盤點(diǎn)農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的傳統(tǒng)文化。
關(guān)于二月二龍?zhí)ь^的三大傳說
①傳說堯王的父親帝嚳（帝繂浮）共有四個(gè)王妃：姜嫄嚎京、簡(jiǎn)狄嗡贺、慶都、常儀鞍帝。本來常儀的地位最低诫睬，可自從生了兒子，眾人就另眼相看了帕涌。慶都一直為沒有兒子煩惱摄凡。有人告訴她，神母廟求子很靈驗(yàn)宵膨，只要真心實(shí)意架谎，沒有不成的炸宵。慶都照女巫說的辟躏，在元宵節(jié)的晚飯后，去廟里擺上供品土全，然后恭恭敬敬地磕了仨頭捎琐，雙手合十，祈求神靈賜子裹匙。.......到了第二年的二月二瑞凑，先是電閃雷鳴，后又艷陽高照概页。院子里一道金光照耀籽御，孩子降生了，起名叫放勛惰匙，就是后來的堯王技掏。后世于是編寫一段：金豆開花赤龍遂抬頭，二月初二堯王喜出世项鬼。
②傳說龍?zhí)ь^節(jié)起源于伏羲氏時(shí)代哑梳，伏羲“重農(nóng)桑，務(wù)耕田”绘盟，每年農(nóng)歷二月二日這天“皇娘送飯鸠真，御駕親耕”，自理一畝三分地龄毡。后來黃帝吠卷、唐堯、虞舜沦零、夏禹紛紛效法伏羲氏祭隔。到周武王時(shí)期，不僅沿襲了這一傳統(tǒng)作法蠢终，而且還當(dāng)作一項(xiàng)重要的國策來實(shí)行序攘。于每年農(nóng)歷二月初二茴她，舉行重大儀式，讓文武百官都親耕一畝三分地程奠。據(jù)說丈牢，這便是龍?zhí)ь^節(jié)的由來。
③在中國北方民間還流傳著這樣一個(gè)故事瞄沙。說武則天當(dāng)上皇帝己沛，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王距境，三年內(nèi)不得向人間降雨申尼。不久，司管天河的龍王聽見民間人家的哭聲垫桂，看見餓死人的慘景师幕，擔(dān)心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意诬滩，為人間降了一次雨霹粥。玉帝得知，把龍王打下凡間疼鸟，壓在一座大山下受罪后控。人們?yōu)榱苏三埻酰教幷议_花的金豆空镜。.......玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放浩淘，只好傳諭，詔龍王回到天庭吴攒，繼續(xù)給人間興云布雨张抄。從此，民間形成習(xí)慣舶斧，每到二月初二這一天欣鳖，就爆玉米花吃。
關(guān)于二月二龍?zhí)ь^的文化習(xí)俗
龍?zhí)ь^（農(nóng)歷二月二日）茴厉，又稱春耕節(jié)泽台、農(nóng)事節(jié)、青龍節(jié)矾缓、春龍節(jié)等怀酷，是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日∈任牛“龍”指的是二十八宿中的東方蒼龍七宿星象蜕依，每歲仲春卯月（斗指正東）之初，“龍角星”就從東方地平線上升起，故稱“龍?zhí)ь^”样眠。蒼龍七宿的出沒與降雨相互對(duì)應(yīng)友瘤，古人認(rèn)為是龍掌管著降雨，而降雨又決定著農(nóng)耕收成檐束，農(nóng)耕的收成則決定著人們的生活水平辫秧，龍成了農(nóng)耕社會(huì)最主要的“圖騰”。在農(nóng)耕文化中被丧，“龍?zhí)ь^”標(biāo)示著陽氣生發(fā)盟戏，雨水增多，萬物生機(jī)盎然甥桂。自古以來人們亦將龍?zhí)ь^日作為一個(gè)祈求風(fēng)調(diào)雨順柿究、驅(qū)邪攘災(zāi)、納祥轉(zhuǎn)運(yùn)的日子黄选。
“龍?zhí)ь^”源于自然天象崇拜蝇摸，與上古時(shí)代人們對(duì)星辰運(yùn)行的認(rèn)識(shí)以及農(nóng)耕文化有關(guān)「獠荆“龍?zhí)ь^”雖有著久遠(yuǎn)的歷史源頭探入，但成為全國性節(jié)日并出現(xiàn)在文獻(xiàn)上記載是在元代之后狡孔《“龍?zhí)ь^”相關(guān)的活動(dòng)很多，但不論哪種方式苗膝，均圍繞美好的龍神信仰而展開殃恒，它是人們寄托生存希望的活動(dòng)。就全國而言辱揭，由于地域不同离唐，各地風(fēng)俗也各有差異。
龍是神話里生活于大海中的神異生物问窃，司掌行云布雨亥鬓，常用來象征祥瑞。自古以來域庇，人們?cè)谥俅骸褒執(zhí)ь^”這天敬龍慶賀嵌戈，以祈龍消災(zāi)賜福、風(fēng)調(diào)雨順听皿、五谷豐登熟呛。農(nóng)歷“二月二”，既是“龍?zhí)ь^節(jié)”尉姨，又是土地神誕辰“社日節(jié)”庵朝。由于節(jié)期重疊，南方部分地區(qū)“二月二”既有龍?zhí)ь^節(jié)習(xí)俗又有祭社習(xí)俗，如在浙江九府、福建椎瘟、廣東、廣西等地區(qū)侄旬，“二月二”（古時(shí)為立春后第五個(gè)戊日）多以祭社（土地神）為主降传，祭龍多在“龍飛天”的端陽。
剃龍頭勾怒，是指每年在農(nóng)歷二月初二婆排，也就是民間所說“龍?zhí)ь^”的日子去剃頭發(fā)。民間普遍認(rèn)為笔链，在這一天剃頭段只，會(huì)使人紅運(yùn)當(dāng)頭、福星高照鉴扫，所以這一天理發(fā)店的生意都比往日紅火赞枕。
祭社，客家人叫擔(dān)社坪创，這是一種地方傳統(tǒng)祭祀習(xí)俗活動(dòng)炕婶，鄉(xiāng)民們認(rèn)為通過擔(dān)社，祈保一方平安莱预，風(fēng)調(diào)雨順柠掂，五谷豐登。每個(gè)社王也有其‘地域管轄區(qū)以及分工責(zé)任制’依沮；一般數(shù)個(gè)自然村設(shè)一個(gè)社壇涯贞，不分姓氏均可祭祀。新版《辭何：恚》中曰：“古代帝皇宋渔、諸侯所祭土神叫社皇，因土地廣博辜限，不可遍敬皇拣，故封土立社，為天下求福報(bào)功”薄嫡⊙跫保客家人擔(dān)社日子沒有嚴(yán)格規(guī)定，各有差異岂座，一般為農(nóng)歷二月初二日态蒂，三月十三日，七月初二日等费什。擔(dān)社供品以全豬钾恢、雞手素、魚、鵝瘩蚪、鴨等泉懦，這叫‘三生’或‘五生’。
熏蟲是食品名疹瘦，見“薰蟲”崩哩，讀音是xūn chóng，指舊時(shí)于農(nóng)歷二月初二所制的一種油煎餅言沐。
“龍?zhí)ь^”的說辭邓嘹，來自古老的天文學(xué)，上古時(shí)代人們選擇黃道赤道附近的二十八個(gè)組星象作為坐標(biāo)险胰，以此作為觀測(cè)天象參照物汹押。古人根據(jù)日月星辰的運(yùn)行軌跡和位置，把黃道附近的星象劃分為二十八組起便，俗稱“二十八宿”棚贾。“宿”表示居住榆综，因?yàn)樗鼈儹h(huán)列在日妙痹、月、五星的四方鼻疮，很像日怯伊、月、五星棲宿的場(chǎng)所陋守，所以稱作“宿”震贵。“二十八宿”按照東西南北四個(gè)方向劃分為四大組水评，產(chǎn)生“四象”。在東方的7個(gè)宿分別叫做：“角媚送、亢中燥、氐、房塘偎、心疗涉、尾、箕”吟秩，七宿組成一個(gè)完整的龍形星象咱扣，人們稱它為“東方蒼龍”，其中角宿代表龍角涵防，亢宿代表龍的咽喉闹伪，氐宿代表龍爪，心宿代表龍的心臟，尾宿和箕宿代表龍尾偏瓤。在冬季杀怠，這蒼龍七宿都隱沒在北方地平線下。仲春（驚蟄至春分間）厅克，角宿（角宿一星和角宿二星）就從東方地平線上出現(xiàn)了赔退，這時(shí)整個(gè)蒼龍的身子還隱沒在地平線以下，只是角宿初露证舟，故稱“龍?zhí)ь^”硕旗。仲春而抬頭，仲夏而飛天，仲秋而潛淵。都是指這蒼龍七宿在天空的隱現(xiàn)變化弱睦，并非是真有一條動(dòng)物之龍?jiān)谧儞Q桩盲。
龍是中國等東亞區(qū)域古人信仰生活于海中的神物，司掌行云布雨比吭，是和風(fēng)化雨的主宰，常用來象征祥瑞。其由來于自然天象崇拜碘橘，與上古時(shí)代天文學(xué)對(duì)星辰運(yùn)行的認(rèn)識(shí)以及農(nóng)耕文化有關(guān)。龍?zhí)ь^日在仲春卯月初吱肌，“卯”五行屬木痘拆，卦象為“震”；九二在臨卦互震里氮墨，表示龍離開了潛伏的狀態(tài)纺蛆，已出現(xiàn)于地表上，嶄露頭角规揪，乃生發(fā)之象桥氏。蒼龍七宿的出沒位置與降雨相互對(duì)應(yīng)，隨著蒼龍七宿在天空中的位置升高猛铅，降雨也就越多字支。當(dāng)蒼龍七宿完全升起之時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)持續(xù)大范圍的強(qiáng)降水奸忽。正因?yàn)樯n龍七宿的位置與降雨相互對(duì)應(yīng)堕伪，古人認(rèn)為是龍掌管著降雨，而降雨又決定著農(nóng)耕收成栗菜，農(nóng)耕的收成則決定著人們的生活水平欠雌，龍成了農(nóng)耕社會(huì)最主要的“圖騰”。
蒼龍七宿的出沒周期與一年農(nóng)時(shí)周期相一致疙筹。春天農(nóng)耕開始之際富俄，蒼龍七宿在東方地平線上開始慢慢上升禁炒，最先露出的是明亮的龍首—角宿；夏天作物生長(zhǎng)蛙酪，蒼龍高懸于南方夜空齐苛；而到了秋天，莊稼豐收桂塞，蒼龍也開始在西方下落凹蜂；冬天萬物伏藏，蒼龍則隱藏于北方地平線以下阁危。古人把仲春時(shí)蒼龍七宿在東方地平線上嶄露頭角稱為“見龍?jiān)谔铩保礊椤褒執(zhí)ь^”）玛痊，仲夏蒼龍七宿升至正南中天稱為“飛龍?jiān)谔臁保淮送膺€有“亢龍有悔”狂打、“群龍無首”等擂煞，分別對(duì)應(yīng)各時(shí)節(jié)星象。龍?zhí)ь^在農(nóng)耕文化中標(biāo)示陽氣自地底而出趴乡，雨水增多对省，萬物生機(jī)盎然，春耕由此開始了晾捏。龍?zhí)ь^時(shí)節(jié)蒿涎，中國長(zhǎng)江中下游流域以南，很多地方已開始進(jìn)入雨季惦辛，春雷始鳴劳秋。元時(shí)期將陰歷“二月二”稱為龍?zhí)ь^，從節(jié)氣上說胖齐，“二月初二”正處在二十四節(jié)氣的“雨水”“驚蟄”“春分”之間玻淑。與“龍?zhí)ь^”相關(guān)的的活動(dòng)很多，但不論哪種方式呀伙，均圍繞美好的龍神信仰而展開补履，它是人們寄托生存希望的活動(dòng)。就全國而言区匠，由于地域不同干像，各地風(fēng)俗也各有差異。
龍是古人信仰生活于大海中的神異生物驰弄，司掌行云布雨，是和風(fēng)化雨的主宰速客，其由來于自然天象崇拜戚篙，與上古時(shí)代天文學(xué)對(duì)星辰運(yùn)行的認(rèn)識(shí)以及農(nóng)耕文化有關(guān)。古人觀測(cè)天象的目的在于確定時(shí)間溺职，從而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供服務(wù)岔擂。龍?zhí)ь^是中國古代農(nóng)耕文化對(duì)于時(shí)令的反映位喂，雖然有著久遠(yuǎn)的歷史源頭，但廣泛流傳成為全國性節(jié)日乱灵，并出現(xiàn)在文獻(xiàn)上記載是在元代之后塑崖。
二月二龍?zhí)ь^的歷史演進(jìn)
漢代是中國南北各地文化交流融合的重要時(shí)期，在漢代文獻(xiàn)出現(xiàn)了龍形象的記載痛倚。西漢董仲舒的《春秋繁露》中提到舞龍求雨的活動(dòng)规婆，直接借助龍的形象舉行求雨活動(dòng)。在漢代畫像石上也刻有“戲龍”的舞蹈場(chǎng)面蝉稳，后世以此作為舞龍燈的濫觴抒蚜。
唐朝在文獻(xiàn)上仍未出現(xiàn)龍?zhí)ь^的節(jié)俗記載。唐朝長(zhǎng)安人把二月朔作為一個(gè)特殊的日子耘戚，說這是“迎富貴”的日子嗡髓，在這一天要吃“迎富貴果子”，就是吃一些點(diǎn)心類食品收津。據(jù)《唐書·李泌傳》記載饿这，唐中葉以前，在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安春天只有三個(gè)節(jié)日——正月九撞秋、正月晦(三十日)和三月上巳節(jié)长捧，二月沒有節(jié)，李泌上書部服，廢正月晦唆姐，以二月一為中和節(jié)（取中正、平和之意）廓八，以示務(wù)本奉芦。德宗十分贊同，并下令以正月初九剧蹂、二月朔和三月上巳合稱三令節(jié)声功。
唐德宗時(shí)期，唐德宗認(rèn)為宠叼，三月有“上巳節(jié)”先巴，九月有“重陽節(jié)”，而二月正是天氣由寒轉(zhuǎn)暖冒冬、萬物復(fù)蘇伸蚯、農(nóng)事開始之際，卻沒有一個(gè)節(jié)日简烤，實(shí)在說不過去剂邮，于是就征求宰相李泌的意見。李泌覺得德宗所說頗有道理横侦，為此他建議：廢除以往正月晦日（正月最后一天）為節(jié)的舊例挥萌，改貞元五年（790）二月一日為“中和節(jié)”绰姻；這一天，皇帝要賜宴群臣引瀑，并賜給他們刀狂芋、尺，表示裁度：百官要獻(xiàn)農(nóng)書憨栽，表示務(wù)本帜矾；民間要用青色的袋子裝著谷物及瓜果種粒，互相贈(zèng)送親友徒像；村社居民要釀制宜春酒來祭祀勾芒神黍特，以祈禱豐收等等。德宗聽了十分高興锯蛀，完全采納了李泌的意見灭衷，立即頒布了一道詔令，以貞元五年二月一日為中和節(jié)旁涤。唐代宴會(huì)總少不了賦詩樂舞翔曲，中和節(jié)宴亦復(fù)如此。
尉遲樞《南梵新聞》記載說：“李泌謂以二月一日為中和節(jié)劈愚，人家以青囊盛百谷果實(shí)瞳遍，更相饋遺，務(wù)極新巧菌羽，宮中亦然掠械，謂之獻(xiàn)生子∽⒆妫”可見獻(xiàn)生子是中和節(jié)活動(dòng)的主要特點(diǎn)猾蒂。
宋代時(shí)在中國一些地方二月初二有“挑菜”御宴活動(dòng)，但與“龍”無關(guān)是晨。宋人周密在《武林舊事》中記述南宋時(shí)肚菠，二月初二這一天宮中有“挑菜”御宴活動(dòng)。唐宋時(shí)文獻(xiàn)所記載的這些地方“二月二”活動(dòng)并沒有和“龍?zhí)ь^”聯(lián)系在一起罩缴。
到了元時(shí)期蚊逢，在文獻(xiàn)上，陰歷二月二就明確作為“龍?zhí)ь^”了箫章±雍桑《析津志》在描述大都城的風(fēng)俗時(shí)提到，“二月二檬寂，謂之龍?zhí)ь^”奢讨。這天北方地區(qū)人們盛行吃面條，稱為“龍須面”焰薄；還要烙餅拿诸，叫作“龍鱗”；若包餃子塞茅，則稱為“龍牙”亩码。總之所吃的食物都要以龍?bào)w部位命名野瘦。
明代以后描沟，“二月二”又有關(guān)于龍?zhí)ь^的諸多習(xí)俗記載，諸如撒灰引龍鞭光、扶龍吏廉、熏蟲避蝎、剃龍頭惰许、忌針刺龍眼等節(jié)俗席覆，故稱龍?zhí)ь^日。元費(fèi)著《歲華紀(jì)麗譜》：“二月二日踏青節(jié)汹买，韌郡人游賞散四郊佩伤。……”晦毙。又汪灝《廣群芳譜天時(shí)譜》引《翰墨記》：“洛陽風(fēng)俗生巡，以二月二日為花朝節(jié)，士庶游玩见妒，又為挑菜節(jié)孤荣。”明朝還在二月二還增添了“熏蟲”须揣、“炒豆”的活動(dòng)盐股。明人的《帝京景物略》中說：“二月二日曰龍?zhí)ь^……熏床炕，曰熏蟲返敬，為引龍蟲不出也遂庄。”
清康熙時(shí)的《大興縣志》記載劲赠，“二月二涛目，家各為葷素餅，以油烹而食之凛澎，曰熏蟲霹肝。”清咸豐《武定府志》：“……以二月二日為春龍節(jié)塑煎，取灶灰圍屋如龍蛇狀沫换，名曰引錢龍，招福祥也最铁。清末的《燕京歲時(shí)記》說：“二月二日……今人呼為龍?zhí)ь^讯赏。是日食餅者謂之龍鱗餅垮兑，食面者謂之龍須面。閨中停止針線漱挎，恐傷龍目也系枪。”這時(shí)不僅吃餅吃面條磕谅，婦女還不能操做針線活私爷，怕傷害了龍的眼睛。
二月二龍?zhí)ь^的星象之說
“龍”膊夹，并非傳說中的奇異動(dòng)物衬浑，而是實(shí)實(shí)在在每日從人們頭上掠過的星象。通過對(duì)“龍”等星象的觀測(cè)放刨，中華先人完成了時(shí)空定位工秩，踏上數(shù)千年不間斷的文明征程。上古時(shí)代中國古人在靠近黃道面的一帶仰望星空宏榕，將黃道附近的星象劃分成若干個(gè)區(qū)域拓诸，稱之為二十八宿，又將這二十八宿按方位及季節(jié)和四象聯(lián)系起來麻昼。
龍本源于上古星宿崇拜奠支，是中國傳統(tǒng)二十八宿天學(xué)體系中由角、亢抚芦、氐倍谜、房、心叉抡、尾六宿星官所構(gòu)成的形象尔崔。而“見龍?jiān)谔铩彼枋龅膭t是龍星伏沒之后，位于龍角的角宿從東方地平線上重新升起的天象褥民〖敬海《象》曰：“見龍?jiān)谔铮率┢找病毕怠载弄！兑捉?jīng)·乾卦》爻辭中所言的“龍”，實(shí)質(zhì)是對(duì)蒼龍群星一年四時(shí)運(yùn)行情況的闡發(fā)撵颊∮罟ィ“初九，潛龍勿用”倡勇；冬天的龍星逞刷，潛入北方地平線下看不見，所以無用】淝常“九二仑最，見龍?jiān)谔铩保恢俅旱凝埿菑臇|方地平線上升了起來题篷，嶄露頭角词身，龍德顯揚(yáng)》叮“九三，君子終日乾乾损敷，夕惕若厲葫笼，無咎”；季春上不在天拗馒，下不在田路星，故‘乾乾’∮展穑“九四洋丐，或躍在淵”；孟夏為春夏之交挥等，蒼龍七宿的全體都擺脫了大地的羈絆友绝，升上夜空「尉ⅲ“九五迁客，飛龍?jiān)谔臁保恢傧牡凝埿秋w躍于正南中天辞槐，故稱“飛龍”掷漱。九五，為乾卦諸爻當(dāng)中至吉的爻榄檬，喻事物處于最鼎盛時(shí)期卜范。“上九鹿榜，亢龍有悔”海雪；季夏為夏秋之交，蒼龍七宿開始從最高點(diǎn)掉頭向西下降犬缨，故稱“亢龍”喳魏。“用九怀薛，群龍無首”刺彩；季秋蒼龍群星前面的幾個(gè)星宿在正西偏北隱退潛入于地面。見群龍無首，天德不可為首也创倔，是吉利的兆頭嗡害。
蒼龍星象運(yùn)行情況的事象規(guī)律，在 《易經(jīng)》中表現(xiàn)得淋漓盡致畦攘。仲春龍星出現(xiàn)于地表上霸妹，在卦象中屬吉兆，乃生發(fā)之象知押。在農(nóng)耕文化中標(biāo)示著陽氣自地底而出叹螟，陽氣生發(fā)，雨水增多台盯，萬物生機(jī)盎然罢绽。在人們的信仰中，“龍”是吉祥之物静盅，司掌行云布雨良价，是和風(fēng)化雨的主宰≥锏“龍?zhí)ь^”是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日明垢，又稱“春耕節(jié)”、“農(nóng)事節(jié)”市咽、“春龍節(jié)”痊银，這時(shí)春回大地，要開始農(nóng)忙了魂务。自古以來人們亦將仲春龍星出現(xiàn)于地表上的日子作為一個(gè)祈求風(fēng)調(diào)雨順曼验、驅(qū)邪攘災(zāi)、納祥轉(zhuǎn)運(yùn)的吉日粘姜。龍神驅(qū)邪鬓照，百毒不侵；龍神賜福孤紧，人畜平安豺裆；龍神發(fā)力，生機(jī)勃勃号显；龍神行云臭猜，風(fēng)調(diào)雨順。
中國大部分國土位于北半球中低緯度地區(qū)押蚤，仰望星空蔑歌，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)以北極為軸，天旋地轉(zhuǎn)揽碘。為便于觀測(cè)次屠，先人將二十八宿分成四份园匹，按方位名之為“東宮蒼龍”、“西宮白虎”劫灶、“北宮玄武”裸违、“南宮朱雀”，它們與北斗“拴系”本昏，再與北極對(duì)應(yīng)供汛，因地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，周天運(yùn)行涌穆，成為觀象授時(shí)的坐標(biāo)體系怔昨。
在中國傳統(tǒng)文化中，方位是和星辰歷的干支時(shí)間以及八卦聯(lián)系在一起的蒲犬。當(dāng)斗柄指向正東方朱监，卦在震位，是為仲春之月原叮，萬物之所出達(dá)也，萬物出則天地變化可現(xiàn)矣巡蘸。故《易·說卦傳》曰:“帝出乎震奋隶，齊乎巽，相見乎離悦荒，致役乎坤唯欣，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾搬味，勞乎坎境氢，成言乎艮∨鑫常”按《易經(jīng)》理論萍聊，斗指正東，卦象為震悦析，天干甲乙寿桨，地支曰卯，五行屬木强戴，時(shí)在仲春亭螟。當(dāng)其時(shí)也，萬物出達(dá)骑歹，生機(jī)勃勃预烙。斗指正南，卦象為離道媚，天干丙丁扁掸，地支曰午翘县，五行屬火，時(shí)在仲夏之月也糊。當(dāng)其時(shí)也炼蹦，萬物生長(zhǎng)，其勢(shì)盛極狸剃。斗指正西掐隐，卦象為兌，天干庚辛钞馁，地支曰酉虑省，五行屬金，時(shí)在仲秋之月僧凰。當(dāng)其時(shí)也探颈，萬物豐收，天氣肅殺训措。斗指正北伪节，卦象為坎，天干壬癸绩鸣，地支曰子怀大，五行屬水，時(shí)在仲冬之月呀闻。當(dāng)其時(shí)也化借，萬物閉藏，不相見也捡多。
從節(jié)氣上說蓖康，農(nóng)歷二月初二，正處在“雨水”垒手、“驚蟄”和“春分”之間蒜焊，中國南方很多地方已開始進(jìn)入雨季。驚蟄在立春淫奔、雨水之后山涡，是春季的第三個(gè)節(jié)氣，也是干支歷卯月的起始唆迁。卯鸭丛，冒也，萬物冒地而出唐责，為生發(fā)之大象鳞溉，代表著生機(jī)茂發(fā)，如《律書》曰：”卯之為言茂也鼠哥。言萬物茂也“熟菲。由此可知看政，卯是指萬物從地下冒出的意思，也就是草木都從地下面冒出為卯抄罕，卯也就代表著生命力允蚣，代表著生機(jī)，所以二月也是能量迸發(fā)呆贿，生機(jī)開始的月份嚷兔，預(yù)示一年的農(nóng)事活動(dòng)即將開始。仲春時(shí)節(jié)龍?zhí)ь^做入，萬物復(fù)蘇雨似油冒晰。一年十二個(gè)月，一個(gè)月對(duì)應(yīng)一卦竟块，卯月（包括驚蟄和春分兩個(gè)節(jié)氣）對(duì)應(yīng)的是雷天大壯一卦壶运。大壯卦的卦象就是天上開始打雷了，雷在天上響浪秘，非常形象蒋情。驚蟄就是春天的第一聲驚雷，所謂“春雷驚百蟲”耸携，驚蟄時(shí)節(jié)恕出，春雷始響，蟄伏于地下冬眠的蟄蟲被雷驚醒违帆，紛紛破土而出。大壯卦是卯月（二月）的消息卦金蜀∷⒑螅“卯”有茂盛的意思，卯的五行屬木渊抄，木主生發(fā)尝胆、生長(zhǎng)，所以大壯卦對(duì)應(yīng)的驚蟄節(jié)氣护桦，意味著萬物開始欣欣向榮含衔，生機(jī)盎然，大地上將出現(xiàn)春暖花開的美好景象二庵。
現(xiàn)代氣象科學(xué)表明贪染，“驚蟄”前后，之所以偶有雷聲催享，是大地濕度漸高而促使近地面熱氣上升或北上的濕熱空氣勢(shì)力較強(qiáng)與活動(dòng)頻繁所致杭隙。從中國各地自然物候進(jìn)程看，由于南北跨度大因妙，春雷始鳴的時(shí)間遲早不一痰憎。就多年平均而言票髓，云南南部在1月底前后即可聞雷，而北京的初雷日卻在4月下旬铣耘∏⒐担“驚蟄始雷”的說法僅與沿長(zhǎng)江流域以南的氣候規(guī)律相吻合。驚蟄后蜗细，是萬物生長(zhǎng)的好時(shí)光裆操，該種的農(nóng)作物都可以開始種了。作為全年氣溫回升最快的節(jié)氣鳄乏，除東北跷车、西北地區(qū)仍是銀妝素裹的冬日景象外，中國大部分地區(qū)平均氣溫已升至0℃以上橱野，華北地區(qū)日平均氣溫為3至6℃朽缴，沿江江南地區(qū)為8℃以上，而西南和華南已達(dá)10至15℃以上水援，早已是一派融融春光了密强，日照時(shí)數(shù)也有了明顯的增加。
中國古代天文學(xué)家根據(jù)日月五星的運(yùn)行軌跡把天空劃分為28天宿蜗元，即“黃道帶”或渤，以此來表示日月五星的運(yùn)行和位置。28天宿可分為4個(gè)大區(qū)（4象或4神）奕扣，東方蒼龍（包括角薪鹦、亢、氐惯豆、房池磁、心、尾楷兽、箕七宿）佃蚜；西方白虎（包括奎另假、婁僧须、胃图仓、昴、畢揭厚、觜却特、參七宿）；南方朱雀（包括井棋弥、鬼核偿、柳、星顽染、張漾岳、翼轰绵、軫七宿）；北方玄武（包括斗尼荆、牛左腔、女、虛捅儒、危液样、室、壁七宿）巧还。其中‘角宿’就是龍角鞭莽。在仲春卯月之初東方地平線上升起了龍角星，所以稱為龍?zhí)ь^麸祷。即是指東方蒼龍七宿星象的空間變化澎怒。
龍?zhí)ь^的由來與古代天象有關(guān)。中國古代天文學(xué)將周天黃道確定為28個(gè)星座阶牍，稱為“二十八宿”喷面。古人又將這28個(gè)星宿按照東南西北分在四宮，每宮7宿走孽，并按照它們的形象將四宮形容為“青龍惧辈，白虎，朱雀磕瓷，玄武“4種神獸盒齿。龍?zhí)ь^所提到的“龍”，指的就是是天象周天二十八宿的東方青龍七宿困食。蒼龍頭部“角宿”上有兩顆星：角宿一和角宿二县昂，代表蒼龍頭上的兩只犄角∠菥耍“角宿” 之后的四顆星是“亢宿”，亢是龍的咽喉审洞，在咽喉下面有四顆星排列成一個(gè)簸箕的形狀是“氐宿”莱睁，代表著龍爪。龍爪后面的房宿芒澜、心宿仰剿、尾宿和箕宿分別代表了龍的心臟和尾巴。
每年的仲春晚上痴晦，蒼龍星宿開始從東方露頭南吮，角宿，代表龍角誊酌，開始從東方地平線上顯現(xiàn)部凑，約一個(gè)鐘頭后露乏，亢宿，即龍的咽喉涂邀，升至地平線以上瘟仿，接近子夜時(shí)分，氐宿比勉，即龍爪也出現(xiàn)了劳较。這就是“龍?zhí)ь^”的過程。之后浩聋，每天的“龍?zhí)ь^”日期观蜗，均約提前一點(diǎn)，經(jīng)過一個(gè)多月時(shí)間衣洁，整個(gè)“龍頭”就“抬”起來了墓捻。當(dāng)?shù)厍蚬D(zhuǎn)的位置使蒼龍七宿與太陽處在同一方向時(shí)，太陽的光芒就會(huì)淹沒星光闸与，人們就會(huì)看不到天上的那條巨龍毙替；而過一段時(shí)間后，地球的位置轉(zhuǎn)移了践樱，這蒼龍七宿又會(huì)重新出現(xiàn)厂画，周而復(fù)始，古人找到了這個(gè)規(guī)律拷邢，并以它來判斷時(shí)令袱院。由于“歲差”的原因，現(xiàn)"龍?zhí)ь^"實(shí)際時(shí)間或推遲瞭稼。
“龍?zhí)ь^”忽洛，象征著生機(jī)、萬物復(fù)蘇环肘。中國與古代西方天文學(xué)不同欲虚，中國把恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)。所謂“垣”就是“城墻”的意思悔雹「炊撸“三垣”是“紫微垣”，象征皇宮腌零；“太微垣”象征行政機(jī)構(gòu)梯找；“天市垣”象征繁華街市。這三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列益涧。在“三垣”外圍分布著“四象”：東蒼龍锈锤、西白虎、南朱雀、北玄武久免，也就是說浅辙，東方的星象如一條龍，西方的星象如一只虎妄壶，南方的星象如一只大鳥摔握，北方的星象如龜和蛇。由于地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)丁寄，天空的星象也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換氨淌。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現(xiàn)伊磺；春夏之交盛正，玄武升起；夏秋之交屑埋，白虎露頭豪筝；秋冬之交，朱雀上升摘能。
《春秋命歷序》曰：“天地開辟续崖，萬物渾渾，無知無識(shí)团搞；陰陽所憑严望，天體始于北極之野…日月五緯俱起牽牛；四萬五千年逻恐，日月五緯一輪轉(zhuǎn)像吻；天皇出焉…定天之象，法地之儀复隆，作干支以定日月度拨匆。”早在遠(yuǎn)古時(shí)期古人就已經(jīng)能“觀象授時(shí)”挽拂，定天之象惭每、法地之儀，并確定了星宿天象亏栈、干支及二十四節(jié)氣洪鸭。
詞典《爾雅》中有云：數(shù)起角亢，列宿之長(zhǎng)仑扑。故角之見于東方也，物換春回置鼻，鳥獸生角镇饮，草木甲坼。它的意思是在萬物復(fù)蘇的春天箕母，東方蒼龍的角宿每到傍晚將從東方升起储藐。
龍是海中神物俱济，主要是主宰雨水，如《山海經(jīng)》中所說的應(yīng)龍钙勃，民間的“龍?zhí)ь^”節(jié)蛛碌，其源頭應(yīng)追溯至遠(yuǎn)古。神話著作《山海經(jīng)》中說辖源，應(yīng)龍居處在南方蔚携，“故南方多雨”，而燭龍“不食不寢不息克饶，風(fēng)雨是謁”酝蜒，也就是經(jīng)常招來風(fēng)雨。由于想象中的龍能騰云駕霧矾湃，于是相信龍能給人帶來祥瑞亡脑。傳說龍能行云布雨、消災(zāi)降福邀跃，象征祥瑞霉咨。
《說文解字》中解釋“龍”字：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)拍屑。能幽能明途戒，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)丽涩。春分而登天棺滞，秋分而潛淵∈冈ǎ”
《帝京景物略·卷二春場(chǎng)》：“二月二继准，曰龍?zhí)ь^，煎元旦祭余餅矮男，熏床炕移必，謂之熏蟲兒，謂引龍毡鉴，沖崔泵、蟲不出也≈硭玻”
《燕京歲時(shí)記》：“二月二日憎瘸，古之中和節(jié)也。今人呼為龍?zhí)ь^陈瘦。是日食餅者謂之龍鱗餅幌甘，食面者謂之龍須面。閨中停止針線，恐傷龍目锅风∷址蹋”
《大同府志》：“二月二日，各村疃社醵錢獻(xiàn)生皱埠，謂之‘扶龍頭’肮帐。提壺汲井水注之，曰‘引龍頭’边器⊙凳啵”
唐代著名詩人白居易有詩云：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生饰抒；輕衫細(xì)馬春年少肮砾，十字津頭一字行〈樱”
中國民間認(rèn)為龍是吉祥之物仗处，和風(fēng)化雨的主宰≡婀“龍?zhí)ь^”婆誓，意味著陽氣生發(fā)、萬物生機(jī)盎然也颤。故自古以來洋幻，人們?cè)邶執(zhí)ь^時(shí)節(jié)，會(huì)舉行敬龍祈雨翅娶、放生文留，以求一年吉祥豐收，并將龍?zhí)ь^時(shí)節(jié)作為一個(gè)納祥轉(zhuǎn)運(yùn)的日子竭沫。在中國流傳著“二月二燥翅，拜村社；龍?zhí)ь^蜕提，祈豐收森书；八月二，祭村堂谎势；龍收尾凛膏，送龍歸”的說法。從節(jié)氣上說脏榆，農(nóng)歷二月初猖毫，正處在“雨水”、“驚蟄”和“春分”之間须喂，中國南方很多地方已開始進(jìn)入雨季吁断。俗話說“龍不抬頭天不雨”典唇。在古代神格譜系中，龍是海中神物胯府，掌管著降雨，降雨的多少直接關(guān)系到一年的莊稼的豐歉恨胚，因此骂因，為了求得龍神行云布雨，龍?zhí)ь^時(shí)節(jié)要在龍神廟前擺供赃泡，舉行隆重的祭拜儀式寒波，同時(shí)唱大戲以娛神；敬龍祈雨升熊，放生俄烁，以求一年吉祥豐收；也有一些地方在龍頭節(jié)有“起龍船”的活動(dòng)级野。二月初二既是龍頭節(jié)也是“土地誕”页屠，在南方沿海地區(qū)，二月初二主要舉行社祭蓖柔，祭祀土地神辰企。中國民間有剃龍頭、祭祀况鸣、敬文昌神牢贸、吃面條、炸油糕镐捧、爆玉米花潜索、吃豬頭等習(xí)俗《矗“剃龍頭”習(xí)俗竹习，或源于古人對(duì)龍圖騰的崇拜，如古籍中所記載的古人斷發(fā)紋身以像龍子習(xí)俗玩焰∮删裕“二月二”這天，許多人都要理發(fā)昔园，龍?zhí)ь^的日子理發(fā)叫作“剃龍頭”蔓榄，這預(yù)示一年有好的開始。龍?zhí)ь^時(shí)節(jié)敬龍習(xí)俗默刚，體現(xiàn)了中國“天人合一”的自然觀甥郑。在天氣漸漸轉(zhuǎn)暖、雨水開始增多的時(shí)節(jié)荤西，人們希望通過敬龍祈福順應(yīng)這一過程澜搅，從而做到與自然和諧相處伍俘。
古時(shí)中國北方一些地區(qū)二月二有圍糧囤、引田龍勉躺、敲房梁癌瘾、理發(fā)、煎燜子饵溅、吃豬頭肉妨退、吃面條、吃水餃蜕企、吃糖豆咬荷、吃煎餅、忌動(dòng)針線的習(xí)俗轻掩。為了納吉幸乒，這天北方人的吃食物均取與“龍”相關(guān)的名字，面條不叫“面條”唇牧，稱作“龍須面”罕扎；水餃稱作“龍耳”、“龍角”奋构；米飯稱作“龍子”壳影；煎餅烙成龍鱗狀，稱作“龍鱗餅”弥臼；面條宴咧、餛飩一塊煮叫做“龍拿珠”；吃豬頭稱作“食龍頭”径缅；吃蔥餅叫做“撕龍皮”掺栅。一切均取與龍有關(guān)的象征與寓意。
民間有許多禁忌避諱“龍?zhí)ь^”纳猪，諸如此日家中忌動(dòng)針線氧卧，怕傷到龍眼，招災(zāi)惹禍氏堤；忌擔(dān)水沙绝，認(rèn)為這天晚上龍要出來活動(dòng)，禁止到河邊或井邊擔(dān)水鼠锈，以免驚擾龍的行動(dòng)闪檬，招致旱災(zāi)之年；忌諱蓋房打夯购笆，以防傷“龍頭”粗悯；再者，忌諱磨面同欠，認(rèn)為磨面會(huì)榨到龍頭样傍，不吉利横缔。俗話說“磨為虎，碾為龍”衫哥，有石磨的人家茎刚，這天要將磨支起上扇，方便“龍?zhí)ь^升天”撤逢。除如上習(xí)俗外斗蒋，民間往往還舉行多種活動(dòng)納吉，諸如舞龍笛质、戴龍尾、開筆等捞蚂。
民諺云：“二月二龍?zhí)ь^妇押，八月二龍收尾⌒昭福”二月二龍?zhí)ь^作為古代民俗的一種節(jié)日敲霍，如今已經(jīng)基本上從中國人的現(xiàn)代生活中淡化出去了。不過丁存，對(duì)于“二月二龍?zhí)ь^”的一些文化內(nèi)涵肩杈，例如古人對(duì)龍的崇拜、“龍?zhí)ь^”在古天文學(xué)上的唯物解釋等等解寝，仍然具有研究?jī)r(jià)值扩然。
二月二既是龍?zhí)ь^節(jié)也是土地公的誕辰，“土地誕”也稱“社日節(jié)”聋伦。社日分為春社日和秋社日夫偶，古時(shí)春社是立春后第五個(gè)戊日，秋社是立秋后第五個(gè)戊日（戊觉增，五行屬土）兵拢。古人認(rèn)為土生萬物，土地神是廣為敬奉的神靈之一逾礁。人們認(rèn)為土地公管理著五谷的生長(zhǎng)和地方的平安说铃，很多地方的百姓都在社日奉祀土地神。土地公又稱福德正神嘹履，在中國南方地區(qū)腻扇，為給土地公公“暖壽”，有的地方有舉辦“土地會(huì)”的習(xí)俗：家家湊錢為土地神祝賀生日植捎，到土地廟燒香祭祀衙解，敲鑼鼓，放鞭炮焰枢。
在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)蚓峦，人們認(rèn)為農(nóng)作物豐收是各方神靈共同作用的結(jié)果舌剂。因此便有了祭祀土地和稻谷之神的傳統(tǒng)。土地之神為社暑椰，稻谷之神為稷霍转，土地和稻谷是人民賴以生存的根本∫黄《孝經(jīng)·援神契》收錄：“社者避消，五土之總神。土地廣博召夹，不可遍敬岩喷，而封土為社而祀之，以報(bào)功也监憎∩匆猓”“社”是被百姓尊崇的眾多土地之神的“代表”，來接受人們的祭祀鲸阔。早先的土地神只是神靈偷霉，后來逐漸人格化，叫社公褐筛，俗稱土地公类少，而且有配偶神（社母，俗稱土地婆）渔扎。祭祀土地神的日子叫社日硫狞，春秋各有一個(gè)，即春社和秋社晃痴，分別在立春后和立秋后的第五個(gè)戊日妓忍，大體在春分或秋分前后。春社與秋社祀神的功能有所不同愧旦，春社主要是祈求土地神保佑農(nóng)業(yè)豐收世剖，秋社則以收獲報(bào)答感謝土地神，即所謂的“春祈秋報(bào)”笤虫。
古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"旁瘫，按照民間的習(xí)俗，每到播種或收獲的季節(jié)琼蚯，農(nóng)民們都要立社祭祀酬凳，祈求或酬報(bào)土地神。土地神在人的日常生活中處于重要地位遭庶，不但家族大宁仔，而且分布廣。在居家中有居家土地神峦睡，村屯有村屯的土地神翎苫，城市有城市的土地神权埠，有的將土地供奉在家中，有的供奉在門口煎谍，有的則供在村落的社廟中攘蔽。總之土地神的職責(zé)就是保佑著一方土地之內(nèi)的人物康泰呐粘，人口清潔满俗，出入平安了。
二月二龍?zhí)ь^的文化習(xí)俗
二月二這天在飲食上也有一定的講究作岖，北方百姓在這天飲食多以龍為名唆垃。吃春餅名曰“吃龍鱗”，吃面條名曰“吃龍須”痘儡，吃餛飩為“吃龍眼”降盹，吃餃子則叫“吃龍耳”，面條谤辜、餛飩一塊煮叫做“龍拿珠”，吃蔥餅叫做“撕龍皮”价捧。有些地方還有吃“龍眼”丑念、“龍須”、“龍舌”结蟋、“龍耳”脯倚、“龍皮”、“龍子”嵌屎、“龍蛋”以及吃春餅推正、吃豬頭肉的習(xí)俗。一切均取與龍有關(guān)的象征與寓意宝惰。這些都寄托了人們祈龍賜福的強(qiáng)烈愿望植榕。
采龍氣指早上卯時(shí)（5點(diǎn)到7點(diǎn)之間），卯月的第一個(gè)卯日卯時(shí)尼夺，出門面向東方深吸氣尊残，此為一吉。
理龍頭指二月初二理發(fā)淤堵，兒童理發(fā)寝衫，叫剃“喜頭”，借龍?zhí)ь^之吉時(shí)拐邪，保佑孩童健康成長(zhǎng)慰毅，長(zhǎng)大后出人頭地；大人理發(fā)扎阶，辭舊迎新汹胃，希望帶來好運(yùn)婶芭，新的一年順順利利。
古時(shí)统台，龍?zhí)ь^節(jié)是祭祀龍神的日子雕擂，每年的這一天，人們都要到龍神廟或水畔焚香上供祭祀龍神贱勃，祈求龍神興云化雨井赌，保佑一年五谷豐登。龍?zhí)ь^時(shí)節(jié)中國部分地區(qū)會(huì)有“起龍船”的活動(dòng)贵扰，請(qǐng)龍出水仇穗，以及祈求事事順利的心愿。
舞龍?jiān)醋怨湃藢?duì)龍的崇拜戚绕，每逢喜慶節(jié)日纹坐，人們都會(huì)舞龍，從春節(jié)開始舞龍舞丛，然后二月“龍?zhí)ь^”耘子、端午節(jié)時(shí)也舞龍。舞龍時(shí)球切，龍跟著繡球做各種動(dòng)作谷誓，穿插，不斷地展示扭吨凑、揮捍歪、仰、跪鸵钝、跳糙臼、搖等多種姿勢(shì)。所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地漢族的一種民俗文化恩商。
“龍?zhí)ь^”也是農(nóng)村的農(nóng)事節(jié)变逃。農(nóng)諺曰：“二月二龍?zhí)ь^，大家小戶使耕诺】埃”韧献。農(nóng)時(shí)春雨貴如油。倘春雨充沛研叫，預(yù)示著一年的大豐收锤窑。
相傳農(nóng)歷二月初二為文昌（主宰功名之神）誕辰日，舊時(shí)這天讓孩子開筆寫字嚷炉，取龍?zhí)ь^之吉兆渊啰，為孩子正衣冠、點(diǎn)朱砂啟蒙明智，寓意孩子眼明心明绘证，祝愿孩子長(zhǎng)大斷文識(shí)字隧膏。開筆禮是人生的第一次大禮，是中國傳統(tǒng)中對(duì)少兒開始識(shí)字習(xí)禮的啟蒙教育形式嚷那。
每當(dāng)春龍節(jié)到來胞枕，中國部分地區(qū)在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點(diǎn)燈魏宽、燒香腐泻、上供。舊時(shí)队询，人們把這種儀式叫做“引田龍”派桩。引龍伏蟲的活動(dòng)有很多，最有特點(diǎn)是撒灰蚌斩。陜西富縣一帶還流行撒灰圍莊墻外的做法铆惑，也是伏龍驅(qū)蟲的表現(xiàn)。后來送膳，也出現(xiàn)用石灰替代草木灰伏龍降蟲的做法员魏。
①山東地區(qū)用灶煙在地面畫一條龍。一是請(qǐng)龍回來興云布雨叠聋，祈求豐收撕阎；二是龍為百蟲之神，龍來了晒奕，蟲都躲起來，對(duì)人體健康名斟、農(nóng)作物生長(zhǎng)都有益脑慧。
②晉西北地區(qū)引錢龍，選擇一棵大樹或一塊大石砰盐，用灰線圍灑一圈闷袒，再用紅線拴一枚銅錢置圈內(nèi)，牽線回家岩梳，用容器蓋住即成囊骤。
③還有地區(qū)在這天清早，人們從井里挑水回家冀值，倒入水缸也物。誰最先挑回家就最先引到錢龍，這年財(cái)運(yùn)就會(huì)非常好列疗，所以經(jīng)常出現(xiàn)凌晨爭(zhēng)先恐后挑水的情形滑蚯。
黃河三角洲及一些沿河地區(qū)還有”放龍燈“的習(xí)俗。不少人家用蘆葦或秫秸扎成小船，插上蠟燭或放上用蘿卜挖成的小油碗告材，待到傍晚時(shí)分坤次，放到河里或?yàn)忱稂c(diǎn)燃，為龍照路斥赋。借此娛樂同時(shí)又傳遞一種美好的祝愿缰猴。
東北部分地區(qū)在二月二早晨，以長(zhǎng)竿擊打房梁疤剑，謂之”敲龍頭“滑绒。把龍喚醒，佑一方平安。大人小孩還念著：”二月二偶翅，龍?zhí)ь^伴奥，大倉滿，小倉流焰扳。“有的地方在院子里用灶灰撒一個(gè)個(gè)大圓圈误续，將五谷雜糧放于中間吨悍，稱作”打囤“或”填倉“，預(yù)祝當(dāng)年五谷豐登蹋嵌，倉囤盈滿育瓜。擊房梁就是用木棍或者竹竿敲擊房梁，以驚走蛇栽烂、蝎等毒蟲躏仇，毋使為害。有的地方流行敲擊炕沿腺办，目的與敲擊房梁相同焰手。
中國北方廣泛的流傳著“二月二，龍?zhí)ь^怀喉；大倉滿书妻，小倉流”的民諺。農(nóng)歷二月初二清晨躬拢，北方很多地區(qū)的村民早早起床躲履，家庭主婦從自家鍋灶底下掏一筐燒柴禾余下的草木灰，拿一把小鐵鏟子鏟些草木灰聊闯，人走手搖工猜，在地上畫出一個(gè)個(gè)圓來。圍倉的圓圈菱蔬，大套小域慷，少則三圈，多則五圈，圍單不圍雙犹褒。圍好倉后抵窒，把家中的糧食虔誠地放在倉的中間，還有意撒在倉的外圍叠骑，象征當(dāng)年的大豐收李皇。
古代將自然界中的生物分成毛蟲、羽蟲宙枷、介蟲掉房、鱗蟲、人類五大類慰丛。毛蟲指披毛獸類卓囚，羽蟲指鳥類，介蟲指帶甲殼類诅病，鱗蟲指有鱗之魚和帶翅昆蟲類哪亿。龍是鱗蟲之長(zhǎng)，龍出則百蟲伏藏贤笆。二月初二正是驚蟄前后蝇棉，百蟲萌動(dòng)，疾病易生芥永，蟲害也是莊稼的天敵篡殷，因此人們引龍伏蟲，希望借龍威鎮(zhèn)伏百蟲埋涧，保佑人畜平安板辽，五谷豐登。進(jìn)入農(nóng)歷二月棘催，天氣漸暖劲弦，各種昆蟲開始活動(dòng)，有些昆蟲對(duì)人的健康是有害的巧鸭，所以二月二這一天瓶您，人們紛紛攤烙煎餅麻捻、燃燒熏香纲仍，希望憑借煙氣驅(qū)走毒蟲。
二月初二吃豬頭肉也有說法贸毕。自古以來郑叠，供奉祭神總要用豬牛羊三牲，后來簡(jiǎn)化為三牲之頭明棍，豬頭即其中之一乡革。如今就有一道名菜叫做“扒豬臉”，經(jīng)過選料、清洗沸版、噴烤嘁傀、洗泡、醬制等十二道步驟视粮，歷經(jīng)十多個(gè)小時(shí)的烹飪细办，才能端上餐桌±倥梗“扒豬臉”有三種笑撞，一是原汁原味吃；二是蘸醬汁吃钓觉；三是卷煎餅吃茴肥。每一種吃法都有不同的滋味。
山東撒灰引龍荡灾、打灰囤：中國山東部分地區(qū)農(nóng)村瓤狐，這一天有“撒灰引龍”、“打灰囤”的習(xí)俗卧晓。這一天芬首，天還蒙蒙亮的時(shí)候，家家戶戶就開始撒灰了逼裆，用簸箕盛著草木灰郁稍，沿著自家房子外圍墻根密密的撒一圈，因?yàn)檫@條灰線又細(xì)又長(zhǎng)胜宇，形似傳說中的龍耀怜，所以這個(gè)舉動(dòng)也被叫做“撒灰引龍”，寓意把象征吉祥的龍請(qǐng)到家里桐愉。除此之外财破，家家戶戶還會(huì)在門前、場(chǎng)院用草木灰圍成一個(gè)個(gè)圓圈从诲，中間放上五谷左痢、硬幣。代表著糧食屯系洛、錢屯俊性，有的囤外再畫上梯子，以表明囤的高大描扯。一邊用灰畫圈還一面嘴里念叨著：“二月二定页、打簸箕，大囤滿绽诚、小囤漾”典徊，希望來年家里糧食豐收杭煎，財(cái)源滾滾。
實(shí)際上卒落，撒灰除了象征意義羡铲，在實(shí)際中也是有用的，在農(nóng)村儡毕，舊式的農(nóng)家房屋為土木建筑犀勒，房舍墻體或由土墼壘砌，寒冬里妥曲，墻縫贾费、炕縫自然成了蝎子、蚰蜒檐盟、“草鞋底”等毒蟲蟄伏之處褂萧。驚蟄以后，這些毒蟲伺機(jī)出動(dòng)葵萎，危害人身导犹。二月二當(dāng)天，村民便在炕墻下面及房屋墻根底下撒上點(diǎn)草木灰羡忘，也有熏蟲辟邪的作用谎痢。臨沂一些地方這一天舉辦土地會(huì)，農(nóng)戶湊錢為土地爺過生日卷雕，到土地廟燒香祭祀节猿、敲鑼鼓、放鞭炮漫雕，以求土地爺保佑有個(gè)好收成滨嘱。
北京吃春餅：二月二日既然是“龍?zhí)ь^”之時(shí)，許多食品就與龍牽扯在一起浸间。北京民俗食品太雨，一種烙得很薄的面餅，又稱薄餅魁蒜。北方地區(qū)還時(shí)興食用面條囊扳、水餃等。每年立春日兜看，北京人都要吃春餅锥咸，名曰“咬春”。農(nóng)歷二月初二铣减，這一天北京人也要吃春餅她君，名曰“吃龍鱗”脚作。春餅比吃烤鴨的薄餅要大葫哗，并且有韌性（北京人稱為要有“骨立勁兒”）缔刹，因?yàn)橐砗芏嗖顺浴Ｎ羧樟诱耄源猴灂r(shí)講究到盒子鋪去叫“蘇盤”（又稱盒子菜）校镐。吃春餅時(shí)，全家圍坐一起捺典，把烙好的春餅放在蒸鍋里鸟廓，隨吃隨拿，為的是吃個(gè)熱乎勁兒襟己。若在二月二這一天吃春餅引谜，北京人還講究把出嫁的姑娘接回家吃春餅。
吃“驢打滾”：老北京的習(xí)俗擎浴，人們喜歡在農(nóng)歷二月二買“驢打滾”品嘗员咽。黃豆粉面裹豆沙餡兒的驢打滾外形圓潤，有“財(cái)源滾滾”的吉祥含義贮预。
照房梁贝室、驅(qū)蟲：在北京民間有民諺說“二月二，照房梁仿吞，蝎子蜈蚣無處藏”滑频，老百姓要在這天驅(qū)除害蟲，點(diǎn)著蠟燭唤冈，照著房梁和墻壁驅(qū)除蝎子峡迷、蜈蚣等，這些蟲兒一見亮光就掉下來被消滅了你虹。二月二時(shí)各種昆蟲包括毒蟲的活動(dòng)開始頻繁凉当，為了避免毒蟲的傷害，人們舉行一些含有驅(qū)蟲意味的活動(dòng)售葡。如用棍棒看杭、掃帚或者鞋子敲打梁頭、墻壁挟伙、門戶楼雹、床炕等，以避蛇蝎尖阔、蚰蜒贮缅、老鼠等蟲物。通常還要念吟唱歌謠介却，如“二月二谴供，龍?zhí)ь^，蝎子齿坷、蜈蚣不露頭桂肌∈福”(天津)∑槌。”
在晉西北地區(qū)佩耳，人們盛行“司錢龍”，早上太陽未出山谭跨，家家戶戶提一把茶壺干厚，到河邊或井上去汲水。按照這一年幾龍治水的推算螃宙，在茶壺內(nèi)放幾枚銅錢或硬幣蛮瞄。汲水以后，隨走隨傾地灑一條水跡回到家中谆扎，將余下的水與錢全部倒入水缸裕坊，錢龍就引回家來了，意喻一年發(fā)財(cái)燕酷〖“引錢龍”時(shí)特別忌說話，以免驚跑了錢龍苗缩。
晉西北一些地方的引錢龍饵蒂，選擇一棵大樹或一塊大石，用灰線圍灑一圈酱讶。再用紅線拴一枚銅錢退盯，先將銅錢置放在灰線圈內(nèi)，手拉線牽回家中泻肯，用容器蓋住即成渊迁。另一習(xí)俗是驅(qū)毒活動(dòng)。俗話說：“驚蟄過灶挟，百蟲蘇琉朽。”《陽城縣志》載：“百蟄初驚稚铣，懸天師符以辟蟲毒箱叁。”
在陜西西安地區(qū)這一天惕医，一般是外婆（舅家）給外甥（女）送爆米花及餑餑饃耕漱。媽媽會(huì)前一天炒好齊子豆，準(zhǔn)備給家里人抬伺。齊子豆是用油螟够、水和面，然后切成小的立方體峡钓，再用油炒了妓笙。有的地方會(huì)把花生和齊子豆一齊炒若河。
河北：二月二在河北，農(nóng)村早起有挑龍蛋的風(fēng)俗给郊，天還沒有亮的時(shí)候，男主人用水桶從村里的水井里打水捧灰，相傳二月二的水井里會(huì)有龍蛋淆九，挑回家里以求風(fēng)調(diào)雨順，取吉祥之意毛俏。
邯鄲：吃“龍須面”;“龍耳”炭庙、“龍角”(餃子);“龍子”(米飯);“龍拿珠”(混沌面);“食龍頭”(豬頭)。每逢農(nóng)歷二月初二煌寇，磁州附近山村有姑娘們過乞巧節(jié)的習(xí)俗焕蹄。這一天，姑娘們可自由結(jié)伴阀溶，穿上好衣裳腻脏，帶好小米、白面银锻、油永品、鹽及鍋、碗击纬、盆鼎姐、勺等工具，一起上山野餐更振，這就是磁州古時(shí)流傳下來的"姑娘二月二吃乞巧飯"習(xí)俗炕桨。
石家莊：吃麻花，豬頭肉肯腕，餃子献宫。那邊是要吃那種面片，石家莊人叫咸食实撒，混著雞蛋和面粉香味的面片香遵蚜；也有叫菜餅子的，就是把在地窖里藏了一冬天的蘿卜挖出來奈惑，切成絲和面和到一起吭净， 烙出來的餅，沾著蒜泥和醋肴甸，很多人吃不習(xí)慣寂殉，不過這么多年的風(fēng)俗沿襲下來，而且還一直能傳承下去原在。
承德：早起煎餅早起煎餅午餃子煎肉片煎魚：二月二炸魚煎肉友扰，這叫“熏蟲兒”彤叉。因?yàn)槎露刁@蟄前后，百蟲蠢動(dòng)村怪，疫病易生秽浇，人們祈望用這香味熏醒傳說中的龍鎮(zhèn)住毒蟲，吃豬頭肉甚负。
滄州：吃龍拿珠柬焕，就是面條和餃子一起下鍋煮，煮熟了再吃梭域。吃餃子就是龍耳朵的意思或面條就是龍須子意思斑举。吃龍鱗餅。
沿海奉祀土地公：南方”二月二“主要以祭社（土地神）習(xí)俗為主病涨，祭龍習(xí)俗主要在龍升天的仲夏端午富玷。在浙江、福建既穆、廣東赎懦、廣西等地區(qū)，既有龍?zhí)ь^節(jié)習(xí)俗幻工，又以祭社為主的習(xí)俗铲敛。由于”地載萬物“、”聚財(cái)于地“会钝，中國南方普遍奉祀土地神伐蒋，土地神又稱”社“、”社神“迁酸、”土神“先鱼、“土地公”、”福德正神“奸鬓，客家人稱”土地伯公“焙畔。”二月二“（古時(shí)春社是立春后第五個(gè)戊日串远，秋社是立秋后第五個(gè)戊日）社日節(jié)主要是祭祀土地和聚社會(huì)飲宏多，借敬神、娛神而娛人澡罚。從上古開始伸但，社神就成為了祭祀系統(tǒng)中的祀典之神。時(shí)至今日留搔，古老的“社神”已有了很多變化更胖，但祭祀土地神的習(xí)俗一直保留下來，并隨著華人的遷徙，在泰國却妨，新加坡饵逐，馬來西亞等東南亞國家也開花結(jié)果，落地生根彪标。
分祭豬肉：分祭肉倍权，聚眾宴飲，奏樂歡娛捞烟。社祭作為民眾歡聚節(jié)日的習(xí)俗薄声，在龍?zhí)ь^這天也會(huì)上演】澜螅《廣州府志》引《番禺志》載：“二月二日土地會(huì)奸柬，大小衙署及街巷無不召梨園奏樂娛神生年∮こ蹋”昔日那祭社的盛況及人們聚眾宴飲的歡娛場(chǎng)面，在這些記載中可見一斑抱婉。
開筆禮：“二月二档叔，龍?zhí)ь^，龍不抬頭我抬頭蒸绩⊙盟模”在傳統(tǒng)習(xí)俗里，為取龍?zhí)ь^之吉兆患亿。兒童在二月二這天传蹈，會(huì)舉行“開筆禮”，過去私塾先生多在這一天收學(xué)生步藕，謂之“占鰲頭”惦界。人們希望通過這種方式，祝愿每一個(gè)孩子長(zhǎng)大后斷文識(shí)字咙冗。
起龍船：在龍?zhí)ь^這天沾歪，廣東一些地方有“起龍船”的活動(dòng)，眾人跳入水中“起龍船”雾消，請(qǐng)龍出水灾搏、清洗龍船、試扒龍船立润。人們選擇這天作為傳統(tǒng)“起龍船”的日子狂窑，是為了顯示百姓對(duì)龍舟的尊重，以及祈求事事順利的心愿桑腮。
敬龍神：在過去蕾域，潮州有“迎青龍”之俗，是以青色蛇為青龍，用彩車旨巷、彩隊(duì)扛了游巡巨缘，這是敬祭龍神的遺風(fēng)。
剪龍頭：一直流傳著二月二“剪龍頭”的習(xí)俗采呐，這天大人若锁、孩子都剃頭，叫“剃喜頭”斧吐。特別是男孩子又固，都要理發(fā)，謂之“剪龍頭”煤率，據(jù)說在這一天理發(fā)能夠帶來一年的好運(yùn)仰冠，也有要想鴻運(yùn)當(dāng)剃頭的寓意。
炮會(huì)：二月二土地神誕辰蝶糯，在廣東部分地區(qū)洋只，當(dāng)?shù)啬信仙贂?huì)用震天的鞭炮祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登昼捍，這一習(xí)俗被人們稱作“炮會(huì)”识虚。
浙南：泗溪二月二廟會(huì)，在泗溪鎮(zhèn)白粉墻村有著近三百年歷史的二月二祈福廟會(huì)活動(dòng)妒茬，每年農(nóng)歷二月初二這天担锤，白粉墻村都要在本村的“陳十四娘娘”廟舉行二月二廟會(huì)（祈福活動(dòng)）乍钻。該習(xí)俗興起于清朝雍正年間肛循，俗稱“做福”或“福酒”银择，從清代至民國“二月二”廟會(huì)活動(dòng)發(fā)展到鼎盛多糠，前往參加“福宴”的人群除本境鄉(xiāng)民，更多的來客都是從十鄉(xiāng)八里之外慕名面來欢摄，可謂盛況空前熬丧。廟會(huì)活動(dòng)內(nèi)容精彩，其中最大的地方特色是“娘娘踩街”怀挠、“福宴”和浙南木偶戲析蝴。
江蘇南通：民間有用面粉制作壽桃、牲畜绿淋，蒸熟后插在竹簽上闷畸，晚上再插在田間，認(rèn)為這是供百蟲之神和祭祀祖先的食品吞滞，祈求祖先驅(qū)趕蟲災(zāi)佑菩，也希望百蟲之神不要危害莊稼盾沫。
福建莆田：莆田民間有“二月二，龍?zhí)ь^殿漠，打牙祭赴精，大聚餐”之俗。農(nóng)歷二月初二绞幌，俗稱“二月二”蕾哟，莆仙人稱二月二為“頭牙”，而且與臘月十六的“尾牙”同等重視莲蜘。按地方方言谭确，“做牙”也叫“打牙祭”。所謂“打牙祭”票渠，在《現(xiàn)代漢語詞典》注解說：“原指每逢月初逐哈、月中吃一頓有葷菜的飯，后來泛指偶而吃一頓豐盛的飯问顷“和海”然而，在莆仙择诈，整個(gè)正月里鬧元宵械蹋，都有“豐盛的菜肴”出皇，算不上是“做牙”“打牙祭”羞芍。到二月初二，才是一年中“做牙”的頭一次郊艘，所以稱為“頭牙”荷科。“頭牙”這一天纱注，按傳統(tǒng)慣例畏浆，各行業(yè)、商店鋪狞贱、包括各戶主刻获，一到黃昏前后時(shí)段，置辦果品酒肴等瞎嬉，點(diǎn)香燭蝎毡、燒“貢銀”、放鞭炮等氧枣。城里的把供案擺在自家店門前沐兵，鄉(xiāng)村的到田頭、社廟祭祀土地神便监，祈求豐收扎谎。然后碳想，以祭神福余，邀請(qǐng)雇傭伙友工匠們聚餐毁靶，未得邀請(qǐng)者胧奔，就意味著被“解雇”。莆仙村民凡有雇傭木工预吆、泥工等工匠做工的人家葡盗，戶主須于二月初二晚上辦酒席請(qǐng)工匠“做頭牙”。
福建福清：江陰鎮(zhèn)的南曹村二月初二日?qǐng)?bào)恩寺桃溪境迎春神游甚為壯觀啡浊，人們裝扮成狀元觅够、榜眼、探花郎巷嚣、文武百官喘先，彩旗、腰鼓隊(duì)廷粒、旱船窘拯、蚌女、十番坝茎、舞龍涤姊、舞獅參游人數(shù)眾多。春和景明嗤放，大地綠遍思喊，到郊外走走，空氣新鮮次酌，陽光充足恨课，大氣中的“長(zhǎng)壽素”——陰離子較多，是調(diào)整人體代謝的天然“藥物”岳服，更是治療精神緊張的理想“解毒劑”剂公。村民們以淳樸的情懷用古老傳統(tǒng)的方式迎接著新一年的平安與豐收，祈盼著風(fēng)調(diào)雨順吊宋、五谷豐登纲辽、繁榮昌盛。
1987年璃搜，在中國傳統(tǒng)龍年即將來臨之際拖吼，考古工作者在河南濮陽西水坡，發(fā)掘出土了6500多年前的仰韶文化早期3組蚌塑龍虎圖案腺劣。其中绿贞，45號(hào)墓的墓主人東西兩側(cè)，各布有蚌殼擺塑的一龍一虎橘原，墓主人北側(cè)布有蚌塑三角形圖案籍铁，圖案東側(cè)橫置兩根人的脛骨涡上。“蚌塑三角圖案和兩根人脛骨毫無疑問是北斗的圖像拒名！”馮時(shí)敏銳地指出吩愧，墓主人東側(cè)蚌塑之龍即東宮蒼龍，西側(cè)蚌塑之虎即西宮白虎增显，“脛骨為斗杓雁佳，會(huì)于龍首；蚌塑三角圖案為斗魁同云，枕于西方糖权。全部構(gòu)圖與真實(shí)天象完全吻合≌ㄕ荆”
