? ? ? 題記：道可常道尊惰，亦非平常郁轻，格局境界，有道恒昌笑旺。名可常名昼浦，豈任中傷，品德素質(zhì)筒主，持德自剛关噪。道可頓悟，陽明龍場乌妙，雖非圣賢使兔，悟心亦亮。只求提升藤韵，唯途寬廣虐沥。循序漸進，智慧流芳泽艘。

鷓鴣天· 《道》的智慧與力量

? ? ? 道非常道事非常欲险，潤滋康德業(yè)興康。會當(dāng)省察提升日匹涮，穩(wěn)健循良日見章天试。

? ? ? 凌云境，道行強焕盟。浩然格局必隆昌秋秤。命由堅守初心久宏粤，終始悠悠志自揚。

習(xí)作解讀分享：

? ? ? 這首詞以“道”為核心灼卢，通過不同的角度和表達方式绍哎，展示了“道”的智慧和力量。同時鞋真，詞中運用了豐富的意象和修辭手法崇堰，使內(nèi)容更加生動、形象涩咖。

? ? ? 第一句“道非常道事非澈；澹”，通過兩個“非抽莼ィ”強調(diào)了“道”的特殊性和不尋常之處特幔。這里的“道”可以理解為原則、規(guī)律闸昨、智慧等抽象概念蚯斯，而“事”則是指具體的事物或行為。這句話可以理解為饵较，真正的大道并不是日常所見的普通規(guī)律或原則所能涵蓋的拍嵌，而是超越了常規(guī)的理解和認(rèn)知。

? ? ? 第二句“潤滋康德業(yè)興康”循诉，則從正面闡述了“道”的作用横辆。這里的“潤滋”可以理解為滋養(yǎng)、培育茄猫，“康”則是指安康狈蚤、穩(wěn)健，“德業(yè)”則是指道德的事業(yè)或修為募疮，“興康”則是指興盛安康炫惩。這句話可以理解為僻弹，遵循“道”的原則可以使個人和社會更加穩(wěn)健阿浓、安康，實現(xiàn)道德事業(yè)的不斷發(fā)展和興盛蹋绽。

? ? ? 第三句“會當(dāng)省察提升日”芭毙，則從個人角度出發(fā)，強調(diào)了自我反省和提升的重要性卸耘。這里的“會當(dāng)”可以理解為應(yīng)當(dāng)退敦、應(yīng)該，“省察”是指自我反省蚣抗、審視侈百，“提升日”則是指不斷提升、進步。這句話可以理解為钝域，每個人都應(yīng)當(dāng)不斷進行自我反省和提升讽坏，才能不斷接近“道”的智慧和境界。

? ? ? 第四句“穩(wěn)健循良日見章”例证，則從社會角度出發(fā)路呜，強調(diào)了遵循規(guī)律和良性的發(fā)展。這里的“穩(wěn)健”是指穩(wěn)健有序织咧，“循良”是指遵循良性的規(guī)律和發(fā)展胀葱，“日見章”則是指日益顯現(xiàn)出規(guī)律和良性的效果。這句話可以理解為笙蒙，只有遵循規(guī)律和良性的發(fā)展抵屿，才能實現(xiàn)社會的穩(wěn)健有序和持續(xù)發(fā)展。

? ? ? 第五句“凌云境捅位，道行強”晌该，則從更高的角度出發(fā)，闡述了“道”的境界和力量绿渣。這里的“凌云境”是指高遠的境界朝群，“道行強”則是指遵循“道”的原則來實現(xiàn)強大的力量。這句話可以理解為中符，只有達到高遠的境界并遵循“道”的原則姜胖，才能實現(xiàn)強大的力量和影響力。

? ? ? 第六句“浩然格局必隆昌”淀散，則進一步強調(diào)了“道”的智慧和力量對于社會和國家的重要性右莱。這里的“浩然”是指廣大無邊，“格局”是指整體的結(jié)構(gòu)和布局档插，“隆昌”則是指繁榮昌盛慢蜓。這句話可以理解為，只有運用“道”的智慧和力量來構(gòu)建廣大無邊的格局郭膛，才能實現(xiàn)社會和國家的繁榮昌盛晨抡。

? ? ? 第七句“命由堅守初心久”，則從個人角度出發(fā)则剃，強調(diào)了堅守初心的意義耘柱。這里的“命由”可以理解為生命的價值在于，“堅守初心”則是指始終堅守自己的初心和信念棍现。這句話可以理解為调煎，生命的價值在于始終堅守自己的初心和信念，才能實現(xiàn)自我價值的不斷提升和超越己肮。

? ? ? 最后一句“終始悠悠志自揚”士袄，則進一步強調(diào)了遵循“道”的原則對于個人和社會的重要性悲关。這里的“終始”可以理解為始終、從頭到尾娄柳，“悠悠”則是指寬廣無邊坚洽、無窮無盡，“志自揚”則是指自己的志向得到彰顯和實現(xiàn)西土。這句話可以理解為讶舰，只有從頭到尾遵循“道”的原則，才能實現(xiàn)自己的志向得到彰顯和實現(xiàn)需了，同時也能為社會的繁榮發(fā)展做出積極的貢獻跳昼。

? ? ? 綜上所述，這首鷓鴣天·道的智慧通過豐富的意象和修辭手法肋乍，深入闡述了“道”的智慧和力量對于個人和社會的重要性鹅颊。同時，詞中還強調(diào)了自我反省墓造、堅守初心等價值觀堪伍，使整首詞充滿了深刻的思想內(nèi)涵和哲學(xué)意味。

? ? ? ? ? ? 《道》的智慧與力量

? ? ? 老子說：“道可道觅闽，非常道帝雇。”如果道這個東西有辦法說清楚的話蛉拙，就不是永恒的道尸闸。

? ? ? 所謂的道，就是萬物的本源孕锄，也是生成萬物的規(guī)律吮廉。

? ? ? “道”是一種路徑，是一種方法畸肆，更是一種規(guī)律宦芦。

? ? ? 所以，它是不可言喻的轴脐，無形無相的调卑，但是，我們卻可以通過感知它的存在豁辉，發(fā)揮出它的效用令野，然后達到身心的平衡舀患，實現(xiàn)內(nèi)在的超脫徽级，或者說是自我提升。

? ? ? 《道德經(jīng)》有云：“夫唯不爭聊浅，故天下莫能與之爭餐抢∠质梗”

? ? ? 遵從道的奧妙，了解它旷痕，按規(guī)律辦事碳锈，起碼能讓自己少踩雷，少受傷欺抗。

? ? ? 最后售碳，一切不爭，不爭一切绞呈，反倒到最終誰也爭不過贸人，誰也不用爭，活得坦然自在佃声。

陰陽———

? ? ? 《道德經(jīng)》里講道：“萬物負陰而抱陽艺智，沖氣以為和』鳎”

? ? ? 陰陽雖然有界線十拣，但這毫無疑問是模糊的，因為兩者可以調(diào)和志鹃。

正所謂白天為陽夭问，晚上屬陰，晴天為陽曹铃，陰天屬陰甲喝。

? ? ? 白天和夜晚，兩者是可以互為轉(zhuǎn)化的铛只，也是可以互為調(diào)和的埠胖。

? ? ? 也只有這樣，互相作用淳玩，互相依存直撤，萬物才能得以生生不息。

? ? ? 周敦頤在《太極圖說》里講：“無極而太極蜕着，太極動而生陽谋竖，動極而靜，靜而生陰承匣，靜極復(fù)動蓖乘。一動一靜，互為其根韧骗。分陰分陽嘉抒，兩儀立焉∨郾”

? ? ? 做人做事些侍，能轉(zhuǎn)陰陽隶症，能動能靜，即為真正的智者岗宣。

? ? ? 要知道蚂会，萬事萬物，都是需要遵循“道”的規(guī)律耗式、能量而運行胁住，精微之處的業(yè)力，便是大道業(yè)力所化刊咳。

? ? ? 正所謂水善利萬物而不爭措嵌，似乎只求供應(yīng)，不求報酬芦缰。

? ? ? 人情世故之道也是如此企巢，往往主動付出的，甚至不怕吃虧的让蕾，到最后反倒得到更多浪规，贏得更多。

? ? ? 運用陰陽之能量探孝、之智慧笋婿、之規(guī)律，最終萬事萬物盡收心底顿颅，隨時化用缸濒。

? ? ? 《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：“陰陽者，天地之道也粱腻，萬物之綱紀(jì)庇配，變化之父母，生殺之本始绍些，神明之府也捞慌。”

? ? ? 如此柬批，遵從陰陽規(guī)律啸澡，守住大道智慧，靠近道的奧妙氮帐，運用道的認(rèn)知嗅虏，不悲不喜，不急不躁上沐，從容前行皮服。

? ? ? 古人言：“夫四時陰陽者，萬物之根本頁，所以圣人春夏養(yǎng)陽冰更，秋冬養(yǎng)陰产徊“豪眨”

? ? ? 運用陰陽的竅門蜀细，遵從規(guī)律行事、做人戈盈，慢慢就掌握其中要道奠衔，管得住自己的情緒，穩(wěn)得住自身的心態(tài)塘娶，也扛得住生活的起起伏伏归斤。

? ? ? 正所謂“萬物沉浮于生長之門，逆其根刁岸，則伐其本脏里，壞其真，故陰陽四時者虹曙，萬物之終始也迫横，死生之本也≡吞迹”

? ? ? 由此可見矾踱，順陰陽者，必則生疏哗，逆則死呛讲。

矛盾———

? ? ? 人，活著返奉，本身就矛盾贝搁。社會，看著芽偏，也常常覺得矛盾徘公。

? ? ? 但是，這些看似矛盾哮针，看似復(fù)雜的表象关面，只要我們細心地觀察，用心地觀察一段時間十厢，就會明白等太，“矛”和“盾”看似對立，實則也是統(tǒng)一的蛮放。

? ? ? 就好比一個人的口味缩抡，一開始是不吃這種食物的，可到了一定的年紀(jì)包颁，口味變了瞻想，發(fā)現(xiàn)自己開始吃這種東西压真，甚至是喜歡吃了。

? ? ? 這種口味變化蘑险，表面上來說是矛盾的滴肿，是糾結(jié)的，可對于自身而言佃迄，卻是融合的泼差，可以接納的。

? ? 這呵俏，就是道的奧妙和微妙之處堆缘。正所謂人生有涯而道無涯，探索永無止境普碎，道法千變?nèi)f變吼肥，不變其中，根源不變麻车。

? ? ? 跳出思維的牢籠缀皱，打開視界，古人有云：“不識廬山真面目绪氛，只緣身在此山中唆鸡。”

? ? ? 客觀一點枣察，理性一點争占，多加入幾個變量，就會發(fā)現(xiàn)看似簡單的東西序目，其實不簡單臂痕，但是經(jīng)過一段時間又會發(fā)現(xiàn)，看似復(fù)雜的東西猿涨，其實也簡單握童。

? ? ? 就像真正的聰明人，大抵都會經(jīng)歷這么一個過程叛赚，看山是山澡绩，看山不是山，看山還是山俺附。

? ? ? 成長的過程肥卡，看似矛盾，但也不矛盾事镣，因為一開始的矛盾步鉴，往往是因為自己不懂，懂了，自然也就不矛盾了氛琢。

? ? ? 由此可見喊递，矛和盾，其實也是道的智慧阳似。

無為骚勘，無不為———

? ? ? 道雖然產(chǎn)生了萬物，甚至也主宰了萬物障般，可道卻對這些不聞不問调鲸，任其按照第一性原理存在盛杰，運轉(zhuǎn)挽荡。

? ? ? 如此，任由它自生自滅即供，不帶任何的感情色彩定拟，這種無為的道法，其實本質(zhì)上就是遵從規(guī)律逗嫡。

? ? ? 正所謂天地不仁青自，以萬物為芻狗∏ぃ可世間之物延窜，依舊從古到今生生不滅，有始有終抹锄。

? ? ? 當(dāng)然逆瑞，無為，不是讓自己躺平伙单，也不是讓自己選擇得過且過获高，啥也不干，而是要告訴自己做人做事千萬不要瞎搞吻育，要順著規(guī)律去做念秧。

? ? ? 比如說：“天之道，其猶張弓與布疼？高者抑之摊趾，下者舉之；有余者損之游两，不足者補之砾层。天之道，損有余而補不足器罐∩椅”

? ? ? 無為，其實就是在遵循“損有余而補不足”的規(guī)律行事。

? ? ? 比如大自然的自我調(diào)節(jié)過程就是铸董，草原上存在著狼群祟印，羊群，當(dāng)然還有草粟害。

? ? ? 這三者之間構(gòu)成了一種簡單的系統(tǒng)蕴忆，彼此互相牽制，維持著動態(tài)平衡悲幅。

? ? ? 當(dāng)狼群過多的時候套鹅，羊群不足，必然會導(dǎo)致狼數(shù)因食物不足而減少汰具，然后羊群因草多了而又繁衍下去卓鹿，互相依存。

? ? ? 這樣留荔，不需要人為因素管束就能實現(xiàn)自然上的自我調(diào)整吟孙。

? ? ? 同樣，人也如此聚蝶，有的時候杰妓，過度地自我管控就是自我消耗，不如在有些時候碘勉，選擇隨性從容一點巷挥，跳脫出去，反倒能想清楚更多的問題验靡。

? ? ? 就像自己立馬想要找到的東西倍宾，急匆匆的，反倒找不到晴叨，不如啥也不干凿宾，啥也不想，哪天它自己就突然出現(xiàn)在眼前兼蕊。

? ? ? 不做初厚，就是做，做得少孙技，反倒得到更多产禾。

? ? ? 這就是無為的力量和智慧，我們只有學(xué)會變通牵啦，才能達到一種心靈上的滿足亚情，心神上的平衡。

? ? ? 這哈雏，便是道的智慧和規(guī)律楞件。

? ? ? ? ? ? ? ? 2023.10.31