茶圣陸羽在《茶經(jīng)?一之源》提出“茶之為用难咕，味至寒传蹈，為飲，最宜精行儉德之人”步藕。這是中國(guó)古代“茶德”說(shuō)的濫觴惦界，是將飲茶這樣一種日常生活內(nèi)容明確提升到精神層面的一個(gè)標(biāo)志，古代茶精神文化至此得以確立咙冗。
后世茶文化以此為核心沾歪，將“精行儉德之人”提升到儒家“君子”的高度，逐步形成獨(dú)具特色的茶與君子的文化雾消，讓茶與君子真正融為一體灾搏！
茶是有生命、有品質(zhì)的立润，從中提煉出成為君子及為人處事的六種品德狂窑，即：修煉、謙和桑腮、誠(chéng)敬泉哈、融合、奉獻(xiàn)破讨、修德丛晦，謂之“君子六成”。
一提陶、 茶要炒制烫沙，君子需修煉
茶的炒制是一個(gè)非常艱難的、痛苦的過(guò)程隙笆，要在熱鍋里炒锌蓄，冷水里泡升筏，經(jīng)過(guò)反復(fù)炒制、揉煉瘸爽，才能稱之為茶仰冠。做人亦如此，要想百煉成鋼蝶糯，要想成為精英洋只，就要不斷的修煉，既要經(jīng)得順境的溫柔昼捍、安樂(lè)识虚，又要經(jīng)得起逆境的摔打、折磨妒茬。要穩(wěn)定心態(tài)担锤，積極去見(jiàn)世面、經(jīng)風(fēng)雨乍钻、搏激流肛循，在實(shí)踐中不斷增本領(lǐng)、長(zhǎng)技能银择，努力錘煉自己的意志多糠、品質(zhì)。進(jìn)一步提高自身的精神內(nèi)涵和綜合素質(zhì)浩考，切實(shí)做到經(jīng)得起誘惑夹孔、守得住清貧、耐得住寂寞析孽。
二搭伤、 茶要下沉，君子宜謙和
茶沖到水里袜瞬，會(huì)慢慢沉下去怜俐，并最終沉到杯底，用嬌弱的身軀托起沉重的清水邓尤，實(shí)現(xiàn)水茶分離拍鲤。為人要像茶那樣主動(dòng)沉下去——時(shí)刻保持謙和、低調(diào)裁赠。要懂得低姿態(tài)即是進(jìn)步殿漠。做事情、干工作佩捞，如果別人以為你了不起了，說(shuō)明你努力了蕾哟，如果你自己也覺(jué)得了不起了一忱，說(shuō)明你發(fā)燒了莲蜘。
三、 茶失色于水帘营，君子融合于眾
茶不斷與水交流票渠、融合，吸收了水分芬迄，釋放了顏色问顷，漸漸融合成茶水，達(dá)到中和禀梳，實(shí)現(xiàn)交融杜窄。
君子以“和”的心態(tài)處事為人，切實(shí)打開(kāi)心靈枷鎖算途、走出自我中心塞耕，丟掉雜念、邪念嘴瓤，主動(dòng)與人交流扫外、溝通。融合于眾廓脆，不僅需要身入筛谚，更需要心入，學(xué)會(huì)用心傾聽(tīng)停忿、真心贊美刻获，以平和的心態(tài)、從容的心境瞎嬉，積極與人為善蝎毡，與人為友。
四氧枣、 茶有清香沐兵，君子懷誠(chéng)敬
茶有香氣，綿綿茶情便监，如繞梁之音扎谎，令人回味，謂之誠(chéng)敬烧董。
誠(chéng)即誠(chéng)信毁靶，誠(chéng)信是做人之基石，以誠(chéng)心待人逊移，以誠(chéng)心觀己预吆，以誠(chéng)信擴(kuò)人脈、聚人氣胳泉、得人心拐叉，誠(chéng)心接人待物處事岩遗。
敬即處事待人之態(tài)度，以禮待人凤瘦，自尊自敬宿礁。君子常懷恭敬之心，以老吾老以及人之老蔬芥，少吾少以及人之少的態(tài)度梆靖，真心尊敬他人、包容他人笔诵，實(shí)現(xiàn)一分寧和返吻，三分愛(ài)意，七分溫存嗤放，十分幸福思喊。
五、 茶釋其味次酌，君子樂(lè)奉獻(xiàn)
茶到了水里恨课，香味給了水，人們喝了水岳服，卻扔了茶葉剂公，茶葉為人們的歡愉舍身奉獻(xiàn)。君子樂(lè)于奉獻(xiàn)吊宋，奉獻(xiàn)能夠讓苦成樂(lè)纲辽，變難為易。春蠶到死絲方盡璃搜、蠟炬成灰淚始干拖吼，在力所能及的情況下，主動(dòng)吐絲这吻，主動(dòng)燃燒吊档，積極去奉獻(xiàn)、去服務(wù)唾糯，用實(shí)際行動(dòng)傳承中華美德怠硼，唱響愛(ài)的奉獻(xiàn)。
六移怯、茶要品味香璃，君子常修德
茶是有生命、有意境的舟误，喝茶需要細(xì)細(xì)品味葡秒。茶之內(nèi)涵如人之品德，需要不斷的修煉，不斷的強(qiáng)化同云。君子堅(jiān)持用充實(shí)的工作糖权、昂揚(yáng)的斗志填充自己的內(nèi)心世界堵腹，用優(yōu)良的品質(zhì)炸站、高尚的情操豐富自己的精神家園。不以物喜疚顷，不以己悲旱易，心態(tài)從容，內(nèi)心淡定腿堤，守住“德”這個(gè)修心立身之本阀坏。
