時代的精神狀況 ——對90后群體的反思 （1）

BY 伊萬

開篇：

我準備就此話題發(fā)表一系列的文章，對90后群體進行探索性描述忙上，也算是對自我的觀照罗售。

說實話返敬，這是個很宏大的命題。單就90后群體進行反思就足以為難我了寨躁，更奢談這個時代的精神狀況了。促使我寫下去的原因有兩點槽惫，一是“時代的精神狀況”是我從德國著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯那里借來的題目。我喜歡雅斯貝爾斯的《時代的精神狀況》這本書沃缘，雖然是上個世紀30年代左右的一部作品躯枢，然而書中的很多觀點直至今日仍然發(fā)人深省则吟。另外一個原因是另一位偉大的哲學(xué)家吉奧喬?阿甘本了槐臀，他的“同時代性”的觀點深刻地影響了我。所謂“同時代性”氓仲，阿甘本說水慨，就是一種與自己時代的奇異聯(lián)系得糜，同時代性既附著于時代，同時又與時代保持距離晰洒。

因此朝抖，作為“90后”的同時代人，我嘗試著以這樣一篇文章的形式去觀照一下這個時代谍珊，既想生活在時代之中治宣，又能緊緊保持在時代之上。我倒是希望能從人本身的角度去理解這一群體砌滞。很明顯侮邀，對于一個年輕人的社會化過程來看，媒體與社會的影響是最大的贝润，具體的體現(xiàn)在方方面面绊茧。同時又擔心寫就這樣一篇文章所不可避免地出現(xiàn)的“宏大敘事”，我盡可能地從最小的角度切入打掘，盡可能從一個較新的視角看問題华畏。本文的其他的內(nèi)容姑且作為補充。

第一篇：“代入式”影響下成長的一代

其實關(guān)于這個的思考很早就開始了尊蚁，不過一直等到今年的4月1日愚人節(jié)那天才真正讓我難以釋懷亡笑。愚人節(jié)本來是西方社會傳來的荒誕娛樂并借以放松心情的節(jié)日，在中國卻因為一個人的逝去被賦予另一種色調(diào)横朋。是的况芒，張國榮。2003年以后每年的“4?1”人們都會以各種形式祭奠這位早逝的英才叶撒。我也深受感動绝骚。只不過在感動之余，近年來越來越讓我覺得奇怪的是在這些紀念之中祠够，一大批的“90后”爭相表白式的去緬懷這位“哥哥”压汪。可是我們并沒有生活在張國榮的時代啊古瓤。2003年我們?nèi)耘f是初中生止剖，甚至小學(xué)生，而張國榮的黃金時代是90年代——我們剛出生的那些年落君。

那天剛好看到了一篇文章穿香，談到了這種“代入式”的影響。90后對于張國榮的認識從一開始就是代入式的绎速∑せ瘢“先有了媒體、明星眼里美麗的張國榮纹冤，才有你所認識的張國榮洒宝。他們甚至幾乎是按著別人的標準购公，去觀看關(guān)于張國榮的資料，十年后的今天雁歌，新的資訊取代了舊的資料宏浩，在公共視野里，張國榮已經(jīng)靠瞎，并且永遠將作為一個傳奇存在比庄。”

當然我絕不會懷疑這種情感的真摯性乏盐，而是特別擔心這種“集體龐大的回憶覆蓋了個體的判斷”印蔗，以至于我們這些 90、00 出生較晚的人別無選擇地接受了媒體丑勤、公眾對他的一切溢美之詞华嘹。不得不說，在大多數(shù)情況下法竞，媒體成就了新聞當事人以及新聞事件耙厚，反過來又塑造了我們對這些人、這些事兒的認知岔霸，一種難以抵抗薛躬，甚至“爆炸性消息”的方式。

從早先的報紙呆细、廣播型宝、電視，到如今的各式各樣的互聯(lián)網(wǎng)媒介絮爷，我們有太多的接收信息的渠道了趴酣。微博的存在更是直接賦予了信息的現(xiàn)場感。這一點無須贅述坑夯，每個現(xiàn)代人都面臨著“信息過度”的焦慮岖寞。然而正是在這種“自說自話”、碎片式的傳播中柜蜈，我們被“代入式”地認識了這個復(fù)雜的中國社會仗谆。我甚至都會覺著90后是受“代入式”影響最為深刻的一代。尤其是我們這些尚處于價值觀形成期淑履、思想動搖不定隶垮，一方面我們急于向這個世界表達自己，以證明自己的存在秘噪；另一方面卻無奈最后還是被浩浩湯湯的時代洪流裹挾走狸吞。當下無論是現(xiàn)實生活還是網(wǎng)絡(luò)中，90后依舊難以真正擁有自己的話語權(quán)，微博上充斥著有各種公知捷绒。而在這種情況下，90后的獨立思考能力越來越受影響贯要。

“代入式影響”在每個時代都會有暖侨，并且是我們成長過程中不能避免的，甚至也是我們認識這個世界的開始和基礎(chǔ)崇渗。無論是60字逗、70，還是80年代宅广，大家都會受到它的影響葫掉。然而90后這一代與前輩們卻有著很大的不同。一方面是這個時代的“代入式”無孔不入跟狱，我們甚至都有些沉浸其中俭厚；另一方面，90后是最缺乏歷史記憶的一代驶臊，連我們的歷史觀都是代入式的挪挤，都是經(jīng)過選擇后的。缺乏了具體的歷史語境关翎，我們對世界的認知大都是“他人判斷”的結(jié)果扛门。這一點不僅你不愿意承認，恐怕是我都難以接受纵寝，但是它是事實论寨。關(guān)于這一點之后會詳細敘述。

“代入式”的結(jié)果就是同一性爽茴。很奇怪葬凳，我們這一代從一開始就強調(diào)獨立和個性，然而到最后卻走向了齊一化室奏【诿鳎或許雅斯貝爾斯的一段話最為有力：外在的炫示代替了真實的存在，多重性代替了統(tǒng)一性窍奋，喋喋不休的喧嚷代替了真正的知識的傳播荐健，經(jīng)驗代替了實存——一句話，是永無止境的重復(fù)仿效琳袄。

（待續(xù)……）