“赤子”這個詞造得妙，新華字典的簡釋卻不盡人意，給人一種闡之未盡，概之未全蛮艰，覽之不滿之感讥蟆。
于是，我忍不住講一些自己的見解纺阔。
“赤”字的本意為紅瘸彤，湯顯祖在《還魂記》里寫“忠心赤膽向胡天”，后人就引出一個成語叫做赤膽忠心笛钝。蓋“赤”字也出于類似此種原因质况，跟著得道升天，就像有的華人擁有了美籍玻靡，越來越看重美國戶籍结榄，原本的身份慢慢被遺忘掩蓋，新的身份映人眼簾——純真囤捻，忠誠臼朗，熱忱，有激情——大概這就是赤子曾指嬰兒原因所在蝎土。
赤子的意思我卻不敢講视哑，不過我們中國從來不缺赤子。魯迅先生說我們有埋頭苦干的人誊涯，有拼命硬干的人挡毅，有舍生求法的人，有為民請命的人等等暴构，他們是中國的脊梁跪呈。這些脊梁卻大都不算真正意義上的赤子，赤子該是中國的精神取逾！精神是一種脊梁耗绿，脊梁卻并非是精神。
忽而我想到了紅軍砾隅，紅軍之所以叫紅軍缭乘，源自彼時書法家吳玉階為我軍寫的對聯(lián)——“痛恨綠林，假稱白日青天琉用，黑夜沉沉埋赤子堕绩；光復黃安，試看碧云紫氣邑时，蒼生濟濟擁紅軍”奴紧。紅軍之名就此傳開。再一看晶丘，發(fā)現(xiàn)紅軍正好對著赤子黍氮，其用意不言而喻唐含，深得我心。
古人說“君子固窮”沫浆，實則不然捷枯，因為還有一言叫做“君子愛財，取之有道”专执，這說明君子并非固窮淮捆，窮人不一定是君子，富豪也不都是小人本股。
與其說赤子和君子有親屬關系攀痊，不如說二者是數(shù)學中的相交關系。赤子大多數(shù)是“固窮”的拄显。杜甫絕對是個如假包換的赤子苟径，他晚年在草堂居住時生活相當拮據(jù)，公元761年八月躬审，秋風怒號棘街，卷走了這個老人的屋上茅草。普通人在此般境遇中自然開口大罵天公無眼承边，世道不公蹬碧；境界稍微高一點的，則感嘆亂世之中炒刁，自己多么得不幸恩沽；老人卻在想，此時此刻不知天下還有多少人在遭受茅屋雨漏翔始，食不果腹罗心，衣不蔽體，長嘆“安得廣廈千萬間城瞎，大庇天下寒士俱歡顏 ……”
赤子之所以“固窮”渤闷，大都因為他們不逢迎，不卑劣脖镀，不世故飒箭；他們有骨氣，有傲氣蜒灰，有才氣弦蹂，甚至還有有那么一點傻氣。他們憑著那點傻氣癡氣强窖，不為世態(tài)搖擺凸椿，面對流言蜚語別無微辭，所以顯得同世界格格不入翅溺。
海子足夠同現(xiàn)實世界格格不入脑漫，也是一枚貨真價實的赤子髓抑。他擁有一個自己的王國， 就像同是赤子的五柳先生描繪的桃花源一樣优幸， 他在那里面朝大海吨拍，看春暖花開。沉浸于虛幻的世界里网杆，忽然一個轉身羹饰，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界是那么的現(xiàn)實，理想世界果真不過是理想跛璧，終于義無反顧地在鐵軌上開出一朵血紅的花。
丑惡分分明明地刻在赤子的胸懷新啼。
赤子們從來不怕個人身世浮沉如雨打浮萍追城，只怕山河破碎花鳥濺淚驚心；他們不怕天涯海角尋仙路遠燥撞，只怕天子腳下不自在座柱；他們不怕暴政酷刑，只怕身死學說未能傳播物舒；他們只求自己化作春泥色洞，讓明年花兒更艷，他們舉杯勸天公抖擻冠胯，再降人才火诸，他們從不摧眉折腰以事權貴，從不……
《古惑仔》燃燒了一代人的青春激情荠察，造就了不少赤子置蜀，這里要說的是林夕為其寫的一句歌詞——“要有這樣氣候至有各樣妖獸……正氣縱使太舊天地未能沒有”。 而情歌教父羅大佑又曾以《赤子》為題作闋歌悉盆，以示赤子在當今世界市場不景氣盯荤，歸途渺茫——嚇退一批假赤子焕盟，也喚醒一批真赤子秋秤。
但這個道德主義淪喪，傳統(tǒng)價值轉移脚翘，理想追求低俗灼卢，金錢利益至上的時代，更期待赤子情懷能絕處逢生来农，更需要一批赤子來力挽狂瀾芥玉！
于是，我忍不住講一些自己的見解纺阔。
“赤”字的本意為紅瘸彤，湯顯祖在《還魂記》里寫“忠心赤膽向胡天”，后人就引出一個成語叫做赤膽忠心笛钝。蓋“赤”字也出于類似此種原因质况，跟著得道升天，就像有的華人擁有了美籍玻靡，越來越看重美國戶籍结榄，原本的身份慢慢被遺忘掩蓋，新的身份映人眼簾——純真囤捻，忠誠臼朗，熱忱，有激情——大概這就是赤子曾指嬰兒原因所在蝎土。
赤子的意思我卻不敢講视哑，不過我們中國從來不缺赤子。魯迅先生說我們有埋頭苦干的人誊涯，有拼命硬干的人挡毅，有舍生求法的人，有為民請命的人等等暴构，他們是中國的脊梁跪呈。這些脊梁卻大都不算真正意義上的赤子，赤子該是中國的精神取逾！精神是一種脊梁耗绿，脊梁卻并非是精神。
忽而我想到了紅軍砾隅，紅軍之所以叫紅軍缭乘，源自彼時書法家吳玉階為我軍寫的對聯(lián)——“痛恨綠林，假稱白日青天琉用，黑夜沉沉埋赤子堕绩；光復黃安，試看碧云紫氣邑时，蒼生濟濟擁紅軍”奴紧。紅軍之名就此傳開。再一看晶丘，發(fā)現(xiàn)紅軍正好對著赤子黍氮，其用意不言而喻唐含，深得我心。
古人說“君子固窮”沫浆，實則不然捷枯，因為還有一言叫做“君子愛財，取之有道”专执，這說明君子并非固窮淮捆，窮人不一定是君子，富豪也不都是小人本股。
與其說赤子和君子有親屬關系攀痊，不如說二者是數(shù)學中的相交關系。赤子大多數(shù)是“固窮”的拄显。杜甫絕對是個如假包換的赤子苟径，他晚年在草堂居住時生活相當拮據(jù)，公元761年八月躬审，秋風怒號棘街，卷走了這個老人的屋上茅草。普通人在此般境遇中自然開口大罵天公無眼承边，世道不公蹬碧；境界稍微高一點的，則感嘆亂世之中炒刁，自己多么得不幸恩沽；老人卻在想，此時此刻不知天下還有多少人在遭受茅屋雨漏翔始，食不果腹罗心，衣不蔽體，長嘆“安得廣廈千萬間城瞎，大庇天下寒士俱歡顏 ……”
赤子之所以“固窮”渤闷，大都因為他們不逢迎，不卑劣脖镀，不世故飒箭；他們有骨氣，有傲氣蜒灰，有才氣弦蹂，甚至還有有那么一點傻氣。他們憑著那點傻氣癡氣强窖，不為世態(tài)搖擺凸椿，面對流言蜚語別無微辭，所以顯得同世界格格不入翅溺。
海子足夠同現(xiàn)實世界格格不入脑漫，也是一枚貨真價實的赤子髓抑。他擁有一個自己的王國， 就像同是赤子的五柳先生描繪的桃花源一樣优幸， 他在那里面朝大海吨拍，看春暖花開。沉浸于虛幻的世界里网杆，忽然一個轉身羹饰，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界是那么的現(xiàn)實，理想世界果真不過是理想跛璧，終于義無反顧地在鐵軌上開出一朵血紅的花。
丑惡分分明明地刻在赤子的胸懷新啼。
赤子們從來不怕個人身世浮沉如雨打浮萍追城，只怕山河破碎花鳥濺淚驚心；他們不怕天涯海角尋仙路遠燥撞，只怕天子腳下不自在座柱；他們不怕暴政酷刑，只怕身死學說未能傳播物舒；他們只求自己化作春泥色洞，讓明年花兒更艷，他們舉杯勸天公抖擻冠胯，再降人才火诸，他們從不摧眉折腰以事權貴，從不……
《古惑仔》燃燒了一代人的青春激情荠察，造就了不少赤子置蜀，這里要說的是林夕為其寫的一句歌詞——“要有這樣氣候至有各樣妖獸……正氣縱使太舊天地未能沒有”。 而情歌教父羅大佑又曾以《赤子》為題作闋歌悉盆，以示赤子在當今世界市場不景氣盯荤，歸途渺茫——嚇退一批假赤子焕盟，也喚醒一批真赤子秋秤。
但這個道德主義淪喪，傳統(tǒng)價值轉移脚翘，理想追求低俗灼卢，金錢利益至上的時代，更期待赤子情懷能絕處逢生来农，更需要一批赤子來力挽狂瀾芥玉！
