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文|諸神的恩寵

知乎上士聪，有個熱門問題：善良是不是一種很廉價的品質？其中柿菩，有個高贊答案是：智慧而善良才寶貴戚嗅，愚蠢而善良很廉價。

話說得很殘忍枢舶，卻暴露了一個事實：在這個時代懦胞，我們中的很多人都患上了“老好人病”。我們處處為人著想凉泄，換回的卻是各種傷害躏尉。最終，連我們自己都不禁開始懷疑人生了后众。

患上“老好人病”的人胀糜，大多過得很不幸福。相反蒂誉，那些尊重自己內心真實感受的人教藻，往往活得自在灑脫，也更容易獲得世俗的成功右锨。

心理學家武志紅曾講過一個真實的故事括堤。他有個朋友叫孫博，孫博出生于北京一個高級知識分子家庭，從小到大悄窃，都是全家人的掌上明珠讥电。

孫博上幼兒園時中午不睡覺，老師給她奶奶告狀后轧抗，奶奶竟辭去醫(yī)生的職位恩敌，到孫博的幼兒園做了校醫(yī)。這樣一來横媚，孫博不想睡覺時纠炮，就能去奶奶的辦公室玩耍了。還有一件事更夸張灯蝴。孫博小升初時抗碰，考上了北京最好的中學，但她想去另一所普通高中绽乔，理由是那所中學的校服更好看。面對孫博的請求碳褒，孫爸爸竟點頭同意了折砸。

長輩對孫博無條件的愛，讓孫博建立起強大的自信沙峻，她的人生也因此一帆風順睦授。如今，她創(chuàng)建了一家國際旅行公司摔寨，實現(xiàn)了自己兒時的夢想去枷。連武志紅都不無羨慕地說：“孫博是我見過的極少數(shù)心理極其健康的成年人。她不僅有真自我是复，而且身心合一。”

我們都渴望像孫博那樣拨扶，活出真實的自我旧烧。然而，說起來容易季惩，做起來難录粱。人生有限，怎樣才能在不傷害別人的前提下画拾，真正為自己而活呢啥繁？武志紅的新作《擁有一個你說了算的人生》，給我們提供了一整套行之有效的實操方案青抛。

一旗闽、人生的“定海神針”，是擁有穩(wěn)定的內在評價體系?

《西游記》里，如意金箍棒本是東海的定海神針宪睹。后來愁茁，孫悟空搶走了它，東海龍宮還因此發(fā)生了大動蕩亭病。

武志紅認為鹅很，在人在成長過程中，也有定海神針罪帖，這就是 “人性坐標體系”促煮。人性坐標體系，能幫助我們更好地領悟人生的意義整袁。

人性坐標體系里菠齿，縱軸代表自戀和權力，橫軸的情感和關系坐昙。生活中绳匀，我們遇到的各種問題，都逃不出這個人性坐標體系炸客。比如疾棵，怎樣和父母相處、怎樣和伴侶相處痹仙、怎樣和領導或同事相處等是尔。

從這個人性坐標體系里，又衍生出兩種評價體系开仰，一種是外部評價體系拟枚，一種是內在評價體系。

外部評價體系是指众弓，通過外部評價認識自己恩溅、界定自己的認知方式。一個人用外部評價體系做事時谓娃，首先考慮的是別人會怎么看自己暴匠，他做事情的目的，是為了獲得別人的認可傻粘。

而內部評價體系是指每窖，做事的動力源自于自己的內心。擁有內部評價體系的人弦悉，不太在乎外界看法窒典，他們只會順從自己的真實想法去做事。

很多人都以為稽莉，人只有長大成人后瀑志，才會有自我意識。其實并非如此。意大利教育家蒙特梭利認為劈猪，人一出生昧甘，就擁有了精神胚胎。精神胚胎在發(fā)育過程中战得，會驅動孩子做各種事充边，這是孩子最初自我意識的形成。這個過程中常侦，父母不能強行干預孩子浇冰，更不能一味否定孩子。如果這樣做聋亡，會破壞孩子與事物之間的鏈接肘习，否定孩子的自我感覺，最終讓孩子無法形成真正的自我坡倔。

無法形成真正的自我的典型表現(xiàn)漂佩，是討好型人格。擁有討好型人格的人罪塔，會忽視自己的感受仅仆，讓自己活得又苦又累。

在中國的心理學界垢袱，武志紅獲得的成就大家有目共睹。而武志紅也坦言港柜，他之所以能有今天的成就请契，完全歸功于他擁有穩(wěn)定的內部評價體系。

上世紀七十年代夏醉，武志紅出生在河北一個普通農村家庭爽锥。他的原生家庭雖然貧困，但父母對他疼愛有加畔柔。他從小到大沒有挨過父母的一句罵氯夷、一頓打，父母也從不強迫他去做任何事靶擦。正因為如此腮考，武志紅的內在評價體系從來沒有被破壞過，他也由此形成了強大的自信心玄捕。

從孫博和武志紅的例子里不難發(fā)現(xiàn)踩蔚，一個人只有擁有穩(wěn)定的內在評價體系，才能擁有健康的人格枚粘，活出真實的自我馅闽。

二、守住心理邊界，活出真實自我?

本書中福也，武志紅明確提出局骤，想擁有一個你說了算的人生，首先要有一個你說了算的空間暴凑。這個空間峦甩，主要指心理邊界。

現(xiàn)實生活中搬设，很多人無法在關系中建立心理邊界穴店，導致他們與他人的關系始終處于一種膠著狀態(tài)。從心理學角度看拿穴，這是一種典型的共生狀態(tài)泣洞。

共生狀態(tài)的特點是，你我不分默色，沒有邊界感球凰。試想一下，兩個人做什么事情都捆綁在一起腿宰，這看似相互依存呕诉，實際上是相互羈絆。這樣的共生關系吃度，對雙方都是巨大的損耗甩挫。

共生狀態(tài)的反面，是擁有清晰的心理邊界椿每。世界上沒有親密無間的親密關系伊者，哪怕是同床共枕的夫妻，都要給彼此留一定的空間间护。這個空間亦渗，就是心理邊界。

心理學認為汁尺，嬰兒出生后法精，前6個月和母親處于共生狀態(tài)，這是正常的痴突。6個月后搂蜓，如果嬰兒仍和母親處于共生狀態(tài)，那就是非正常的辽装。

研究完大量心理咨詢案例后洛勉，武志紅發(fā)現(xiàn)，越是我們生命里最親密的人如迟，越容易入侵我們的空間收毫。最容易入侵我們空間的人攻走，往往是我們的父母和伴侶。現(xiàn)實生活中此再，媽寶男就是共生關系的典型代表昔搂。

武志紅認為，最健康的人際關系是指输拇，自己有清晰的心理邊界摘符，同時又尊重別人的心理邊界。處于共生關系的人策吠，想建立自己的心理邊界逛裤，要做到以下三點。

首先猴抹，要“不含敵意的堅決”带族。這種說法，最早由美國心理學家科胡特提出蟀给。他認為蝙砌，人與人之間最美好的情感，是深深的理解與接納跋理。如果對方總想控制你择克，你要堅決抗爭。但這種堅決前普，是柔和的肚邢，不帶敵意的。

其次拭卿，要學會拒絕骡湖。你想建立自己的界限，不妨先從小事做起记劈，一點點拒絕對方的不合理要求。這樣并巍，等對方屢次受挫后目木，也會知難而退，不再強求你按他的意志行事懊渡。

最后刽射，給對方一點“顏色”。當對方想侵犯你的空間時剃执，你可以明確告訴對方誓禁，“這是我的地盤，我的地盤我說了算肾档！”摹恰。如果他敢這么做辫继，一切后果由他承擔。一般人聽到這里俗慈，都會心生敬畏姑宽，不敢造次。

擁有明確心理邊界意識的人闺阱，懂得從內心深處尊重別人炮车。因此，他們不會去破壞他人的心理邊界酣溃。而當他們的心理邊界受到侵犯時瘦穆，他們也會毫不猶豫的捍衛(wèi)自己的權力。

三赊豌、錘煉生命的韌性扛或，學會在關系中成長?

一個人從出生開始，就注定了要活在關系中亿絮。

從嬰兒到成人告喊，我們始終生活在原生家庭的環(huán)境中，而父母的養(yǎng)育方式派昧，會決定我們最初的內在關系模式黔姜。這種從原生家庭孵化出的內在關系模式，會影響我們成年后與他人的關系模式蒂萎。

進入社會后秆吵，我們會遇到各種各樣的人。與他人的交往過程中五慈，我們會不自覺地重復自己的內在關系模式纳寂。與此同時，對方也會重復他的內在關系模式泻拦。這時候毙芜，兩個人相處時，本質上是在重復兩個家庭內部的關系模式争拐。而這種精神層面的博弈腋粥，對雙方來說都是一種消耗。因此架曹，有些人在人際交往中受挫后隘冲，會退縮到自己的小世界里，不再與外界接觸绑雄。

雖然獨處是復原精神的最好方式展辞，但缺少必要的人際交往，也會讓我們漸漸喪失生命的活力万牺。所以武志紅主張罗珍，一個人無論出于什么情況下洽腺，都必須多接觸真實的世界。因為只有真實的世界靡砌，才能錘煉出旺盛的生命力已脓。人們常說的“越挫越勇”，說的就是這個意思通殃。

對于成年人來說度液，可以通過以下兩種方式來錘煉生命的韌性。

第一画舌，做有挑戰(zhàn)性的事堕担，并不斷升級做事的難度。只要用心去做一件事曲聂，做成的概率就會大大增加霹购。退一步說，即便沒有做成朋腋，在做事的過程中齐疙，我們的經驗和能力都得到了提升，這本身就是進步旭咽。

第二贞奋，當挑戰(zhàn)來臨時，如果你沒有完全準備好穷绵，那你可以向外界求援轿塔。親朋好友的幫助和鼓勵會給你信心，讓你擁有堅強的意志力仲墨。

本書序言里勾缭，武志紅寫道，“活出自己是一件很美的事情目养。請一定記琢┯伞：尊重你的感覺“┮希” 的確幻梯，一個人的生命，終究是為了活出真實的自己匈勋。就像孫博所說的：“這一生礼旅，哪有什么必做的事膳叨，只有你想做的事洽洁。”

患上“老好人病”的人們菲嘴，因為太在乎外界看法饿自，犧牲了自己的人生汰翠，那樣只會越活越累。但如果我們學會尊重自己的真實感受昭雌，堅守自己的心理邊界复唤，不斷錘煉生命的韌性，那么總有一天烛卧，我們也能像孫博和武志紅那樣佛纫，活出真實的自我，擁有屬于自己的精彩人生总放。

【今日互動】

生活中呈宇，你是“老好人”嗎？你因為好心辦事局雄，受過哪些委屈甥啄？

作者介紹：諸神的恩寵，寫作者炬搭，多平臺簽約作者蜈漓。本文為原創(chuàng)文章，抄襲或洗稿必究宫盔。