? 波伏娃在《第二性》第二章從精神分析 的角度來看待女性窒典，其中有一段話我很喜歡，也是我一直所探討的話題和感興趣的話題稽莉。如何在整個世界中找到個體的存在和意義瀑志，又如何去合理的控制自身理性與感性，當然對情感的把控與人際關(guān)系的處理都是我一直不太擅長的事。她說:
? ? 在精神分析語言本身劈猪，將無意識和全部精神生活都內(nèi)化昧甘，設(shè)想個體的戲劇在內(nèi)部進行:情結(jié)，傾向等等用詞岸霹，都牽涉到這出戲劇疾层。但生命是與世界的一種關(guān)系；正是通過世界進行自我選擇贡避，個體才得以自我確定痛黎；我們必須轉(zhuǎn)向世界，才能回答糾纏著我們的問題刮吧。
? 就此她僅僅對女性從性角度而言所述湖饱，卻讓我聯(lián)系至此。
? 從生物學杀捻，精神分析學的角度去看待個體存在的意義井厌，我不太了解，但就心理和社會這兩者之間致讥，個體和整體的存在性仅仆，即矛盾又統(tǒng)一。這也就不得不說最早接觸的關(guān)于哲學和社會學方面的知識了垢袱，高中政治中哲學部分墓拜，對于個體寓于整體之中解說也是很能全面概括，可當時并不是很懂其中的含義和如何與社會和個人相互聯(lián)系请契。
? ? 后來上了大學咳榜，慢慢接觸不同的人與事物和廣泛閱讀，從而也對自己有了更新和全方面的簡單了解爽锥。從大一之前脫離現(xiàn)實的理想化到在社會中涌韩，團體中排斥，孤立氯夷，偏激到后來的現(xiàn)在漸漸的現(xiàn)實臣樱，和接納，學習腮考，改變擎淤。
? ? 以前總是談及理想這件事，理想確實應(yīng)該存在秸仙，但不應(yīng)該是空想嘴拢，不應(yīng)該是脫離現(xiàn)實的不切實際，與盲目封閉自我寂纪，自我安慰席吴。有很多朋友極其家人指出我過于理想化赌结，總說我老是活在自己營造的童話世界里不想長大，對喜歡就是喜歡孝冒，排斥的事物與人從不接受柬姚。說好聽點是偏有空想主義者的色彩，說不好聽就是活的太虛無庄涡，白日做夢量承，不切實際。我相信身邊會有很多和我這樣子的人穴店。程度相較于不同撕捍。
? ? 可理想和現(xiàn)實之間真的是對立的嗎？個體在整體中應(yīng)該如何存在泣洞？
? ? 人因為有了理想才會變得有朝氣忧风，但同時趨于現(xiàn)實生活才有了煙火氣。
? ? 個體不是獨立存在的球凰，面向和社會活動中通過人與人狮腿，人與事，才會顯出自身存在的本質(zhì)和意義呕诉。
? ? 唯有在具體行動中取得具體價值的論據(jù)才有重要性缘厢。對自身個體的認識是取決于你所屬的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的處境。
? ? 對于我現(xiàn)在而言甩挫，有很多與我相同處境的人昧绣，20出頭的年紀在父母的象牙塔下受著保護，經(jīng)濟未獨立捶闸，思想和人格未健全，系統(tǒng)性的價值觀拖刃，人生觀與世界觀還尚未形成删壮，我們生活在理想和現(xiàn)實的交接地帶。在大學里兑牡，你的生活由自我支配央碟，而這個階段也是最好可以將你的理想得以去付諸行動得以實現(xiàn)，而如今在大學中的普遍現(xiàn)象和所有人都會出現(xiàn)的問題是“迷镁”亿虽。我該干什么，我應(yīng)該干什么苞也，我到底喜歡什么洛勉，我未來應(yīng)該怎么做。
? ? 我們逐步從他人傳授生活技能如迟，被動學習收毫，到發(fā)掘自我存在攻走，和個性，到主動去學習此再，接納昔搂，通過社會活動實現(xiàn)既定目標，完成計劃输拇。當然摘符，這也就是理想化如何在現(xiàn)實中實現(xiàn)的問題。
? 現(xiàn)在的我們策吠，可以延伸說所有的人逛裤，明天和未來對我們的概念都是有百分之百的不確定因素。而還未進入社會的我們比他人更多多出了不確定因素奴曙，但同時正是因為于此才有了無限的創(chuàng)造性和可能性别凹。
? 在現(xiàn)實中找到自己理想化的存在這個過程很艱難，雖然我并沒有真正的去走完和經(jīng)歷過這一過程洽糟。但初步開始炉菲，就有很多不確定因素。
? 未來應(yīng)該如何發(fā)展坤溃，我應(yīng)該去接觸什么樣的人拍霜，過什么樣的生活，去怎么愛一個人薪介，承擔一份責任祠饺。
? ? 我們的未來存在很多可變和不可確定因素，周邊的環(huán)境對我們的影響的不可確定性汁政，現(xiàn)在唯有的是真正的保持理性道偷，知道你的目標和你這個個體想要什么，怎么去生活记劈。一切才看起來有意義勺鸦。
? ? 唯有將理想化進行理性計劃，并實施計劃目木，個體在社會團體中不斷活動换途，不斷去實踐，才能彰顯意義刽射。但其最重要的一點是保持你所擁有的個體個性军拟，不被社會化，不被現(xiàn)實所同化誓禁，維持本質(zhì)懈息。那么，理想化在現(xiàn)實中才能得以完美存在摹恰。
