1畏浆、存在主義的對立面是本質(zhì)主義税稼，本質(zhì)主義認(rèn)為事物總有個本質(zhì)烦秩，本質(zhì)決定了它究竟是什么。本質(zhì)主義認(rèn)為性格決定命運郎仆，存在主義認(rèn)為性格和命運是影響互動的只祠，不分誰決定誰。
存在主義對人生的意義的看法：生命與錘子不同扰肌，其存在先于本質(zhì)抛寝，沒有一個先于存在的意義，人生本無意義曙旭，意義是活出來的墩剖。
2、目標(biāo)重要還是習(xí)慣重要夷狰？這是客觀主義者和主觀主義者的分歧岭皂。客觀主義者用外在的數(shù)據(jù)沼头，標(biāo)準(zhǔn)來定義成功爷绘，主觀主義者用內(nèi)在的感受來定義成功书劝。雙方都覺得對方可笑，用佛教的話說土至，客觀主義者是"著相"了的购对。世界需要兩種人的存在，主觀主義者不太適合從事客觀指標(biāo)特別明確的崗位例如銷售陶因。目標(biāo)是外在驅(qū)動骡苞，習(xí)慣是內(nèi)在驅(qū)動】铮客觀主義者看重目標(biāo)解幽，主觀主義者看重習(xí)慣。
積極心理學(xué)的ABC理論告訴我們客觀事實A和主觀信念B的結(jié)合形成最終的結(jié)果C烘苹。信念有悲觀和樂觀兩個方向躲株，它是兩種不同的解釋系統(tǒng)，其得到的結(jié)果會強(qiáng)化自己的解釋系統(tǒng)镣衡。
亨利福特有一句話霜定，不管你認(rèn)為可能還是不可能，你都會是對的廊鸥。
丹尼爾平克認(rèn)為悲觀和樂觀比最好例是1:3望浩。
因此目標(biāo)很重要，而更重要的是面對目標(biāo)惰说，也就是我們的解釋系統(tǒng)或者說認(rèn)知體系曾雕。
哲學(xué)需要科學(xué)，而科學(xué)不需要哲學(xué)——萬維鋼
3助被、讀諾獎狄拉克傳紀(jì)：哲學(xué)不會對物理學(xué)做出任何重要貢獻(xiàn)剖张。在認(rèn)識哲學(xué)43年之后，仍寫道：我認(rèn)為哲學(xué)不會導(dǎo)致重要發(fā)現(xiàn)揩环，它只是人們談?wù)撘阎挛锏囊环N方式而已搔弄。那么，狄拉克如何形成自己的方法論丰滑？四個重要觀點：1）工具主義和可觀察原則顾犹；2）自然界的統(tǒng)一；3）充實性原理褒墨；4）數(shù)學(xué)美原理炫刷。尤其是數(shù)學(xué)美∮袈瑁——陽志平
4浑玛、得了哲學(xué)病的人，如果不愿意腳踏實地干實事噩咪，多半就會變成無病呻吟之徒顾彰。想要避免淪為空談?wù)呒模鸵蔀閷嵏杉遥瑢⒋髥栴}拆解成一個又一個小問題涨享，然后慢慢回答筋搏。
5、他所親知（Knowledge by Acquaintance）的東西厕隧，我大多需要靠推知（Knowledge by Description）奔脐。親知帶著情緒的烙印，刻骨銘心吁讨。推知則被邏輯所裹挾著髓迎，身不由己。
6挡爵、如果只在不被辜負(fù)時去信任竖般，只在有所回報時去愛甚垦，只在學(xué)有所用時去學(xué)習(xí)茶鹃，那么就放棄了人之為人的特征——馬奇。
7艰亮、廣義教育下的知識應(yīng)在學(xué)習(xí)者未來的生活中更具有生活價值闭翩，否則，它就只會裹挾著學(xué)習(xí)者一同走向滅亡迄埃×圃希——帕金斯
8、上面兩條看起來矛盾侄非，其實不然
9蕉汪、老王悶悶問：喻老師，我總是喜歡吃飽喝足躺在床上聽得到上的各種老師的課逞怨，花了好幾千了者疤，平常啥也不干，按月拿工資也不求上進(jìn)叠赦，也不評職稱也不求職務(wù)驹马，也不生孩子，也不交朋友除秀，也不愛老婆糯累，愛健身，愛買衣服愛躺著册踩，也不愛社交軟件泳姐，比較冷漠，我這種人您看看有什么毛苍菁仗岸？
老喻答：知識意淫允耿。
