微博一：北京人的遛鳥(niǎo)
遛鳥(niǎo)究竟是一種怎樣的存在棚瘟？
作為從清朝延續(xù)下來(lái)的習(xí)慣缀程，原只是富貴人家消遣娛樂(lè)的方式，如今也進(jìn)入尋常百姓家吉捶∥业“遛鳥(niǎo)的人是北京人里頭起得最早的一撥。......他們手里提著鳥(niǎo)籠姚建，籠外罩著布罩矫俺，慢慢地散步，隨時(shí)輕輕地把鳥(niǎo)籠前后搖晃著掸冤，這就是“遛鳥(niǎo)”厘托。......看到它們平穩(wěn)地駛過(guò)通向密林的小路，是很有趣的稿湿，——騎在車(chē)上的主人自然是十分瀟灑自得铅匹，神清氣朗。（《北京人的遛鳥(niǎo)》汪曾祺）”
遛鳥(niǎo)的人氣定神閑饺藤，自成北京城里一派獨(dú)特的風(fēng)景包斑。你的身邊有人熱愛(ài)養(yǎng)鳥(niǎo)遛鳥(niǎo)嗎？
微博二：
中國(guó)古代神話故事向來(lái)是中華文化中瑰麗爛漫的一環(huán)涕俗。經(jīng)歷數(shù)千年的變遷罗丰，政治、宗教等各方面的影響再姑，古代神話的體系已經(jīng)十分龐大萌抵，且不乏矛盾之處≡疲《山海經(jīng)》 绍填、《封神演義》、 《西游記》栖疑、 《淮南子》讨永、 《易經(jīng)》等作品對(duì)于神話體系的描寫(xiě)各有其繼承與創(chuàng)新。其中約成書(shū)于隆慶蔽挠、萬(wàn)歷年間的《封神演義》融合了當(dāng)時(shí)的史實(shí)人物和神話人物住闯，包括人類(lèi)瓜浸、道士、神仙和各種妖精比原，情節(jié)虛實(shí)交錯(cuò)插佛，奇幻色彩濃厚，塑造了許多鮮明的人物形象量窘，作為文學(xué)作品有著經(jīng)久不衰的生命力雇寇。
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