所謂史者繁堡，即流變之意旺聚，有如水流一般。吾人如將各時代之文學(xué)當(dāng)作整體的一貫的水流來看倒源，中間就可看出許多變化坊萝，例如由唐詩演變下來即成為宋詩和宋詞是也孵稽。
以植物言，植物是有生命的十偶。水似無生命菩鲜，但水有本源，故由唐詩之變宋詞惦积，如貫通來看接校，兩者實二而一，故通常說詩變成詞狮崩，這便是淵源蛛勉，即是同一流，要明此說睦柴，就得分別了解詩诽凌、詞及其中間之變化過程。
吾人如要講文學(xué)之變化坦敌，須先明白文學(xué)的本質(zhì)皿淋；文學(xué)史是講文學(xué)的流變招刹，即須由史的觀點轉(zhuǎn)回來講文學(xué)的觀點。
唐詩之所以變成宋詩（詞）窝趣，有其外在和內(nèi)在之原因。由于時代背景不同训柴，因此哑舒，我們又得自文學(xué)觀點轉(zhuǎn)入史學(xué)觀點了。故講文學(xué)應(yīng)先明白歷史幻馁，并非就文學(xué)講文學(xué)洗鸵，文學(xué)只是抽出來的，并非單獨孤立的仗嗦。
再進一步說膘滨，我們不但要說明文學(xué)之流變，而且還要能加以批評稀拐。至于文學(xué)的價值火邓，不僅在其內(nèi)部看，還要從其外部看德撬。例如兩漢文學(xué)之成為建安文學(xué) [注：葉龍按：此處之“建安文學(xué)”錢師是指曹操铲咨、曹丕及曹植三父子]，必有其原因蜓洪，不能用政治來講纤勒，當(dāng)時之政治亦由兩漢之統(tǒng)一變?yōu)榉至眩遣荒苡谜问穪碚f明文學(xué)史隆檀；建安文學(xué)如何興起摇天，則可先講建安時代。
文學(xué)是一種靈感恐仑，其產(chǎn)生必自內(nèi)心之要求泉坐。從東漢時代到三國時代，其人情菊霜、風(fēng)俗及社會形態(tài)都不同了坚冀，故思想、觀念鉴逞、信仰及追求之目的亦都不同了记某，故文學(xué)亦變了。例如曹操身為統(tǒng)帥构捡，卻輕裘緩帶液南，與前人不同；此皆因生活情調(diào)勾徽、風(fēng)俗觀點都改變了滑凉。又如唐人愛用五彩，宋人則喜用素色簡色；唐代用彩畫畅姊，宋則用淡墨咒钟，風(fēng)格自各有不同。
文學(xué)是文化史中的一項若未，而非政治中的要目朱嘴。文化史則包括文學(xué)、藝術(shù)粗合、宗教及風(fēng)俗等各項萍嬉。
摘錄來自: 錢穆 葉龍. “中國文學(xué)史∠毒危”
