夫人之相與，俯仰一世蕊温「は洌或取諸懷抱，悟言一室之內义矛；或因寄所托发笔，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊凉翻，靜躁不同了讨，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足前计，不知老之將至胞谭。及其所之既倦，情隨事遷男杈，感慨系之矣丈屹。向之所欣，俯仰之間伶棒，已為陳跡旺垒，猶不能不以之興懷。況修短隨化苞冯，終期于盡袖牙。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉＞顺（《蘭亭集序》）

時間和經(jīng)歷讓讀過的文章于我越來越不同鞭达，現(xiàn)在已經(jīng)從王羲之的《蘭亭集序》、舒婷的《致橡樹》和穆旦的《贈別》中讀出與以前相異的況味了皇忿。我們可預期的人生那么長畴蹭，還有許許多多從書上得來的經(jīng)驗需要在現(xiàn)實生活中體會，這就不得不讓人珍惜生命中每一個看著陽光照在窗簾鳍烁、舒舒服服睡到自然醒的清晨叨襟，和安靜寧謐、醒來覺得充實和慶幸幔荒、且有頗多思考的深夜糊闽。這當下的點滴有的時候甚至讓我相信，沒有什么觸手可及的未來爹梁。很多的時候你會發(fā)現(xiàn)右犹，有的人的人生從來不是以“獲得成就”為目標，就像我姚垃。從小就與成就感絕緣的我念链，體會過許多種“弱勢群體”才有的感覺，成就在我這里是那么的遙不可及积糯〉嗄梗可能資源的匱乏使一部分人 在生存競爭中習得了拼命奔跑，正如可愛而憨直的阿甘一樣看成。我在父親的教育下漸漸學會了“不抱希望地爭取最大努力”君编，仿佛希望是某種奢侈而難以背負的東西。有時候我就在想川慌，可能不抱希望的時候吃嘿，是最有希望的時候偿荷，因為不抱希望的前提是，我們從未擔心過沒有希望唠椭。

通過以上的敘述跳纳，不知道能不能說明“取得成就”作為動機在我這里的奢侈和不兼容，雖然它本身是很好的激勵模式贪嫂。試想寺庄，從落后封閉的地區(qū)走出來的人，本身最大的動力僅僅是“逃離”而已力崇。能促進他繼續(xù)走下去的成功經(jīng)驗斗塘，從自身來找，或許最恰當?shù)倪€是“想要離開某地”亮靴。這種逃離是有原因的馍盟，大多數(shù)因為客觀環(huán)境的單一和局限，使一些特立獨行的人得不到應有的包容和接納茧吊，所以他們努力奮斗贞岭、想走出去，這一切搓侄，它的動力就是出于人的利己心而想要“逃離”瞄桨，也可以理解為原有環(huán)境的推力。所以我大概明白了讶踪，人與人的自我激勵模式是不同的芯侥，有的人是因為前方的事物吸引他而前進，有的人是因為后方的事物推動他而前進乳讥，前者大多成為既得利益者柱查，后者更可能成為有情懷和境界的人。每個人適合的激勵模式可以說是從童年時期就已經(jīng)確定的云石，甚至說是不可改變的唉工，我們去發(fā)現(xiàn)，需要從自己最成功的經(jīng)驗中去分析留晚，去尋找真正的動力酵紫，從而用這樣的模式把它延續(xù)下去告嘲。這種激勵模式的不同错维，反映在外界，可能體現(xiàn)為一個人習慣于看積極的東西還是消極的東西橄唬，以拉力為主的人更容易看到積極的東西赋焕，以推力為主的人則更容易看到消極的東西。于是對于前一類人來說仰楚，滿足和自我肯定是常態(tài)隆判，而對于后一類人來說犬庇，他們越表現(xiàn)得不滿、越自我懷疑侨嘀、越保持空杯心態(tài)臭挽，就越接近于真實。同時咬腕，對于前一類人來說欢峰，看到事物的消極面讓人感到沮喪和失望，因為他們知道自己是依靠環(huán)境中的積極因素生存發(fā)展的涨共，而對于后一類人來說纽帖，看到積極完滿的東西，感到滿足和快意举反，在短暫的愉悅之后反倒有一絲惶恐和不安懊直，這種惶恐和不安從某種程度上來說起源于心靈對自我激勵停滯的觀照。因為他們以為安全的發(fā)展模式是在尋找和解決問題中不斷自新和改變火鼻。由此我大概理解了到一個環(huán)境后會不由自主地去尋找它的局限室囊，發(fā)現(xiàn)它的問題，這對我來說是很正常的魁索。這不代表我是個消極的人波俄，也許這種“消極視角”正是我進步的養(yǎng)料，正如有的人將環(huán)境的積極面當作自我發(fā)展的養(yǎng)料一樣蛾默。選擇哪種方式懦铺，與人們一路走來的經(jīng)歷息息相關。我的模式是支鸡，在某地感到被排斥冬念，所以我必須十分拼命努力做到金字塔頂端的水準，然后超脫于它牧挣，并順理成章地用實力鄙視那些嫌棄我的人急前。從甘肅某小地方到蘭州是這種模式的成功運用，也是我階段性奮斗的巔峰瀑构。而從蘭州考出來的時候未曾達到巔峰水平裆针，有一方面的原因是我在高中時，未曾看到它的局限性寺晌，也未曾真切地感受到被排斥的感覺世吨。這不是說那個環(huán)境有多么得開放和包容，雖然的確是開放和包容的呻征。我想說的是我當時可能對自身的消極情感更多采取的是壓抑的態(tài)度耘婚。直到很久以后的現(xiàn)在我才發(fā)覺處理好情感、人際關系和工作/學習幾件事情可以是不矛盾的陆赋。這似乎可以類比王海明所說的當個人利益與社會利益不沖突時沐祷，應不損害一人地增進社會利益這種行為模式嚷闭。我把它表述為，當處理人際關系赖临、關懷自身情感與努力學習上進不沖突時胞锰，哪個方面都不可偏廢，如果時間確實有限兢榨，應根據(jù)情況調整三方面的比例胜蛉，而不應該完全放棄其中的任何一個部分。上文的論點可以概括為“認識局限的重要性”色乾，從這一點上我是能夠說服自己的誊册。根據(jù)我迄今為止有限的經(jīng)歷，痛苦比快樂更能夠激發(fā)人的潛能暖璧，而知道自己的局限和不得不止步的限度案怯，何嘗不是一種痛苦，是一種有積極意義的痛苦澎办。十分慶幸地知道這個世界上存在一種狀態(tài)嘲碱，即滿足而不止步，知道局限而不抱希望局蚀。不知道“知止而后有定”的意思能不能這樣理解麦锯。