前些日子翰铡，唯一一次用相親軟件，加了一個(gè)好友妨退，他是北京的一個(gè)畫(huà)家妇萄，美院畢業(yè)后在北京開(kāi)了一個(gè)美術(shù)教育機(jī)構(gòu)。
聽(tīng)他說(shuō)咬荷，他最喜歡的畫(huà)家是象征派的夏凡納冠句。夏凡納別看現(xiàn)在是一個(gè)象征派大師，其實(shí)夏凡納是個(gè)理工男幸乒，半路學(xué)的畫(huà)畫(huà)懦底，28歲時(shí)才擁有自己租的一間畫(huà)室。誰(shuí)能想到罕扎，后來(lái)聚唐，他成了一代大師，畫(huà)出了寓意非凡的作品壳影。他的作品總是充滿詩(shī)意和想象拱层，理想生活和現(xiàn)實(shí)生活交織，人們稱其為象征主義宴咧。
提及象征主義根灯，不得不說(shuō)的就是比夏凡納晚幾年出生的波德萊爾，這個(gè)人，被稱為象征主義思潮的先驅(qū)烙肺。這兩個(gè)人可能也是惺惺相惜纳猪，夏凡納給波德萊爾《惡之花》的書(shū)畫(huà)過(guò)插畫(huà)。當(dāng)我們今天桃笙，說(shuō)起象征主義這個(gè)詞氏堤，如果我們不能理解，不得不去看看波德萊爾的詩(shī)歌搏明。
波德萊爾的老師曾在《回憶波德萊爾》寫(xiě)道：“波德萊爾不相信人是天生善良的鼠锈，即使是最純潔的人，其心靈深處也有性本惡的因素星著。
如果用人性本惡购笆，來(lái)詮釋波德萊爾的思想的核心，是太過(guò)單薄了虚循。我想波德萊爾更想幫助我們的看清“惡”的本質(zhì)同欠，能夠?qū)⑺械慕?jīng)歷和遭遇都有一個(gè)預(yù)判，是的横缔，人本來(lái)就有這樣一面铺遂，甚至引導(dǎo)人去欣賞某一部分介于善和惡之間的“惡”。
“愛(ài)情很像是一種折磨或者一種外科手術(shù)茎刚。不過(guò)這種想法可以用一種極為痛苦的方式加以發(fā)揮襟锐。即使一對(duì)情侶非常相愛(ài)，彼此充滿欲望斗蒋，其中總有一方比另一方更為冷靜捌斧，或者不那么投入笛质。這個(gè)男人或者女人便是做手術(shù)的醫(yī)生泉沾，而另一方則是病人「狙海”看到波德萊爾《巴黎的憂郁》里的這段話跷究，可能很容易聯(lián)想到莫言在網(wǎng)絡(luò)上很火的一句語(yǔ)錄，“所謂愛(ài)情敲霍，就是大病一場(chǎng)俊马。”在莫言小說(shuō)《蛙》中肩杈，這句話出自一個(gè)叫王肝的男人柴我，實(shí)則無(wú)心肝，為了愛(ài)情扩然，出賣了朋友艘儒，害朋友鋃鐺入獄，害他人身亡。但是界睁，看到這一句話的時(shí)候總覺(jué)得差了什么觉增，直到波德萊爾這里，如拷問(wèn)人的內(nèi)心翻斟，難道逾礁，愛(ài)情不就是這樣嗎？他又補(bǔ)充說(shuō)道访惜，愛(ài)情唯一而崇高的快樂(lè)在于確信自己在作惡嘹履。
在《惡之花》中，他寫(xiě)道西西弗斯的神話故事：“人人為工作债热，身心俱勞植捎。藝術(shù)長(zhǎng)長(zhǎng)久久，但時(shí)光易逝阳柔⊙媸啵”他大約是想把重復(fù)日復(fù)一日的工作比作是聲名大噪的墳地，而他想要去找一座荒無(wú)人煙的墓園舌剂。找到生命中真正珍貴的活法济锄。大多數(shù)的人都像一朵小花，心不甘情不愿霍转，孤單荐绝，清香著。
在巴黎的憂郁一書(shū)中波德萊爾寫(xiě)著他對(duì)惡的告白：“所有的惡避消，都盛開(kāi)如花低滩。”
他只是寥寥數(shù)筆岩喷，說(shuō)出了這件事恕沫，卻足以讓人心頭顫動(dòng)。
