我們遠(yuǎn)去的家園

或許會隨時(shí)光的流逝而變遷

或許會因歷史的變遷而改變

但不變的是

它將永遠(yuǎn)會是我們

心靈的家園

心靈的故鄉(xiāng).....

人有四種福相，一定要修成

咸豐八年（1858年）三月的一天，曾國藩在日記中記下這樣四句話：

端莊厚重是貴相老充，謙卑含容是貴相。

事有歸著是富相螟左，心存濟(jì)物是富相啡浊。

曾國藩從做人、做事的角度胶背，提出了人的兩大貴相和兩大富相巷嚣。這道出了人生的四大福相。

第一福相：端莊厚重

端莊厚重钳吟，端莊和重廷粒，都是厚的效果『烨遥可以說坝茎，這四個(gè)字的核心就是厚。只有做到了“厚”暇番，才能真正端莊嗤放、重。

《易經(jīng)》曰：君子以厚德載物壁酬〈巫茫《道德經(jīng)》上說，大丈夫處其厚不處其薄舆乔。

《論語》中同樣說：君子不重則不威岳服，學(xué)則不固。一個(gè)人不莊重蜕煌，就會輕佻派阱，沒有威嚴(yán)诬留，流于散漫斜纪，心不能自守，所學(xué)的東西也不會牢固文兑。

曾國藩統(tǒng)軍十?dāng)?shù)年盒刚，與當(dāng)時(shí)的皇親、攝政王奕?卻無一私下聯(lián)系绿贞。據(jù)說就緣于他曾見過這位親王的一張相片因块。看了他的相片籍铁，曾國藩徐徐地說：“聰明信有之涡上，亦小智耳趾断，舉目輕浮，聰明太露吩愧，多謀多改”芋酌，又說“這是一個(gè)翩翩美少年，舉目略嫌輕佻了些雁佳，看來難以負(fù)重任脐帝；身處周公之位，卻無周公之望糖权，這也是國家的不幸堵腹。”一張相片竟能看出國家的不幸星澳，曾國藩別無神仙術(shù)疚顷，他只是覺得奕親王“輕佻”，不厚重募判。

為什么說端莊厚重是貴相荡含？其實(shí)是有因緣的。端莊厚重的人届垫，表明他懂得敬畏释液，一個(gè)有敬畏感的人就不至于放肆無忌，思慮就會深遠(yuǎn)装处，處事不至于魯莽误债，說話就會謹(jǐn)慎，交際不至于隨便妄迁。自己有敬畏感的人寝蹈，往往別人也會敬畏他。得罪的人越少登淘，自然也就遠(yuǎn)離禍端箫老。端莊厚重不是裝出來的，是修身修煉出來的工夫黔州。因此耍鬓，曾國藩多次申斥兒子力戒輕佻，多多修煉些舉止流妻。

據(jù)后人記載牲蜀，曾國藩“行步極厚重，言語遲緩”绅这。他走起路來腳步很沉穩(wěn)涣达，說話很慢，但一句是一句，每一字都有一種打動人心的力量度苔。

所以明代大思想家呂坤說：“深沉厚重是第一等資質(zhì)匆篓，磊落豪雄是第二等資質(zhì)，聰明才辯是第三等資質(zhì)寇窑∞壬荆”頭腦聰明、能言善辯不過是三等資質(zhì)疗认，英雄豪杰氣象不過是二等資質(zhì)完残，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。

在《神雕俠侶》中横漏，楊過從獨(dú)孤求敗眾多的寶劍中選擇了重八十一斤的玄鐵劍谨设，他手握玄鐵劍，喃喃念著「重劍無鋒缎浇，大巧不工」八字扎拣，心中似有所悟∷囟澹可以說二蓝，金庸借楊過向世人昭示了這一深邃的道理。

第二福相：謙卑含容

為人謙卑指厌，待人寬容刊愚，從做事的角度講，這樣的人必然更容易成功踩验。

謙鸥诽，在《易經(jīng)》是一個(gè)卦名，叫做“地山謙”箕憾。它的卦像牡借，是高山峻嶺，伏藏在地的下面袭异，也可以說钠龙，在萬仞高山的絕頂之處，呈現(xiàn)一片平原御铃，滿目晴空碴里，白云萬里，反而覺得平淡無奇畅买，毫無險(xiǎn)峻的感覺并闲。

萬事退一步就叫謙细睡，不傲慢就叫謙谷羞，讓一步就叫謙，多說一聲謝謝、對不起湃缎，就叫謙犀填，謙卦六爻皆吉。除了謙卦嗓违，其余的卦九巡，有好就有壞，有吉就有兇蹂季。謙卦的道理就是這樣冕广。你到了最高處，就要平實(shí)偿洁，不要認(rèn)為自己高撒汉，這就是謙的道理。所以地山謙涕滋，山最高睬辐，像昆侖山、喜馬拉雅山頂宾肺，那多高呀溯饵！但是高有什么用呢？高要能下才好锨用。山頂上面是平地丰刊，意思就是：最高處要是最平凡的，最平凡最恭下的就是謙卦增拥。

含容就是包涵寬容藻三、寬宏大度，能容人跪者、容事棵帽、容言。在人際交往中渣玲，寬容是必不可少的潤滑劑逗概。曾國藩這樣教導(dǎo)我們：有福不可享盡，有勢不可使盡忘衍。平日里做任何事都應(yīng)該低調(diào)逾苫，因?yàn)闅v代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，人民大眾主體總是相對弱勢的枚钓，可以用貧富來解釋這一現(xiàn)象铅搓，窮人多少有些仇富心理，這時(shí)候富家子弟的一點(diǎn)小不對搀捷，會被放大無數(shù)倍星掰，導(dǎo)致是非不分多望，黑白顛倒。

最能表現(xiàn)曾國藩寬容的氢烘，就是他與左宗棠的關(guān)系怀偷。事實(shí)上，左宗棠之所以有后來的成就播玖，離不開曾國藩的提攜椎工。但左宗棠有一個(gè)壞脾氣，就是喜歡罵人蜀踏，當(dāng)年罵總兵叫樊燮“王八蛋”维蒙，事情鬧到京城，皇帝下令要?dú)⒆笞谔墓玻液迷鴩疚鳌⒑忠淼热藦闹形有笞谔牟潘览锾由婢病Ｗ笞谔脑谠鴩呐e薦下八千，步步高升。左宗棠謾罵曾國藩燎猛，可以說到了不擇時(shí)恋捆、不擇地、不擇人的地步重绷。左宗棠有時(shí)在家里罵曾國藩“挾私”沸停，結(jié)果家庭教師范賡聽得都不耐煩了。

左宗棠還多次鼓動大臣彈劾曾國藩昭卓。1864年愤钾，曾國荃率領(lǐng)湘軍攻下江寧，由于疏忽候醒，讓幼天王以及洪仁玕等人逃了能颁。左宗棠抓住這一點(diǎn)，極力攻擊曾國藩倒淫、曾國荃兄弟伙菊。此后兩人斷交，但左宗棠征戰(zhàn)東南敌土、西北需要糧餉镜硕、軍械，作為兩江總督返干、直隸總督的曾國藩都是傾力支持兴枯。

曾國藩和左宗棠兩人名氣都很大，朝廷一般多以“曾左”并稱矩欠。曾國藩要比左宗棠大财剖，并且曾經(jīng)對左宗棠予以提拔悠夯。但左宗棠為人非常自負(fù)，從沒有把曾國藩放在眼里峰伙。有一次，左宗棠很不滿地問身旁的侍從：“為何人都稱'曾左’该默，而不稱'左曾’?”一位侍從大膽直言：“曾公眼中常有左公瞳氓，而左公眼里則無曾公∷ㄐ洌”侍從的話讓左宗棠深思良久匣摘。

無論左宗棠如何罵，曾國藩都是相逢一笑裹刮，他曾經(jīng)這樣評價(jià)左宗棠：“論兵戰(zhàn)音榜，吾不如左宗棠，為國爭光捧弃，亦以季高為冠赠叼。國幸有左宗棠也∥ハ迹”曾國藩的大度嘴办，也讓左宗棠放下了心中的隔閡，當(dāng)曾國藩離世時(shí)买鸽，人們紛紛猜測左宗棠可能不會致祭涧郊。而左宗棠卻送來了他的挽聯(lián)：“謀國之忠，知人之明眼五，自愧不如元輔妆艘，國心若金，攻錯(cuò)若石看幼，相期無負(fù)平生批旺。”

第三福相：事有歸著

所謂事有歸著诵姜，就是辦事沉穩(wěn)有著落朱沃。言下之意也是腳踏實(shí)地。用現(xiàn)在的話說茅诱，就是要抓落實(shí)逗物。件件事都做得有頭有尾，有始有終瑟俭，既是克勤小物翎卓，又是持之以恒。

經(jīng)商做生意摆寄，很多人都希望一夜間暴富失暴，不懂得薄利多銷坯门，日積月累；居家過日子逗扒，很多人都不懂得節(jié)約古戴，喜歡大手大腳，最后導(dǎo)致生活沒有著落矩肩；謀身干事業(yè)现恼，很多人一鳴驚人，一件事沒做完黍檩，就放下去干別的事叉袍，卻不懂得事業(yè)起于積微，功名需要寸累刽酱。

曾國藩在家書中喳逛，有這樣一句：男雖身在禮部衙門，為國家辦照例之事棵里，不茍不懈润文，盡就條理，亦所深愿也殿怜。不茍不懈转唉，盡就條理，就是這里的事有歸著稳捆。

第四福相：心存濟(jì)物

心存濟(jì)物就是要懂得關(guān)心“外物”赠法，包括關(guān)心他人、關(guān)心社會乔夯、關(guān)心天下砖织。有一顆慈善之心，懂得幫助他人其實(shí)就是幫助自己末荐，這樣的人即便物質(zhì)上不富有侧纯，精神上也是大富大貴者。有施有舍甲脏，不表明這個(gè)人本身就是一個(gè)富礦嗎眶熬？

心存濟(jì)物，就是“達(dá)則兼濟(jì)天下”“先天下之憂而憂块请，后天下之樂而樂”的精神娜氏。一個(gè)人心存濟(jì)物，格局就大了墩新。格局有多大贸弥，天地就有多大；有多敬業(yè)海渊，就有多專業(yè)绵疲；能夠幫助別人多少哲鸳，獲得的回報(bào)就有多少。這就是心存濟(jì)物的真諦盔憨，富相的內(nèi)涵徙菠。

人有兩大兇德，一定要戒掉

咸豐八年,曾國藩給國荃的信中說:“古來言兇德致敗者約兩端:曰長傲,曰多言郁岩。丹朱之不肖,曰傲曰囂訟,即多言也婿奔。歷觀名公巨卿,多以此二端敗家喪生。

曾國藩在這里指出了普通人的兩大兇德和弱點(diǎn):傲慢和多言驯用。某種程度上說脸秽，年輕的曾國藩犯過傲慢和多言的錯(cuò)誤儒老，但他都能在事后認(rèn)真反省蝴乔、改正，最終成就了自己的人格驮樊，所以曾國藩說的“兇德致敗者”是他從人生經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的寶貴訓(xùn)誡薇正。

第一兇德：傲，敗亡之道

人一旦有了傲的心囚衔，必然會在各個(gè)方面放松警惕挖腰，禍亂、失敗也必然接踵而至练湿。傲是自取滅亡之道猴仑，所以古人說驕公必?cái)　Ｔ谖鞣椒拾ィ勘葋喴苍?jīng)說過：“一個(gè)驕傲的人辽俗，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。

一個(gè)高傲的人篡诽，必然不能容忍別人崖飘，無法處理好人際關(guān)系。王陽明說杈女，“故為子而傲朱浴，必不能孝；為弟而傲达椰，必不能弟翰蠢。”啰劲。

《三國演義》中過于高傲自戀卻讓關(guān)羽敗亡躏筏。關(guān)羽在樊城水淹七軍，就有些得意了呈枉，東吳方面當(dāng)關(guān)羽聽說孫權(quán)拜陸遜為將代替呂蒙時(shí)趁尼，他說:“孺子陸遜代之埃碱，不足為震!”而富于謀略的陸遜代替呂蒙后,又是寫信又是送禮，極盡阿諛奉承之能事酥泞，關(guān)羽更是麻痹大意砚殿。對于別人的話，關(guān)云長根本聽不進(jìn)去,每每都感覺自己下的結(jié)論是完全正確的,而別人說的都是沒用的芝囤。最終被殺害似炎。

第二兇德：多言，貽害無窮

曾國藩的“戒多言”源于一件小事悯姊，當(dāng)時(shí)他剛進(jìn)入翰林院不久羡藐，正春風(fēng)得意，一次在給父親過生日時(shí)悯许，對前來祝壽的好友鄭小珊夸夸其談仆嗦，有些得意忘形，結(jié)果引起鄭小珊反感先壕，拂袖而去瘩扼。

事后曾國藩后悔萬分，他在日記里反思自己有三大錯(cuò)垃僚。一是平常就自以為是集绰；二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒谆棺；三是明明說話得罪了人栽燕，還跟人強(qiáng)辯，甚至到了不近人情的地步改淑“恚總結(jié)這三點(diǎn)，曾國藩說自己作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒家知識分子溅固，連《禮記》里說的“惡言不出于口付秕，忿言不反于身”的道理都參不透，連語言這一關(guān)都過不了侍郭，還能成什么大事呢询吴？

曾國藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不僅經(jīng)常批評自己“每日言語之失亮元，真是鬼蜮情狀猛计！”也經(jīng)常反問自己“言多諧謔，又不出自心中之誠”爆捞，這種言語習(xí)慣奉瘤、個(gè)性缺點(diǎn)，“何時(shí)能拔此根株？”他不僅對自己有這個(gè)“戒多言”的要求盗温，還把它當(dāng)成家訓(xùn)智慧中非常重要的一條內(nèi)容藕赞，尤其是對他的兩個(gè)兒子和幾個(gè)弟弟反復(fù)灌輸、強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)卖局。

如果想用言語超過壓制別人斧蜕，即使勝了，別人也不會服氣砚偶，為人處世上批销，還是應(yīng)當(dāng)謙遜一些為好。爭吵往往沒有是非可言染坯，結(jié)果常常會意氣用事均芽。一個(gè)人牢騷太多，結(jié)局必然抑塞单鹿，無故而怨天掀宋，天必不許，無故而尤人羞反，人必不服布朦。抑郁不平之氣囤萤，往往傷人害己昼窗。