你真的會(huì)呼吸嗎滓玖？

如果——

控制了你的呼吸，就控制了你的身體质蕉；

控制了你的呼吸势篡，就控制了你的心靈；

控制了你的呼吸模暗，就控制了你的命運(yùn)禁悠！

2004年跟隨王健老師，進(jìn)行第一次禪坐訓(xùn)練兑宇，也開始了我的第一種修行方法——安那般那觀息法的訓(xùn)練碍侦。

以下轉(zhuǎn)述王健老師所教之方法：

安那般那法門益處所在：

1 、方便：任何人隶糕、任何時(shí)候瓷产、任何地方都可實(shí)踐安那般那法門，以獲得身心靜定的利益若厚。

2 拦英、簡(jiǎn)易：方法簡(jiǎn)單蜒什，無需其他更多测秸、更高、更復(fù)雜的要求與條件灾常。

3 霎冯、全面：于身心疾病、虧損的修復(fù)钞瀑、補(bǔ)充功效快速沈撞、全面。深契道家“一息尚存雕什，皆可復(fù)命之旨”缠俺。

4 、圓頓：“頓”― 入禪定迅速贷岸；圓― 初學(xué)方便至究竟解脫壹士，一法皆可貫之。

次第方法

一偿警、觀息：觀照完整的呼吸過程― 呼一止一吸一止躏救。

1 、將注意力放在鼻孔處（非某一點(diǎn)，而是氣息進(jìn)出時(shí)的感覺或觸覺）盒使，感覺崩掘、感受、體察少办、體會(huì)苞慢、觀照呼吸在鼻孔處的進(jìn)出，勿分析英妓，勿評(píng)判枉疼，勿思理，勿聯(lián)想…… 停止一切用心鞋拟，“只是”呼吸骂维。

2 、也可將注意力放在腹部贺纲，但不是腹部的某一點(diǎn)航闺，而是腹部隨著呼吸而自然形成的張縮起伏感上，以此作為注意力集中的一個(gè)目標(biāo)猴誊。

3 潦刃、也可將注意力放在全身。隨著你鼻孔氣息的進(jìn)出懈叹，全身都會(huì)隨之而有一種張縮乖杠、起伏的感覺。你越是平靜．越是放松澄成，越能清晰地感受到全身這種隨著呼吸而來的起伏感胧洒。把你觀注鼻端或腹部的注意力移向全身這個(gè)起伏感上，去體察墨状、感受卫漫。也即是說，將觀注力從鼻端或腹部這個(gè)比較小的目標(biāo)上移向全身呼吸帶來的張縮起伏感這種比較大的目標(biāo)上肾砂，去體會(huì)這種隨呼吸而來的全身的張縮感列赎，而不要去執(zhí)著于身體某個(gè)具體的局部的狀態(tài)。不僅體會(huì)身體上下各部位隨呼吸而來的波及镐确、輻射感．而且還要體會(huì)從內(nèi)向外的這種波及輻射感包吝，像平靜的湖面投入一粒石子所帶來的漣漪一般，不斷波及整個(gè)湖面源葫。

說“觀照”呼吸诗越，容易使初學(xué)者在練習(xí)中“用意”太重，產(chǎn)生“緊”的感覺臼氨。此階段練習(xí)掺喻，用“心息想依”, “心息相隨”來表達(dá)似乎更加貼切。意即，讓注意力跟隨著呼吸感耙，隨順著呼吸褂乍，注意力與呼吸相互依存，相互依戀即硼，渾然一體逃片，不要形成二元的―— 觀照者與被觀照者的抗?fàn)帯?duì)立或沖突只酥。

二褥实、觀照“呼氣”的過程。

隨著練習(xí)的深入裂允，此階段损离，將注意力更多地放在對(duì)呼氣過程的體會(huì)上，體會(huì)呼氣帶來的身心更深層的放松與平靜绝编。因?yàn)楹魵庥兄谏硇纳顚拥木o張僻澎、焦慮、疲憊十饥、壓力的釋放窟勃。

三、觀照呼氣之后逗堵，吸氣之前的“止息”狀態(tài)秉氧，即不呼也不吸的狀態(tài)。

隨著前面靜坐練習(xí)的深入蜒秤，現(xiàn)在呼吸逐漸平緩汁咏，呼氣與吸氣之間的間隙停頓較長，所以垦藏，比較容易讓注意力能有一個(gè)清晰梆暖、明確的“止息”（不呼不吸）的目標(biāo)去觀照伞访。

此階段掂骏，與其說是“觀照”，不如說是將注意力放在其中厚掷，與之合一弟灼，安頓在其中，或是說融入其中冒黑。后面談到“觀照”的地方田绑，都如此去體會(huì)。有一個(gè)口訣——“歇”字訣抡爹，意即將注意力輕松不費(fèi)力地“歇”在這個(gè)狀態(tài)中掩驱。

四、觀照心靈的空境。

隨著前面的練習(xí)更加深入欧穴，你會(huì)發(fā)現(xiàn)民逼，在呼氣以及呼氣結(jié)束而吸氣尚未開始之時(shí)，你的內(nèi)心是洞然無物涮帘、心空如洗的拼苍，是一念不生、纖塵不染的调缨。同時(shí)又是了了分明疮鲫，清清醒醒的通過每次呼氣及呼氣后的止息去體會(huì)并熟悉這種內(nèi)心的空靈狀態(tài)。當(dāng)你對(duì)這種空靈的心態(tài)越來越熟悉弦叶，而這種“空”境也越來越穩(wěn)定之后俊犯，就將你的觀注力完全安住于這個(gè)“空”境界當(dāng)中，而不要再執(zhí)著于對(duì)呼吸或是止息的觀照了伤哺。

五瘫析、觀照觀照者：

當(dāng)你能夠清晰、穩(wěn)定地安住于一念不生而了了分明的心靈“空”境之時(shí)默责，細(xì)細(xì)體會(huì)贬循，此刻，你不是還有一個(gè)清清楚楚地“知道”自己正一念不生的一個(gè)“知”者桃序，正“知道”著這個(gè)“空”境嗎杖虾？好，體會(huì)那個(gè)“知”媒熊。

無論是入世成就事業(yè)也好奇适，出世成佛修道也罷。具有定力都是基本功了芦鳍。定力的訓(xùn)練不妨就從觀呼吸開始嚷往！

? 在道家的修煉中，亦很多是從呼吸法門入手柠衅，陰符經(jīng)上講——“禽之制在氣”皮仁。就是說練功者妄念紛紛，思想不能專一菲宴，是因?yàn)槟愕臍庠谏y贷祈，氣亂則心亂。所以修習(xí)定力主張先練氣喝峦，修習(xí)者用守住呼吸势誊，把呼吸調(diào)順了，心自然就不會(huì)再散亂谣蠢。道家還有句至理名言：“天地玄珠粟耻，萬氣本根”查近。從這句話中就能看出氣的重要性，任何人無論體格多健壯挤忙，體內(nèi)的氣息若不調(diào)順嗦嗡，即是大病來臨》沽幔可以說侥祭，在身心的配合下，氣息能夠發(fā)生萬種變化茄厘。

在此分享佛陀于《大念處經(jīng)Mahasatipatthana Sutta》中教導(dǎo)安般念的修行方法原文矮冬。

　　「諸比丘，于此有比丘次哈，前往森林胎署，往樹下，往空閑處窑滞。結(jié)跏趺坐琼牧，正直其身，安住正念于業(yè)處哀卫。彼正念而入息巨坊，正念而出息。入息長時(shí)此改，彼知：『我入息長』;出息長時(shí)趾撵，彼知：『我出息長』。入息短時(shí)共啃，彼知：『我入息短』;出息短時(shí)占调，彼知：『我出息短』∫萍簦『我覺知息之全身而入息』究珊，彼如此修行;『我覺知息之全身而出息』，彼如此修行纵苛〗虽蹋『我靜止息之身行而入息』，彼如此修行;『我靜止息之身行而出息』赶站，彼如此修行幔虏。」

訓(xùn)練入世贝椿、出世的定力，及為了身心的健康陷谱，從安般觀息法訓(xùn)練開始吧烙博。