剛看了一會(huì)兒中央二套《時(shí)尚大師》欄目，幾名設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的衣服郎哭，清一色的運(yùn)用了中國(guó)元素他匪。
不懂美術(shù)，更不懂服裝設(shè)計(jì)夸研，只是受傳統(tǒng)文化影響邦蜜，看到中國(guó)元素的東西，便格外喜歡亥至，所以悼沈，雖然平時(shí)不看電視，但因著這里面的傳統(tǒng)元素姐扮，便多看了幾眼絮供。
一個(gè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的服飾靈感來(lái)自于于中式建筑中的神獸椒圖和螭吻，而且還大膽運(yùn)用了中式建筑模型中的榫卯結(jié)構(gòu)茶敏，富有中國(guó)風(fēng)特色又兼具現(xiàn)代感壤靶，很喜歡。一個(gè)滿族設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的衣服簡(jiǎn)潔又富有吉祥寓意惊搏，但導(dǎo)師們從專業(yè)的角度評(píng)判贮乳，多持否定態(tài)度，我個(gè)人認(rèn)為胀屿，能這么大膽設(shè)計(jì)出平民化服飾的設(shè)計(jì)師真不多塘揣，作為一個(gè)外行，我還是很喜歡她的衣服的宿崭。還有一個(gè)設(shè)計(jì)師據(jù)說(shuō)是因?yàn)椤稓g樂(lè)頌》而出名亲铡，她的衣服比較適合年輕人穿，站在中年婦女的角度看，我不太喜歡奖蔓，但她設(shè)計(jì)的衣服還是很適合生活中穿著的赞草。印象最深的是一對(duì)組合，他們的靈感來(lái)源于云南少數(shù)民族文化吆鹤，展示出來(lái)的服飾厨疙，體現(xiàn)了人與自然的融合，但比衣服設(shè)計(jì)更美的是他們的情懷疑务。Sam作為一個(gè)外國(guó)人沾凄，不僅在云南支教兩年，而且還采用公益眾籌的方式為云南的孩子們配眼睛知允，其善心善行撒蟀，為其設(shè)計(jì)更添了一抹亮色。
能夠上《時(shí)尚大師》節(jié)目的選手温鸽，應(yīng)該都是業(yè)界的高手吧保屯，其作品我不懂，不敢妄評(píng)涤垫，但其高下姑尺，也還是有分別的。比如那個(gè)滿族設(shè)計(jì)師蝠猬，當(dāng)導(dǎo)師對(duì)其作品表示否定時(shí)切蟋，一剎那間，她的表情很尷尬吱雏，這是可以理解的敦姻，因?yàn)槟且凰查g，我作為觀眾歧杏，也為其被這么直接的否定而感到不適應(yīng)镰惦。但當(dāng)聽(tīng)到導(dǎo)師對(duì)她的設(shè)計(jì)進(jìn)一步分析評(píng)價(jià)之后，才明白犬绒，很多學(xué)問(wèn)旺入，是體現(xiàn)于細(xì)節(jié)中的，所謂細(xì)節(jié)決定成敗凯力，在這里得到了詮釋茵瘾。那個(gè)因《歡樂(lè)頌》而出名的小姑娘，竟然簡(jiǎn)單地認(rèn)為“爆款”是由銷(xiāo)售量來(lái)決定的咐鹤。也許簡(jiǎn)單的理解是這樣的拗秘，殊不知潮流易逝，風(fēng)格永存祈惶。中華文明五千年雕旨，到現(xiàn)在扮匠，我們的服飾還是離不開(kāi)這些中國(guó)元素，不就是最好的明證么凡涩。
當(dāng)然棒搜，這些服裝設(shè)計(jì)也很使我觸動(dòng)，雖說(shuō)術(shù)業(yè)有專攻活箕，可是力麸，如果僅僅專攻一個(gè)方面，沒(méi)有其它知識(shí)體系的支撐育韩，專攻的方向必然也走不了多元克蚂。阿西莫夫在其文章中寫(xiě)到：不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的。在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響筋讨。從這些服裝設(shè)計(jì)中陨舱，我們表面看到的是衣服，而更深刻的東西是他們對(duì)于繪畫(huà)版仔、建筑、中國(guó)文化误墓、地域文化甚至哲學(xué)的理解與運(yùn)用蛮粮。這后面的一系列厚實(shí)了，才足以支撐她所專攻的那一點(diǎn)谜慌。
想到這里然想，忽然汗顏了，我得再做多少準(zhǔn)備欣范，才能讓自己的每一節(jié)課都上得有底氣呢变泄？
