? ? 自從我病情加重以來涌庭，菩提洲網(wǎng)站每天都收到大量來信，詢問我的情況欧宜。我內(nèi)心感激之余坐榆，也暗自慶幸在這歲末年初的時節(jié)生這一場病，令遠(yuǎn)近許多人發(fā)愿放生冗茸、供燈席镀、持誦經(jīng)咒匹中，實(shí)在是病有所值。
? ? 生病本是人生尋常事豪诲，這世上沒有人不曾生病的顶捷，但大多數(shù)時候也只是自己忍受病苦的同時連累身邊的人一起擔(dān)心操勞，談不上有多少積極的意義跛溉。當(dāng)身處逆境時焊切，不妨有意識地訓(xùn)練自己以更加現(xiàn)實(shí)的態(tài)度去面對生活的考驗(yàn)扮授，看看從逆境中能得到什么于己有益的東西芳室。很多情況下，疾病會成為我們培養(yǎng)出離心和菩提心的好機(jī)會刹勃。
根據(jù)佛陀的開示堪侯，解脫是從認(rèn)識痛苦開始的。人在病中荔仁，也許能比平常更深刻地認(rèn)識痛苦伍宦。日常生活里讓人不如意、不開心乏梁、傷心次洼、煩惱的因緣那樣多。一年三百六十五天遇骑，非在愁中即在病中卖毁。但是，人們總是不愿意承認(rèn)這個事實(shí)落萎，認(rèn)為探討苦的話題是不妥的亥啦。
遇到問題和麻煩，一般人慣常的反應(yīng)是盡力逃避或假裝什么事也沒發(fā)生练链。然而一旦生病了翔脱，尤其是大病，就再不能說“一切都很好媒鼓，沒有問題届吁！”或者“那是以后的事，現(xiàn)在不用擔(dān)心”绿鸣。我們不得不暫停下來想一想疚沐，痛苦是怎么回事？而人生又是怎么回事枚驻？
? ? 佛經(jīng)上把痛苦分為三大類：苦苦濒旦、變苦和行苦。
? ? 所謂苦苦再登，即是顯而易見尔邓、不折不扣的痛苦晾剖，比如身體和精神的創(chuàng)傷，病痛梯嗽、恐懼齿尽、生離死別。人人避之唯恐不及灯节，誰也不會把它們誤認(rèn)為是別的東西而想去追求循头、親近。
變苦指通常被我們理解為快樂的種種體驗(yàn)和現(xiàn)象炎疆，因其本質(zhì)為苦而終將由快樂變成痛苦卡骂。比如現(xiàn)代人的很多煩惱和疾病都是由于飲食不當(dāng)造成的。吃喝是生存必需的條件形入，好的飲食會令人感到愉悅全跨，但這種愉悅不會隨著飲食量的不斷增加而增大。如果其本質(zhì)就是快樂的亿遂，你吃喝得越多應(yīng)該越快樂才對浓若。然而，過度飲食讓人感到不舒服蛇数，甚至?xí)?dǎo)致多種疾病挪钓。這說明飲食的快樂里包含著痛苦。
人們的生活方式耳舅，自以為快樂的一些行為碌上，像長時間使用電腦、看電視挽放、開車绍赛，熬夜唱歌跳舞喝酒等等，都會造成疾病辑畦。同樣吗蚌，相聚是快樂的，但天下沒有不散的筵席纯出，相聚的快樂里隱含著分離的痛苦蚯妇。戀愛是快樂的，而相愛容易相守難暂筝，戀愛的快樂里隱含著爭吵箩言、猜忌、怨恨的痛苦焕襟。年輕貌美是快樂的陨收，只是歲月無情催人老，年輕的快樂里隱含著衰老的痛苦。
為人父母是快樂的务漩，可把那樣嬌小脆弱的生命撫養(yǎng)成人拄衰，要付出多少精力，提心吊膽饵骨，不寢不食翘悉，這其中又有多少辛苦！升職加薪是快樂的居触，不過壓力和焦慮也隨之而來妖混，辦公室政治升級，各種關(guān)系處理起來令人頭疼轮洋；個人財富增加后如何保管制市、保值和分配，都是操不完的心砖瞧。仔細(xì)思量息堂，人們生活中每一項(xiàng)快樂都含帶著日后的痛苦。
? ? 較之苦苦块促、變苦，行苦是一種更深刻也更細(xì)微的痛苦床未。它是指陷于輪回的眾生整個存在狀態(tài)的無奈和不圓滿竭翠。身心受到業(yè)力牽制，被種種煩惱束縛薇搁。普通人的生命皆是由煩惱中來斋扰，到煩惱中去，全然不得自主地流轉(zhuǎn)啃洋，流轉(zhuǎn)传货。
? ? 具體而言，人間的痛苦又分成八種宏娄。無論貧富強(qiáng)弱问裕，所有人都無可避免要經(jīng)歷生、老孵坚、病粮宛、死的痛苦。除此以外卖宠，人們還在不同條件巍杈、情況下各自感受怨憎會、愛別離扛伍、求不得筷畦、不欲臨的痛苦。
? ? 我們可以通過健身刺洒，嚴(yán)格遵守合理的作息鳖宾、飲食規(guī)律亚斋，避免某些疾病，但想完全不生病卻是不可能的攘滩，保養(yǎng)得再好的身體遲早也會出現(xiàn)這樣那樣的問題帅刊。生病了，我們就得吃藥漂问，也許不能出門赖瞒，不能做自己想做的事，不能吃自己想吃的東西蚤假。若是大病栏饮，我們還要住院，動手術(shù)磷仰，接受漫長茸歧、痛苦的治療墨礁，日日夜夜同病痛抗?fàn)帲袝r候甚至覺得生不如死。
? ? 衰老也是無法逃避的痛苦著恩。如果我們夠幸運(yùn)，沒有夭折后频，那就不得不面臨衰老的尷尬眉抬。頭發(fā)越來越少，皺紋越來越多瞒爬。明眸皓齒變成耳聾眼花和一堆假牙弓柱。以前的事情記不住，后來連眼前的人也認(rèn)不出侧但。在我們最需要別人照顧矢空、幫助的時候，我們衰老的樣子卻是那么令人反感禀横、憎惡屁药，不愿接近。我們只好孤獨(dú)地等待死亡燕侠。死亡意味著離開自己親愛的人者祖、心愛的東西，拋下珍惜的一切绢彤，而我們最終卻期待死亡的降臨七问，仿佛那是一種解脫，好讓我們不再孤獨(dú)茫舶。
承認(rèn)痛苦的普遍性械巡，看似悲觀消極，實(shí)則不然。如果你把痛苦純粹當(dāng)作一種負(fù)面經(jīng)歷讥耗，總在想方設(shè)法避免它有勾；或者認(rèn)為痛苦是一種失敗的表現(xiàn)，要是自己能力足夠古程，一切都擺得平蔼卡，就不會有痛苦，如果你這樣想挣磨，毫無疑問雇逞，當(dāng)問題、挫折出現(xiàn)時茁裙，你會分外感到壓抑塘砸、焦慮和不公平∥钭叮“為什么倒霉的總是我掉蔬！”“憑什么讓我受這些！”你覺得自己是天底下最無辜矾瘾、最可憐的人女轿。或者你跳起來指責(zé)霜威、抱怨谈喳，說：“這都怪某某人，如果不是他那樣做戈泼，我就不會有這個問題∩蜕”這樣做也許能暫時緩解焦慮和恐懼大猛，卻無法真正解決問題。
某些情況下淀零，逃避反而會加重我們的焦慮和恐懼挽绩。
缺乏對痛苦的包容和忍耐，令我們脆弱不堪驾中，打擊唉堪、挫敗接二連三，生活真的變得比較慘肩民。反過來唠亚，如果我們認(rèn)為生活中有痛苦是正常的，人生本來如此持痰，我們則能更好地集中精力處理問題本身灶搜，而不是無謂地糾纏在憤憤不平的情緒中。這種情緒只會增加挫敗感和怨氣，卻絲毫不能幫助我們富有建設(shè)性地應(yīng)對生活的難題割卖。
? ? 接受痛苦的客觀存在后前酿，我們要進(jìn)一步了解它。拿疾病來說鹏溯，如果我們有一定的病理常識罢维，就知道如何相應(yīng)地調(diào)整生活習(xí)慣，以防患于未然或減輕病情丙挽。而不是像人們常做的那樣肺孵，非要等到病發(fā)了，才意識到問題的嚴(yán)重性取试，因?yàn)楹翢o準(zhǔn)備而措手不及甚至悲觀放棄悬槽。在疾病以及其它的痛苦面前，我們其實(shí)完全有可能保持尊嚴(yán)和從容瞬浓。
某些情況下初婆，我們能夠利用自己對痛苦的熟知，通過破壞其形成的條件去阻止某項(xiàng)痛苦生成猿棉。然而磅叛，我們同時也應(yīng)該了解：生活中很多局面不是我們所能控制，也不是事到臨頭能改變萨赁。因果一旦成熟弊琴，任何行動都無法阻止果報的顯現(xiàn)。
如果痛苦杖爽、尷尬在所難免敲董，我們最好讓自己有所準(zhǔn)備。這樣做的好處是慰安，雖然該面對的問題還得面對腋寨，該經(jīng)歷的痛還得經(jīng)歷，我們卻不再那樣感到苦化焕，不必再承受額外的恐懼和焦慮萄窜。
? ? 寂天菩薩曾說：若事尚可為，云何不歡喜撒桨；若已不濟(jì)事查刻，憂惱有何益？當(dāng)疾病降臨的時候凤类，我們可以試著運(yùn)用寂天菩薩的訣竅去應(yīng)對問題穗泵。從醫(yī)學(xué)的角度說，無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究都證明踱蠢，健康火欧、放松的心態(tài)有利于治療棋电，而負(fù)面的態(tài)度和情感，如憤怒苇侵、怨恨赶盔、憂慮等，會對身體造成損害榆浓。
? ? 痛苦普遍存在于未，生活不可能完美無缺或總是稱心如意。由于這個見地陡鹃，我們終于可以放松下來烘浦，不再急于逃避和指責(zé)，甚至不再想盡辦法化解萍鲸，因?yàn)槲覀冎溃褐灰羞@個身體在闷叉，我們就必定經(jīng)歷衰老、病痛脊阴、死亡握侧；只要心里還有貪執(zhí)、嗔恨嘿期、困惑品擎、傲慢，我們就必定感受痛苦备徐。
