【賽德克·巴萊】敛苇，講述是一個古老的原始臺灣著民為反抗日本的統(tǒng)治妆绞，集體奮起反抗日本到最后確瀕臨滅族的電影。它令觀看者徘徊在掙扎枫攀、生存與死亡的選擇中括饶。
影片中的莫那魯?shù)朗亲逯械念^目，令族人欽佩并害怕来涨。歷史的轉(zhuǎn)折點就在于臺灣被劃分出去的剎那間图焰，他失去自已的父親，從而開始走向獨立支撐自己整個家族的道路蹦掐。然而卻不曾想到技羔，日本就在此時占領(lǐng)了他的家族，成為日本底下的奴隸卧抗，不甘與怨恨侵占了他的腦海藤滥，反抗卻不得成功。莫那魯?shù)肋@個人社裆，在我的思想劃分中超陆，他是劃分為挺不負責任的一類。他滿口說反抗日本浦马，卻在戰(zhàn)斗中遲遲不肯動手时呀，把整個家族的戰(zhàn)斗力拖到最低點，盡管最后是幾百人戰(zhàn)勝日本的幾千人軍隊晶默。
“想投降的人就投降谨娜，不想就直接上吊”。莫那魯?shù)勒f這話后磺陡，他走了趴梢。真因為他這句話，整個大家族就像被打了雞血一樣奮起了币他，也是因為這句話使家族遭受到死亡的降臨坞靶。
“死掉的是身體，卻贏得靈魂”蝴悉。莫那魯?shù)勒f彰阴，我不反感這句話，因為說得也挺好拍冠。但我反感此行為尿这，他沒有活下去的勇氣并不代表別人沒有簇抵，沒經(jīng)過她人的同意，就將其射殺而殺射众，例如他的妻子碟摆。這種行為，其實也說明當時的社會環(huán)境的氛圍對于女性而言叨橱，是多么的惡劣典蜕。
【賽德克·巴萊】這部電影和我之前看的【活著】是兩種不同的世界÷尴矗【活著】的主旨主要是講活著就好了愉舔，然而對于【賽德克·巴萊】中的活著，在我的理解是指靈魂栖博。它把自己比喻成獵人屑宠，所看見的地方就是自己的獵場厢洞，場中有生命的一切就是獵物仇让。但更重要的是靈魂，只有讓靈魂經(jīng)過洗禮后才能通向彩虹橋躺翻。
對于影片中說到“彩虹橋的信仰”時丧叽，他們甘于從容戰(zhàn)死。彩虹橋的意象應(yīng)包含三方面：一是現(xiàn)在當下公你，二是追尋和過程踊淳，三是彼岸。為信仰它的信徒勾勒了一幅雖朦朧但充滿烏托邦式的美好愿景陕靠。其中迂尝，音樂更是搭配得恰到好處。每當人物面臨重大抉擇和危難時剪芥，一種美好精神的傳承就體現(xiàn)出來了垄开，就如莫那魯?shù)篮透赣H的和聲對唱，彩虹橋也就在那里税肪。
影片中溉躲，除了講述莫那魯?shù)乐猓€講到一個叫巴萬的孩子和一個迷茫于賽德克人和日本人之間的花岡一郎“達奇斯”益兄《褪幔“花岡一郎”在這個特殊歷史環(huán)境中被嫁接培植后具有雙重身份的人，似乎說是對許多臺灣人身份形象的比擬净捅。他的新身份是“以夷制夷”政策下的產(chǎn)物——花岡一郎疑枯，這也是他對自身矛盾糾結(jié)的源頭。經(jīng)過20年的教化蛔六，這樣的身份始終讓他在族人和日本人之間處于兩頭堵的境地神汹。而巴萬這孩子又和他是兩個極端的角色扮演庆捺，他個頭小但隱藏在自身體內(nèi)的力量卻是非常龐大。就連日本軍人都為他的神奇而感到不可思議屁魏。巴萬從一開頭就說不喜歡日本人滔以，因此行動了。他為自己的獵場行動氓拼，他給我想法就是“寧愿當這地的主人也不愿意當這地下的奴隸”你画。
如果說從莫那魯?shù)篮桶腿f兩者之間選擇，我覺得自己會選擇巴萬吧桃漾。盡管他的出場有些慢坏匪，角色甚至是不那么重要。但我依然喜歡他那份性子撬统。他總會問莫那魯?shù)馈笆裁磿r候要戰(zhàn)斗适滓，什么時候要戰(zhàn)爭”，他說他想好好睡一覺恋追∑炯＃或許 ，這份責任放在一個孩子的身上確實是重了苦囱，但這是沒有選擇的事嗅绸。它完全突出那個時候那個地方那群孩子和大陸中這個時候這群孩子的我們的區(qū)別。當然撕彤，也會有人問這個區(qū)別是什么呢鱼鸠？那我就一一深言了，因為有些話并非寫下來就算永久的羹铅，紙上的東西也會隨著時間的腐朽而腐朽蚀狰。
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