契約的主人公身上爽待，貫徹極端的生活態(tài)度损同，并帶領(lǐng)讀者一同游覽常人不可能經(jīng)歷的奢美畫卷般的生活翩腐。
故事的后半段則帶有陰暗的哥特色彩，主人公的罪孽開始受到外部和內(nèi)部的懲罰膏燃，他的生活開始變得空虛茂卦，他傳奇般的命運(yùn)走向悲劇。然而這一切似乎與前半段的美學(xué)并不矛盾组哩，因?yàn)闃O盡華麗的故事往往從一開始就帶有必然的悲劇主義色彩等龙，故事最后毀滅恰恰成就了整幅畫卷的完美。
接下來禁炒，筆者將挑選幾個(gè)方面來談?wù)勛约簭倪@部小說中體會到的美與浪漫而咆。
一.對幻想的崇拜——西比爾的戲中之美
《畫像》中，英俊迷人的貴族少年道林·格雷本是一個(gè)心思單純的善良之人幕袱，但當(dāng)他與亨利·沃登勛爵結(jié)識暴备，并把這個(gè)玩世不恭的男人當(dāng)成榜樣，將他那些“荒謬而迷人们豌、有毒卻悅耳”的享樂主義哲學(xué)應(yīng)用到自己生活之中時(shí)涯捻，他心中的某一個(gè)部分就發(fā)生了改變，“忽地覺得生活的色彩像火一樣紅望迎，仿佛自己向來就在火中行走障癌。”
道林仿佛睜開了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛辩尊，世間所有美妙的事物都開始發(fā)光發(fā)熱涛浙，向著他熱情地招手。很快摄欲，他愛上了一個(gè)叫西比爾的女孩轿亮。然而，他對于美的概念是挑剔的胸墙，是基于純粹藝術(shù)之上的我注，是不允許有絲毫瑕疵的幻想。道林在愛情的形成最初迟隅，并未發(fā)現(xiàn)自己的這一苛求與現(xiàn)實(shí)生活早已相去甚遠(yuǎn)但骨，于是這段戀情成為了故事中的第一個(gè)悲劇，也是他犯下的第一樁罪孽智袭。
西比爾是個(gè)貌美如花奔缠、演技精湛的戲劇演員，道林初見她的時(shí)候正是在劇場這樣一個(gè)與世隔絕的幻境之地吼野。她每一晚變幻一個(gè)莎士比亞筆下的戲劇角色添坊，今天是《皆大歡喜》中的羅瑟琳，明天是《辛白林》中的伊摩琴箫锤，這一晚可能演繹甜美迷人的朱麗葉贬蛙，下一晚不準(zhǔn)就成了純潔哀愁的奧菲麗婭。
因此谚攒，道林第一次對亨利介紹自己的心上人時(shí)是這樣說的阳准，“她集世上所有女主角于一身。她并不只是個(gè)體馏臭∫坝”令他真正燃起激情的并非西比爾靦腆的美貌，溫柔的氣質(zhì)括儒，而是她所代表的一整個(gè)美輪美奐的戲劇世界绕沈。
一天，道林在房間里走來走去帮寻，滿面紅光乍狐，激動地說，“我要讓羅密歐妒忌固逗，讓世間死去的情人們聽見我們的笑聲浅蚪，而且傷感不已。我要用我們熱情的呼吸烫罩，使他們化為塵灰的軀體恢復(fù)知覺惜傲，痛苦萬分。我的天呀贝攒，哈利盗誊，我多么崇拜她！”
后來隘弊，他又說哈踱，“我從詩中取來了愛情，在莎士比亞劇中找到了妻子……被莎士比亞教會說話的嘴唇长捧，耳語著把秘密告訴我嚣鄙。我摟抱著羅瑟琳，親吻著朱麗葉串结。
對于道林而言哑子，西比爾是遠(yuǎn)離生活的藝術(shù)形象化身，在他眼中藝術(shù)之美要遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)生活肌割。因此卧蜓，當(dāng)西比爾愛上道林，體會到真正愛情的喜悅把敞，反而放棄了舞臺上她所認(rèn)為的“虛假的演繹”之時(shí)弥奸，道林心中所熱戀的那個(gè)集萬千女神于一身的女性就此灰飛煙滅。
失去道林的愛奋早，西比爾痛不欲生盛霎，最終選擇了自殺赠橙。事實(shí)上，她自己也活在一個(gè)浪漫的愛情夢想之中愤炸，她管道林叫“迷人王子”期揪，她甚至不了解他的一切就已經(jīng)決定與他訂婚，而這種建立在雙方幻想之上的愛注定是悲劇的规个。
西比爾為愛放棄了生命凤薛，這一舉動在她看來可能只是為了擺脫失戀之痛的無奈之舉，但在道林看來诞仓，尤其是在亨利的提點(diǎn)之下缤苫，這成為了一場在現(xiàn)實(shí)中演繹的愛情悲劇。她就像莎士比亞筆下的奧菲利亞一樣墅拭，為愛情的幻滅而死活玲，創(chuàng)造了一個(gè)原本在庸俗的十九世紀(jì)不可能發(fā)生的浪漫奇跡。
王爾德借助亨利之口帜矾，對這種藝術(shù)高于生活的理念進(jìn)行了深度的剖析：
“有時(shí)生活中出現(xiàn)的悲劇會擁有藝術(shù)美的成分翼虫。如果這些美的成分是真實(shí)的，那就會對我們產(chǎn)生具有戲劇性效果的吸引力屡萤。突然我們發(fā)現(xiàn)自己不再是演員珍剑，而是這個(gè)劇的觀眾了，或者兩者兼而有之死陆。我們觀看自己的表演招拙，這神奇的印象本身讓我們著迷〈胍耄”
“這位姑娘在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在别凤，所以她也并沒有真的死去。對你來說领虹，她至少是一個(gè)夢规哪，一個(gè)游蕩于莎士比亞戲劇、使之更為動人的幽靈塌衰，一支使莎劇音樂更加歡快醇厚的蘆笛诉稍。她一觸及現(xiàn)實(shí)生活，就把現(xiàn)實(shí)生活給毀了最疆。同時(shí)現(xiàn)實(shí)生活也毀了她杯巨，她便因此而逍遁∨幔”
《畫像》中的故事是殘酷的服爷，道林這個(gè)人物也在西比爾死后變得越來越冷酷無情、慘無人道。然而仍源，透過這些極端的情節(jié)心褐，王爾德所要表達(dá)的藝術(shù)美學(xué)則更為純粹，如其所說笼踩，藝術(shù)無關(guān)乎道德檬寂，她只負(fù)責(zé)展現(xiàn)美。
除了他以外戳表，又有誰能將人們心中存在卻不敢訴說的美妙幻想揭示出來？誰不熱愛人生初見心上人的那一刻昼伴，只因?yàn)閷Ψ降募粲澳軌蛱畛淙胧篱g最美的幻想匾旭？誰不艷羨那些小說電影中刻畫出的豐厚人物造型，哀嘆現(xiàn)實(shí)之中充滿了贗品和瑕疵圃郊？
道林愛純粹的美价涝，他將生活看作戲劇，他把自己抽身出來持舆，像是觀眾一樣欣賞自己的人生色瘩，因此就連悲劇也不像現(xiàn)實(shí)中的痛苦那樣真實(shí)，他甚至從中發(fā)現(xiàn)了美逸寓。
朱光潛在《悲劇心理學(xué)》一書中談道居兆，“痛苦在具體化為藝術(shù)象征的同時(shí)，也就被藝術(shù)家的創(chuàng)造性想象所克服和轉(zhuǎn)變了竹伸。它通過藝術(shù)的‘距離化’而得到升華泥栖。痛苦的征服像丑的征服一樣，都代表著藝術(shù)的最大勝利勋篓。它必然在我們心中引起一種昂揚(yáng)的生產(chǎn)力感吧享。”
故事中的西比爾痛苦死去譬嚣，道林則終將得到相應(yīng)的懲罰钢颂。然而，閱讀著這本書的我們卻獲得了與眾不同的美學(xué)視角拜银，一種通過“距離化”的升華而彰顯的人生藝術(shù)殊鞭，這或許就是王爾德所想要呈現(xiàn)的。
