我們要講的是流傳至今中國十大傳世名畫之——《洛神賦圖》盗飒，其原作是東晉的顧愷之嚷量，他流傳至今有兩副有名的作品，《女史箴圖》和《洛神賦圖》逆趣。很巧蝶溶，都是根據(jù)文章作圖，大概那個時候人們深知：千言萬語，不如斗圖抖所。
很可惜在動亂年代梨州，原作已經(jīng)遺失，現(xiàn)在傳世的是宋代的四件摹本田轧，分別收藏在北京故宮博物院（二件）暴匠、遼寧省博物館和美國弗利爾美術(shù)館。
畫作的溫床
魏晉南北朝傻粘，朝代更替頻繁每窖，百姓民不聊生，但正因為政治混亂弦悉，人們得以在精神上放飛自我窒典，人物畫在這樣的背景下得以迅速發(fā)展。
顧愷之稽莉，被稱為中國書畫之祖瀑志，他“傳神寫照”的藝術(shù)理論起到了非常重要的作用，當(dāng)他看到《洛神賦》時污秆，覺得文章聲情并茂劈猪，詳確動人，如果能變成圖就再好不過了混狠，于是岸霹，他拿起畫筆，畫了這樣一幅類似連環(huán)畫的長卷将饺。
《洛神賦圖》創(chuàng)作基于《洛神賦》，故事梗概是：一個少年幻想自己在洛水邊邂逅了一個女神仙痛黎，如同火星撞地球般予弧，少年一發(fā)不可收拾的愛上了風(fēng)姿綽約的女神，以至于湖饱，別離時難分難舍掖蛤。
“連環(huán)畫”一覽
這幅畫卷分為三段：第一段是男女主人公初見
曹植率領(lǐng)一幫人馬從京城回家途中遇到了在河邊嬉戲的洛神，目光交匯的那一刻井厌，世界仿佛只剩下他倆蚓庭，身旁的隨從喂馬的，發(fā)閑呆的自顧自玩耍仅仆，故事從這一幀開始訴說……
這一幕體現(xiàn)了顧愷之作畫注重“以形寫神”器赞，他張開的雙臂似乎在說：“慢著，莫要驚擾墓拜！”港柜。
畫里一些景物現(xiàn)在看來似乎不符合邏輯：人物比山還大，水看起來也不夠靈動，這是早期山水畫“人大于山夏醉，水不容泛”的特點爽锥，也有人認(rèn)為是南北朝山水畫家比例關(guān)系把握能力不足。
這一段畔柔，是整個畫卷的高潮：洛神在凡間逗留時間有限氯夷，返回天界時，聲勢浩大靶擦，烘托了別離時難分難舍的情愫腮考，自古人神有別。
曹植伸出來的手奢啥，想要挽留秸仙，洛神回過的頭，欲言又止桩盲。
畫上寂纪，線條內(nèi)部勾勒產(chǎn)生的塊面以青綠填色，色彩變化不多赌结，只在坡腳岸邊用金泥裝飾捞蛋，山石樹木，有點像時下流行的扁平化柬姚。
最后一段拟杉，曹植坐船想要追上帶走洛神的云車，不料也就一瞬間量承，洛神消失在眼前搬设。抱著最后一絲期待，他呆坐在洛水邊撕捍，等到天明拿穴，也沒見洛神的身影，無奈忧风，曹植帶著滿腹思念離開默色。
顧愷之對人物的塑造是非常成功的，雖然畫幅里人物是分散的狮腿，但每個人并不是孤立的腿宰，能看出和他人的交流，這得歸功于作者對人物神態(tài)的準(zhǔn)確刻畫缘厢。
畫卷里的情節(jié)躍然紙上吃度，向世人一遍遍訴說著動人的人神愛情故事，而另一邊昧绣，畫中“洛神”是誰的爭論持續(xù)了上千年规肴。
情畫作給誰
目前《洛神賦圖》主題的爭論大體存在三種版本，現(xiàn)在我們就一一說道說道。
1.驚世駭俗叔嫂戀
早前有過誤傳說《洛神賦》原名為《感甄賦》拖刃，說李善（唐代知名學(xué)者）在尤刻本《文選》中提及删壮，曹植是為嫂子甄宓（fú）作賦。
人們根據(jù)一些“史料”結(jié)合自己的想象力兑牡，創(chuàng)造了這么一段違背倫理的“凄美”愛情故事央碟，就有了后來兩人早在官渡之戰(zhàn)就日久生情，互贈信物的傳說均函。
單從年齡上講亿虽，曹植小甄宓十歲，雖然魏晉時期社會風(fēng)氣比較開放苞也，但以曹植的修養(yǎng)洛勉，也斷然不會打自己嫂嫂的主意。
從他的《君子行》可見一斑如迟，再者收毫，甄宓并不是曹植喜歡的類型，曹植曾寫過《列女傳頌》一卷殷勘，列女傳贊美的都是“貞順節(jié)義”的女人此再。
那話怎么說來著？你是什么樣的人玲销，看到的就是什么樣的世界输拇，剛正不阿如曹植，能入他眼的都是烈女贤斜。
反觀甄宓策吠，丈夫被俘虜之后，曹丕覺得她貌美如花瘩绒，據(jù)為己有奴曙，她從了。很快懷孕生了曹睿草讶，彼時她的前夫還沒死……
2. 美人實為美政
古人常用香草美人，來比喻明君賢臣美政炉菲，有學(xué)者猜測《洛神賦》里的洛神實則是曹丕的隱喻堕战，虛構(gòu)一個美女，竭盡全力夸贊拍霜，曹植并沒有那么膚淺嘱丢。
我們不妨聯(lián)系一下曹植的處境，在黃初三年的時候祠饺，正是他謹(jǐn)小慎微夾著尾巴做人的時節(jié)越驻，這里的美人另有他指。
古文里，“甄”可為“鄄”的異體字缀旁，如果是他以美人香草比興自己的忠誠记劈，想要借這篇賦向大哥展示自己建功立業(yè)的抱負(fù)，是比較符合邏輯的并巍。
但從各類資料看目木，曹丕似乎并不領(lǐng)情，對自己的胞弟仍舊充滿了戒心懊渡，以至于后面展開了對自己胞弟的殘害刽射，這篇賦某種程度上為后來的七步詩做了鋪墊。
3.悼念亡妻情深意切
這是目前比較靠譜的說法剃执，學(xué)者認(rèn)為洛神其實是曹植妻子崔氏誓禁。
在曹操當(dāng)政時，曹植放蕩不羈愛自由肾档，父親覺得他不成氣候摹恰，隨之而來的是親友們遭受滅頂之災(zāi)。
他一生深于情阁最，苦于情戒祠。為自己去世的朋友、女兒都寫過文章速种，抒發(fā)內(nèi)心憤懣姜盈，單單沒有關(guān)于崔氏的？
史料中崔氏因為衣著過于華麗被曹操賜死配阵，吃瓜群眾表示這理由無法接受馏颂。后人也分析過，這個只是曹操用來滅曹植囂張氣焰的手段棋傍。
當(dāng)時法令已經(jīng)要求不能穿著花哨救拉，崔氏我行我素，能看出她是一位講求自由瘫拣，不愿受約束的活潑性情的少女亿絮，和曹植的個性一致。
上學(xué)那會兒麸拄，老師教我們寫作文中對人物進(jìn)行描述時派昧，要先細(xì)致到位地觀察。但曹植隔著老遠(yuǎn)拢切，就能對洛神的音容笑貌進(jìn)行如此詳盡的描述蒂萎，如果不是有真實人物在心目中作原型，很難有打動人的細(xì)節(jié)淮椰。
古人的猜測并不是無厘頭的五慈，只不過他們誤把這個人當(dāng)成了甄宓纳寂。
千百年來，《洛神賦圖》主題眾說紛紜泻拦，我們要明白的是毙芜，不論哪種主題，它的藝術(shù)地位無可取代聪轿，歷史的長河中爷肝，砂石渾濁，時常會遮住世人的雙眼陆错，或許灯抛，就藝術(shù)史而言，美就是事實音瓷，真相已不再重要对嚼。
下次再給身邊的人講起《洛神賦圖》時，你就不會片面地說绳慎，這不就是個“叔嫂戀連環(huán)畫”嘛纵竖。
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