2024-5-17 二百一十二課

古文經(jīng)典交流學習群 郭老師

郭志強毛嫉，1996年畢業(yè)于河南大學歷史系 诽俯，中學高級教師，曾任《中學政史地》編輯部主任承粤。

9.4子絕四：毋意暴区、毋必、毋固辛臊、毋我仙粱。

語音整理
這一章是我最喜歡的章節(jié)之一。之所以喜歡彻舰，是因為這一章與現(xiàn)實生活結(jié)合最緊密伐割，孔子提出的這四個問題，現(xiàn)實生活中每個人多多少少都有存在刃唤。對于現(xiàn)代教育工作者來說口猜，本章是要必須仔細研讀的。
同時本章的氣場上是比較強大的透揣，直接把孔子所戒除或者是痛恨的惡習總結(jié)為四個字。并且都統(tǒng)一用“毋”字來否定它川抡。所以辐真，看起來既簡潔须尚，又很有氣勢，給人一種振聾發(fā)聵的感覺侍咱。
“子絕四”耐床，這個“絕”有兩種解釋。一種就是“戒除”楔脯，就是說孔子徹底戒除了這四種毛病撩轰。另外一種解釋是“痛恨”，就是孔子所痛恨的四種惡習昧廷。不管是哪一種解釋堪嫂，都不影響對本章內(nèi)容整體上的理解，所以我們不展開討論木柬。
“意”皆串，通“臆”，就是指一個人主觀上的臆斷眉枕。一個人主觀臆斷恶复，主因是不愿意坐下來去靜心溝通。因為溝通需要把所有的細節(jié)擺到桌面上來速挑，有點難為情谤牡。這樣的話呵晚，大家都以為是心知肚明的事从隆，都不明說石抡，都揣測去了解對方炮温，固執(zhí)地認為事實本身就是這樣的娶耍。在網(wǎng)絡通信高度發(fā)達的時代贵少，這種主觀上的臆測就更加普遍了登钥。一個事件發(fā)生以后拆挥，很多人并不去探明真相糜烹，只是選擇符合自己立場和情緒的那一部分违诗，就斷定是事實及時這樣。
“必”疮蹦，就是必須诸迟。一個人對于事件未來的結(jié)果是高度肯定，不容置疑愕乎。如果結(jié)果不符合他的期待阵苇，就會憤懣不平，就會妄加評論感论，所以各種謠言不斷產(chǎn)生绅项。由于對于未來的東西過于肯定，勢必會產(chǎn)生失望比肄。期望越大快耿，失望也越大囊陡。進而產(chǎn)生嚴重的心理落差，對別人不滿掀亥，對社會不滿撞反，對整個世界不滿。
一個事件的出現(xiàn)既有它的必然性搪花，也充滿了許多偶然的因素遏片。沒有什么事情一定會發(fā)生，也沒有什么事情一定不會發(fā)生撮竿，所以要有一種“無可無不可”的心理來對待它吮便。
實際上我們只要做到了“毋意”“毋必”，基本上就不會固執(zhí)己見倚聚，不會以自我為中心线衫。孔子之所以能夠做到這些惑折，就是因為他堅持實事求是授账，接受未來結(jié)局的不確定性。
“固”就是固執(zhí)惨驶。就是說白热，一個人個人意愿特別強烈，無論什么事都要按照自己的意愿來辦粗卜。這種固執(zhí)的人屋确，往往就是出于一種偏執(zhí)，總是覺得世界上的所有東西续扔，所有人都應該聽從他的安排攻臀。
“我”就是以自我為中心，無論做什么事都是從自己出發(fā)纱昧。擁有這種心態(tài)的人刨啸，往往以自我為中心，以無窮大為半徑來畫圓识脆，整個世界都是他的设联，別人都要圍繞他轉(zhuǎn)。
孔子在這里所提到的“毋意”“毋必”“毋固”和“毋我”灼捂，這里邊是有交叉有重復的地方离例，最后的落腳點都是“毋我”，不以自我為中心悉稠。
如果一個人希望所有的事情都按照自己的想法去發(fā)生宫蛆，去發(fā)展，按照自己設定的時間節(jié)點一個一個的進行的猛，最后達到自己的目標洒扎。我覺得這個人很難真正的成長起來辑甜，因為他走的每一步太確定了。而我們這個世界之所以多彩袍冷，就是因為很多不確定性的存在，不確定性才是世界的常態(tài)猫牡。如果一個人不愿意接受各種偶然性的存在胡诗，不愿意信任他人，只是把他人當做實現(xiàn)自己想法的工具淌友，那這個人一定是“意”“必”“固”“我”煌恢，這是孔子所最痛恨的。

李零講解

這段話震庭，見于郭店楚簡《語叢三》簡64a瑰抵、65a，作“毋意器联，毋固二汛，毋我，毋必”拨拓，順序不同肴颊。

“意”是推測，憑空猜想渣磷，毫無根據(jù)婿着。

“必”是武斷，結(jié)論太絕對醋界，斬釘截鐵竟宋，不留余地，或非什么不可形纺，拘泥成法丘侠，不知變通。

“固”是固執(zhí)挡篓，死心眼婉陷，鉆牛角尖。

“我”是主觀官研，一切從主觀想象出發(fā)秽澳，不考慮客觀情況。

這是孔子的四戒戏羽。他的想法很好担神，但實際做起來很難。任何科學研究都離不開想象始花，也離不開判斷妄讯。有想象就會有“意”“我”孩锡，有判斷就會有“固”“必”，尤其是小學問亥贸。有人以為躬窜，繞開整體，死摳細節(jié)炕置，就可避免犯錯誤荣挨，古人叫“碎義逃難”（《漢書·藝文志》）。比如古文字朴摊，有人以為是鐵板釘釘?shù)膶W問默垄，最見不得這四條，但實際上甚纲，這類毛病口锭，它最多，比其他領域更多介杆。

錢穆解譯

〔解〕

絕四：絕鹃操，無之盡。毋这溅，即無字组民，古通用。下文四毋字非禁止辭悲靴〕羰ぃ孔子絕不有此四者，非在心求禁絕癞尚。

毋意：意耸三，讀如億，億測義浇揩。事未至仪壮，而妄為億測「旎眨或解是私意积锅，今不從。

毋必：此必字有兩解养盗。一缚陷、固必義。如“言必信往核，行必果”箫爷。

事之已往，必望其常此而不改。一虎锚、期必義硫痰。事之未來，必望其如此而無誤窜护。兩說均通效斑。如“用之則行，舍之則藏”柱徙，即毋必鳍悠。

少毋固：固，執(zhí)滯不化義坐搔。出處語默，惟義所在敬矩，無可無不可概行，即毋固』≡溃或說固當讀為故凳忙，所謂彼一時，此一時禽炬，不泥其故涧卵。兩義互通，今仍作固執(zhí)解腹尖。

毋我：我柳恐，如我私我慢之我∪柔＃或說：孔子常曰“何有于我哉”乐设，“則我豈敢”，此即無我绎巨。又說：孔子述而不作近尚，處群而不自異，惟道是從场勤，皆無我戈锻。兩說亦可互通。圣人自謙者我和媳，自負者道格遭，故心知有道，不存有我窗价。

本章乃孔子弟子記孔子平日處事立行之態(tài)度如庭，而能直探其心以為說。非其知足以知圣人，而又經(jīng)長期之詳審而默識者坪它，不易知骤竹。

〔譯〕

先生平日絕無四種心。一無億測心往毡，二無期必心蒙揣，三無固執(zhí)心，四無自我心开瞭。