污泥能生蓮迎吵，也是好泥土躲撰。蓮花生于濁世，猶如佛生于人間击费，純一是善茴肥，萬物是善，眾生是善荡灾。我想一切諸佛瓤狐，原本都是人類，佛是人心的光明智慧之大成批幌。人生一世础锐，草木一秋，如同落葉歸根荧缘，佛子的使命就是令人世間一次又一次綻放出鮮艷明亮的蓮花吧皆警，這條路是道阻且長，但是正因為領(lǐng)會了凡塵的痛截粗，才更加義無反顧信姓，這正是人間正道所獨具的魅力。英雄往往只光輝了幾秒鐘绸罗，但其精神卻會流傳幾千年意推。
南北朝，刀兵大劫珊蟀，生靈涂炭菊值。為什么殺人？也許很多人會說：為了結(jié)束亂世育灸！有錯么腻窒？有錯，也無錯磅崭，看你從什么角度去看了儿子。世間共業(yè)，非某個英雄單槍匹馬能力挽狂瀾砸喻，被卷入的苦難眾生更是概莫能外柔逼。殺人者或許有殺人者的無奈，他們沒有機會得到正確的教育恩够，也就在無盡的失落中自暴自棄卒落，越陷越深。禪宗二祖慧可蜂桶，就是一個從刀山火海中走出的人儡毕，若是一般人，像我這樣軟弱的人，大概就對社會死心了腰湾，不抱希望了雷恃，從此淪為行尸走肉了吧。但是慧可很幸運费坊，先有龍法寺的老僧點化他倒槐，后又得遇我們的主人公，達摩祖師附井。
剛登場的達摩祖師看似是個啥也不缺的紈绔子弟讨越，魯莽、自傲永毅，恰似許多人的童年一樣把跨，乍聞父親病情，急急馭馬回宮沼死，這時就有點躁了着逐，馬鞭揚起，誤傷了隨從的頭意蛀。對耸别，他是個王子，財富與地位皆源于父母县钥，但他絕不是沒有能力的富二代秀姐，很多人比如我經(jīng)常會因為自己的無能為力而憂傷，面對突如其來的噩耗很容易粉碎心智魁蒜，立即頹廢了精神囊扳。一切人類，在未知的前景面前兜看，都是那樣的無助。達摩祖師是一個猶如太陽般堅毅果決的人狭瞎，且武藝高強细移，善于格斗。他在迷霧中遇到神秘的老人無所畏懼熊锭，可見心中無鬼不信邪弧轧；在大王子陰謀派遣的刺客包圍下，絲毫沒有亂了陣腳碗殷，而且更可貴的是精绎，他身為習武之人并不魯莽，在受傷后就明白了自己的極限锌妻，沒有選擇硬拼而是逃離了代乃。命運就像黑衣刺客一樣恐怖，無法戰(zhàn)勝便只能迅速逃離。將軍趕路莫追兔搁吓，他明白什么是真正有價值的原茅，什么是應(yīng)得的。
人最怕什么堕仔？人最怕死擂橘。反正我小時候是因為覺得自己早晚有一天會死，而哭過的摩骨，因為我只知道死是未知通贞，是萬事皆空，當時年幼的我并不篤定有靈魂的存在恼五。但是死不是最可怕的滑频，最可怕的從生到死之間，你唤冈、到峡迷、底、做你虹、了绘搞、什、么傅物？下一幕夯辖，波若多羅大師很好的詮釋了這一點：國王將死之際被惡鬼纏身，惡鬼稱這國王滅我王朝董饰，殺我全家蒿褂！這樣看來，老國王為自己的江山永固卒暂，是沾上了不少無辜者的鮮血了啄栓，細細想來，不由得一陣頭皮發(fā)麻也祠。法師即予點化：你以為報仇就能化解仇恨昙楚？冤冤相報何時了！化解仇恨的唯一辦法诈嘿，是用慈悲的心去原諒他人堪旧。你為報仇多殺一人，多增一分罪業(yè)奖亚，如果還執(zhí)迷不悟淳梦，將來必墮地獄。無神論者不信地獄昔字，但是目睹了鬼上身和佛師降妖后爆袍，便真正的開始清醒和反思自身。一切事物都是失去時候方知珍貴。萬物有相螃宙，人格最高蛮瞄，法性最大，智慧之光既照他人也照自己谆扎，照內(nèi)心挂捅，明是非，開啟了達摩祖師自度度他之門堂湖。當法師告訴他闲先，人是平齒當吃素，吃肉違背了自然法則的時候他陷入了沉思：‘未曾生我誰是我无蜂？生我之時我是誰伺糠？’我想，未曾生我之時唯有元神（自性）是我斥季，生我之時卻因為宿世因緣被賦予了四大之身训桶，決定了自己以什么身份行走人生的江湖吧。除了行惡之業(yè)力酣倾，與行善之福報舵揭，真的是什么也帶不來，什么也帶不走的躁锡，這么一看午绳，人生豈不是一場空？偏偏這一場空里映之，決定人的未來和終極去處拦焚。又教他：光想是不會飽的。這句話其實就是生活版本的“知行合一”吧杠输。
舍棄了一切榮華富貴熊尉，不貪戀阳谍，決心出家學佛乍楚，為何學佛筐眷？不像另一位佛弟子沒有自發(fā)性的聽從伽難大師的勸告振乏，惶惶不安而來學佛恳守，達摩祖師的善根更深些易迹，他面對這個答案夭委，不發(fā)一言若河。這是道德經(jīng)中的知者不言能岩，言者不知吧。和上德不德萧福，是以有德一個道理拉鹃，答案無法用言語描述的時候，那已經(jīng)是務(wù)必正確的了，一切言語有其局限性膏燕，不如不說钥屈。波若波羅法師說：你既然有次決心，就去修一個堅固不可摧的自修室吧坝辫。達摩祖師屢次嘗試篷就，伐木為梁，和泥為漿近忙，搭草為蓬竭业。屢次失敗，先有行人因為家務(wù)事殃及池魚及舍，后又有野鼠打翻了齋飯未辆，又有大雨滂沱，還有師父說看來他與佛無緣锯玛，算了吧咐柜。當時我以為這是天降大任于斯人，就是要達摩祖師運氣到低谷攘残，一次又一次的失敗中站起來拙友。我太天真了，當達摩祖師終于造好的時候肯腕，拿起木頭把自修室打了個稀爛献宫！原來，堅不可摧的自修室本就不存在的实撒，泥土木頭自修室統(tǒng)統(tǒng)是空姊途，一切有為法皆是空，唯有本心不空知态，自修室的建立是為了修行捷兰，然而修行不在外物，寒門亦可出貴子负敏，富家也有敗家子贡茅，有志者不在高低，巾幗亦可勝須眉其做，仗義每多屠狗輩顶考，負心多是讀書人！依托外物哪里是真正修行妖泄？佛道修行在心中——達摩祖師如是說驹沿。是的，外表不能說明什么蹈胡，境遇不能涵蓋一切渊季，他人的目光也不是自我肯定的基礎(chǔ)朋蔫，心靈的強大才是真正的強大。人的強大却汉，莫過于有一個強大的靈魂支柱驯妄，人有了魂，民族才有了魂合砂，國家才有了魂青扔！否則與行尸走肉有什么分別呢？心靈堅定的人既穆，才是萬物的靈長赎懦。
斷除一切煩惱，誓修一切善法幻工，愿度一切眾生励两。波若多羅大師死后六十七年，達摩祖師按照遺命去中國（震旦）傳法囊颅。此時佛門危機当悔，他的侄子異見王為了國家能安居樂業(yè)，認為僧侶不務(wù)正業(yè)踢代，勒令還俗盲憎。達摩祖師派出了弟子以精湛的武藝力壓群雄，為異見王說法胳挎，最后使他成為真正的佛信徒饼疙。異見王問：何為佛？弟子答到：佛就是覺悟慕爬，就是見性窑眯。如何見性？有八種方法：因因緣入胎医窿，處世得經(jīng)驗磅甩，眼得到見聞，鼻感到心酸姥卢，談?wù)摰弥R卷要，軀體感受的疼痛，積累的經(jīng)驗独榴，領(lǐng)悟一切事物之真諦僧叉。不執(zhí)著，就是明心見性棺榔。這么一看彪标，世人誰都有得天獨厚的條件呀，無論誰掷豺，都在成佛的過程中捞烟，只是早早晚晚的差別。有個很有意思的情節(jié)当船，達摩祖師來中土之前题画，閱讀了易經(jīng)。這便是入鄉(xiāng)隨俗德频，把握住中土人心與根性所在苍息。
中土傳法中，軼事不少壹置。達摩說法竞思，不說一字。這說明真正佛法钞护，不在經(jīng)卷之中盖喷。達摩西來一字無，全憑心意做功夫难咕。若要紙間尋佛法课梳，筆尖蘸干洞庭湖。
有僧人存心刁難祖師：人死后何處去余佃？達摩說：不知暮刃，因為我還沒有死。絕妙的回答爆土，未知生椭懊，焉知死？今生義務(wù)未盡步势，何以談?wù)撍篮笾拢?/p>
達摩還批判了只知道打坐氧猬，卻不知為何打坐的愚鈍僧眾。沒有目的談何修行立润，表面功夫不過是浪費光陰狂窑，如同磨瓦不能成鏡，光靠打坐也不可能成佛桑腮。修心才是根本泉哈，心能生善生惡，生罪滅罪破讨，更能成佛丛晦，無佛無己，無己無佛提陶。
達摩并不贊賞菩薩皇帝梁武帝烫沙，風吹鈴動是心在動，梁武帝太追求于物件之影隙笆，對功名的苛求迷惑了他锌蓄，何來開悟升筏，何能見性？達摩說：沒有佛瘸爽。何以故您访？我以為，佛是個名詞剪决，是個概念灵汪，這世上有沒有道，有沒有人柑潦，人心中又有沒有佛呢享言？心中有佛何以有此一問呢，一切夢幻泡影渗鬼。一切本無名姓览露，佛不稱自己為佛，佛只是人類的贊譽乍钻。不信佛肛循，何以言佛？
同一時間银择，龍法寺的老僧告誡慧可：昨日種種昨日《死》多糠，今日種種今日生。每個圣人浩考，都有過去夹孔，每個罪人都有將來。如果沉湎于悲劇的的過往析孽，而不試圖改變搭伤，只能讓悲劇不斷在眼下重演⊥嗨玻悔過固然好怜俐，但是不能走出自我的條框就是可悲了，念經(jīng)不是要為了懺悔而念經(jīng)邓尤，而是要心無所求的去念經(jīng)拍鲤。無得，無取汞扎，又何來失球季稳？不在意了，何來失去澈魄？南閻浮提眾生景鼠，其性剛強。工作也是修行痹扇，操勞也是修行铛漓，一年之善可成佛溯香。如莊子所說：天地與我同心，萬物與我一體票渠。儒釋道一家逐哈，那有分別？君子自強不息问顷，圖樣適用于一切出家人。人生在世禀梳，先要心安理得杜窄，之后便要不執(zhí)著。這是一切圣人的教誨算途。做人如何塞耕，修行便當如何。
乘客和艄公看不起印度僧人嘴瓤，有船卻不度他扫外。達摩祖師不因之而有煩惱，人不知而不慍廓脆，不亦君子乎筛谚？接下來，他一葦渡江停忿，還順道救了落在江中的小女孩驾讲。謠言止于至善，因為善良席赂，所以強大吮铭，所以無所畏懼。
樹林中颅停，達摩祖師用神通痊愈了被射下的飛鳥谓晌，不忘叮囑：今日為鳥，前世造業(yè)癞揉，今生中箭纸肉，累世業(yè)報。也告訴獵戶烧董，一箭下去可以傷及多條生命毁靶，若自己能只射獵戶一人，便可救活眾多生靈逊移。獵戶自然不服氣：就算我不打獵预吆，也會有別人打獵的！達摩于是留下四句詩：血肉淋漓味足珍胳泉，一般苦痛怨難伸拐叉，設(shè)身處地捫心想岩遗，誰可將刀割自身？己所不欲凤瘦，勿施于人宿礁，一切生靈本是平等，今世你殺他蔬芥，來世他殺你梆靖。而且被獵殺的動物里或許就有你過去劫難中的父母親人，殺生何等荒謬笔诵，何等可笑返吻，何等悲劇乎婿！到頭來反噬自身测僵，自己殺傷了自己。我相信谢翎，這四句詩捍靠，足以在獵戶的八識田中種下佛種吧。
修道之人森逮，必遇心魔榨婆，佛心堅定，才能沖破吊宋。我喜歡電視劇闖關(guān)東纲辽，因為很溫馨有股子人情味兒。其實佛菩薩一樣是最有人情味兒的璃搜，他們會因為緣分為你說法拖吼，他們其實就是人偉大心靈的具象化吧。人生在世不稱心如意的事这吻，十之八九吊档，沒必要一一說明，但是當你在辛苦中轉(zhuǎn)移一下注意力唾糯，不是就不辛苦了嗎怠硼？想，就是沉浸移怯。忘香璃，就是超脫。太上忘情舟误，無得失之心葡秒，不貪圖聲名，不為喜怒哀樂左右，自然一切皆空空亦是空眯牧。但是在人世中蹋岩，不是一切都是空的，一切都是有学少，否則空智為何要躲避迎面而來的拳頭呢剪个？一切眾生都不是假想，都是其本性最最真實的示現(xiàn)版确。若一切皆空扣囊，何來痛苦》Щ担看那看不到的如暖，聽那聽不到的，知道那不知道的忌堂，這是真正的學佛人。一切的一切酗洒，都應(yīng)用心感受士修，人身是業(yè)身，對業(yè)身來說樱衷，一切皆有棋嘲，有無相生。沒有有矩桂，哪來無沸移？沒有無，何來有侄榴？有中有無雹锣，無中又有，相互轉(zhuǎn)化癞蚕。世界是無中之有蕊爵，世界的消亡是有中之無。一瞬間足以感悟佛道桦山，但是這之前攒射，你做了什么？觀空亦空恒水，空無所空会放，空是為了非空而存在。而緣是念想钉凌。如梁武帝貪圖功德反而離真正功德越來越遠咧最。佛并無實質(zhì)，只在心中。人生萬余天窗市，寶貴時間當多行善事先慷。梁武帝只知求佛，不知道為百姓干些實事咨察，恪守自己君王的王道论熙，何以學佛？而對慧可等僧人來說摄狱，遠七情脓诡，離六欲是他們的道，他們的地位與修行到了追求大慈的時刻媒役。棄仁絕義祝谚，民復(fù)孝慈，僧人之間不再追求太表面的東西酣衷，他們知慈之所以慈交惯。致力求道如慧可，不惜斷臂求法穿仪，以明心志席爽。
求您為我安心。你的心在哪里啊片？拿心出來只锻。我找不到自己的心了。我已經(jīng)幫你安好了紫谷。我境界不到不是很懂齐饮，但是，我明白笤昨，這一刻祖驱，慧可頓悟了自己。他真正不執(zhí)著于不該執(zhí)著之事咬腋，契入了佛道羹膳。
吾本來茲土，傳法救迷情根竿，一花開五葉陵像，結(jié)果自然成。這是達摩對自己傳法的總結(jié)寇壳，也是對后世的殷切期盼醒颖。他的傳人們，都做到了壳炎，都是好樣的活菩薩泞歉！
弟子愿向家人推薦這部偉大的傳奇電影逼侦。從中確有不可名狀的收獲。
阿彌陀佛腰耙！頂禮達摩祖師榛丢！
